201. Слово в день восшествия на всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Powiedziano w klasztorze Chudov 20 listopada; wydrukowano w Dziełach Ojca Świętego, 1845 i w zbiorach 1848)” Czcij wszystkich: kochaj braterstwo, bój się Boga, czcij króla. (1 Piotra 2:17) Mądrość mówi w Księdze Przysłów, że w czasownikach jej ust „nic nie jest uparte, wszystko jest proste dla tych, którzy rozumieją, a sprawiedliwość dla tych, którzy zdobywają rozum” (Prz. 8:8-9). Czyż nie są to dokładnie przeczytane teraz słowa mądrości z ust apostoła Piotra? Jak prosta jest ich mądrość i jak mądra jest ich prostota! „Szanuj każdego”: oto ogólna nauka o obowiązku każdego wobec wszystkich. „Kochajcie braterstwo”: jest to szczególne nauczanie o obowiązkach chrześcijanina wobec chrześcijanina. „Bójcie się Boga”: to jest teologia moralna, całkiem zrozumiała zarówno dla nie-teologa, jak i bardzo mądra dla teologa, gdyby tylko nie był on zwykłym ciekawskim słuchaczem, ale pilnym zwolennikiem nauczania. „Szanuj cara”: to cała nauka członków państwa, czyli, jak to nazywają jednym słowem, polityka apostolsko-chrześcijańska. Przykazanie: „Czcij króla” uczyniło dzisiejszy dzień dniem uroczystym. Przykazanie: „Bójcie się Boga” zgromadziło nas triumfalnie do cerkwi. Wiemy, że „nie ma władzy, jak tylko od Boga” (Rzym. 13:1): że przez Niego „królowie królują” (Prz. 8:15). Dlatego też przed Bogiem składamy dziękczynienie za cara, danego przez Boga i chronionego przez Boga; Przedstawiamy nasze pragnienia przed Bogiem, a nawet w nadchodzącym czasie: „Panie, król będzie się rozradował w Twojej mocy i bardzo się rozraduje z Twojego zbawienia” (Ps. 20:2). Od przykazań świętego Apostoła, widocznych w wypełnieniu, a co za tym idzie już zrozumiałych i przyjętych, przejdźmy do tej części jego nauczania, co do której można wątpić, czy jest ona zrozumiana i przyjęta do wypełnienia przez wszystkich. „Przeczytaj wszystkich”. Czy wszyscy szanujemy wszystkich? Na przykład, czy szanujemy pracownika? Czy szanujemy więźnia przywiezionego do więzienia z powodu własnej winy? Czy jest to naprawdę konieczne i jak możemy je honorować? – Pytania te pokazują, że wymagana jest pewna praca refleksyjna, aby „zdobyć zrozumienie” wypowiedzi apostolskiej i aby wydawało się ona prosta do zrozumienia i „właściwa” w wykonaniu. Czcić osobę lub oddawać jej cześć oznacza uznać w niej jakąś godność i dostosować się do tej godności w myślach, słowach i czynach, które jej dotyczą. Ponieważ godność nie należy do wszystkich, ale tylko do niektórych ludzi, a jest ich więcej niż jeden rodzaj i różne stopnie: dlatego cześć powinna należeć tylko do niektórych i w różnym stopniu. Obejmuje to powiedzenie apostoła Pawła: „oddawajcie każdemu, co mu się należy” – „jego cześć, cześć” (Rzym. 13:7). Tutaj jest jasne, że istnieje rodzaj zaszczytu, którego nie należy oddawać każdemu, ale tylko tym, którym się słusznie należy. Honoru należnego królowi nie można bez świętokradztwa przypisać podwładnemu. Stopień honorowy nadawany przełożonemu nie należy do podwładnego. Szacunku, jakiego zgodnie z prawem naturalnym i prawem Bożym ojciec żąda od syna, syn nie może żądać od ojca. Istnieje rodzaj honoru niezależny od innych rodzajów i stopni, bardziej ogólny i swobodnie osiągalny, ale nie uniwersalny. Jest to zaszczyt należący do godności moralnej człowieka, zgodnie ze słowami apostoła Pawła: „Chwała i cześć, i pokój każdemu, kto czyni dobro” (Rz 2,10). Zgodnie z tą zasadą szanować można także tych, którzy stoją na niższych poziomach społeczeństwa i zwykłej opinii publicznej. A Samarytanin, który kocha ludzkość, zasługuje na szacunek, a zwłaszcza przed kapłanem o zatwardziałym sercu. A niewolnik wierny i pilny w sprawach swego pana zasługuje na szacunek i to więcej niż wolny, który wykorzystuje swą wolność w złych celach. Nie naruszając żadnej szczególnej rodziny i stopnia honoru, ale nie ograniczając się do nich, Słowo Apostolskie głosi nam także powszechne prawo szacunku, które każdy jest winien każdemu: „czcij każdego”. Bez względu na to, jak niewielka może się wydawać miara godności niektórych ludzi, przygotuj dla nich odpowiednią miarę szacunku należnego każdemu: „Szanuj każdego”. Czy zatem naprawdę konieczne jest oddawanie czci takim osobom, które same zrzekły się prawa do szacunku poprzez czyny niegodziwe, podłe i niegodziwe? „Moja duma nie chciałaby tego, ale przykazanie apostolskie nakazuje nam czcić tych ludzi, jeśli nie pozytywnie, to przynajmniej negatywnie, to znaczy nie gardzić nimi, ponieważ przykazanie zostało dane bez wyjątku: „czcij każdego”. Ale czy można nie pogardzać takimi ludźmi? – Jeśli powinno; wtedy oczywiście jest to możliwe, ponieważ mądrość Ewangelii nie nakazuje niemożliwego. Oddziel od człowieka czyny niegodziwe, podłe i niegodziwe: odwróć się od nich, gardź nimi. Oddziel osobę od jej spraw, a będzie można nim nie gardzić. Widząc kupę ziemi złotonośnej, ten, kto nie wie, wzgardzi nią, ale kto wie, nie będzie nią wzgardził ze względu na zawarte w niej ziarenka złota. Podobnie, patrząc na osobę, która wygląda nieprzyjemnie na brak wykształcenia, chamstwo, nieporządek, występek, nieuważny będzie nim gardził, a uważny będzie go żałował, ale 670 nie będzie nim gardził: ponieważ w tym brzydkim bloku jest złoto. Jakie złoto? - Człowiek, a zwłaszcza jego dusza. Jeśli z szacunkiem patrzą na małe dzieło wielkiego robotnika, na przykład na jakieś drzewo zasadzone przez sławną osobę lub na rzecz wykonaną jego rękami, to czy można gardzić człowiekiem - bardzo niemałym dziełem wielkiego i mądrego Stwórcy, które raczył On stworzyć i raczył zachować? Człowiek przestałby istnieć, gdyby Bóg nim pogardził i zaniedbał. Zatem samo istnienie człowieka jest znakiem, że Bóg nim nie gardzi. Któż ośmiela się gardzić tym, czym Bóg nie gardzi? Jeśli czcimy i chronimy przed pogardą obraz króla, nawet jeśli jest on niedoskonały lub w jakiś sposób uszkodzony, jak możemy gardzić obrazem Boga, wpisanym przez samego Boga w człowieka, choć nie zachowanym w pierwotnej doskonałości, a w niektórych nawet bardzo zniszczonym, choć nie do końca zatartym i przeznaczonym do przywrócenia? Jeśli nie wyrzuca się z pogardą zniszczalnego klejnotu, ale chroni się go z uwagą i szacunkiem, to czy niezniszczalny klejnot, dusza ludzka, ceniona przez nieomylnego Znawcę nie mniej niż cały świat, może być przedmiotem pogardy? Kto powiedział: „Jaki pożytek odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a straci swą duszę” (Mk 8,36)? – Co mówię: nie taniej niż na świecie? - Została kupiona za nieporównanie wyższą cenę; zostało odkupione za cenę krwi i życia wcielonego Syna Bożego. Ktoś powie: słusznie gardzę niegodnym, grzesznikiem, niegodziwcem. Uważaj, dostojny! Jeśli gardzisz grzesznikiem, czy nie skazujesz się w ten sposób mniej więcej na pogardę? bo nie jesteś bez grzechu. Co więcej, myśl, że widzisz tylko to, co zewnętrzne, a nie wnętrze; znasz tylko trochę przeszłości i minutę teraźniejszości, ale w ogóle nie znasz przyszłości. Jak długo człowiek będzie na ziemi; dotychczas dobrze, zwykle nie bez niedociągnięć, gdyż doskonała czystość jest własnością nieba i nieba; a zły nie jest całkiem pozbawiony dobra, bo inaczej ziemia nie byłaby go urodzić. Dlatego jest bardzo możliwe, że gdy gardzisz tym, co widzisz w człowieku, kryje się w nim dobro, którego nie widzisz, lub przynajmniej ziarno dobra, które może się otworzyć, wyrosnąć, wydać owoc i przedstawić je jako zdecydowanie godne szacunku. Wtedy będziesz zmuszony odpokutować za swą nieroztropną pogardę. Lepiej w ogóle nie robić niczego, co mogłoby wywołać smutek pokuty. Nie ma wątpliwości, że wielu współczesnych kpiło z niestosownego wyglądu i dziwnych działań Symeona, Andrieja oraz naszych świętych głupców Wasilija i Maksyma: ale czas ujawnił ich ukryte życie i pokazał, że są godni nie tylko szacunku, ale także czci. Gdybyśmy stali na filarach Jerozolimy, gdy nasz Zbawiciel niósł swój krzyż, a zbójca szedł za Nim, także aż do ukrzyżowania, prawdopodobnie nie moglibyśmy się powstrzymać od pozornie uzasadnionego, a nawet pobożnego oburzenia, za które ten nikczemny tak ściśle podąża za Najświętszym. Ale jakże byłoby to daremne! Minęła godzina lub dwie; i widzimy, że zbójca stał się wyznawcą Chrystusa, że ​​Chrystus tego samego dnia odprowadza go do raju. Zbój stał się dla nas wzorem i z szacunkiem powtarzamy jego modlitwę. Czy w takim razie nie jest niebezpieczne gardzić zarówno głupcem, jak i zbójcą? Mam nadzieję, że te refleksje wystarczą, aby określić znaczenie i poczuć moc apostolskiego przykazania: „Szanuj każdego”. W tym celu oczywiście powinieneś pomyśleć o zastosowaniu tej nauki. Czy konieczne jest zaszczepianie szacunku dla tego, co samo w sobie budzi szacunek - dla świętej władzy Władcy, dla rodziców, dla sprawujących władzę, dla dobroczyńców? Ale może nie będzie zbyteczne przypominanie, żeby nie gardzić tym, czym łatwo gardzić. Niech przełożony nie zaniedbuje ostatniego podwładnego, ale z uwagą i pokorą niech ostatnie miejsce nie będzie dla niego niskie, a dana praca będzie dla niego przyjemna, gdyż im chętniej wykonuje się pracę, tym lepiej dla pracy i dla wykonującego, i dla odpowiedzialnego za pracę. Niech bogaty nie wynosi się nad biednych, ale niech zniża się, aby swoją pomocą umacniać te pokorne podpory własnego dobrobytu. Przychodzi czas, kiedy wdzięczność biednych jest lepsza dla bogatych niż bogactwo. Ten, kto dziedziczy lub konwencjonalnie jest właścicielem pracy lub produktu pracy osób znajdujących się pod jego kontrolą, nie może pozostać obojętny wobec tych pokornych ludzi na ziemi. Człowiek nie jest rzeczą, którą można się posługiwać i nic jej nie zawdzięczać. A prawo państwowe i moralne, a zwłaszcza chrześcijańskie z prawem władzy łączy obowiązek z podmiotem. Jeśli oddadzą Ci połowę swojego czasu pracy: daj im trochę swojego wolnego czasu. Jeśli dadzą ci nadmiar; zapewniacie im to, czego potrzebują: wygodne życie, ochronę, środki edukacji, których potrzebują, przewodnictwo i ochronę moralności i wiary. Wiedz, jak zyskać od nich nie tylko korzyści, ale także wdzięczność i miłość. Miłość może, bez podnoszenia, zmniejszyć ich ciężary i sprawić, że pobłogosławią swoją zależność, a nie rozszerzą wolność. Niech ten, który jest powołany do osądzania i korygowania grzeszników, nie gardzi sędzią, nawet i winnym, aby pogarda nie uczyniła wyroku nieostrożnym i nieczytelnym. Niech szacunek dla człowieczeństwa chroni korygującego i sędziego przed gniewem, sprawiedliwość przed okrucieństwem, a poprawianych przed goryczą. W podobny sposób, działając wraz z naszymi mniejszymi braćmi, braćmi chrześcijańskimi, będziemy wypełniaczami nauczania Ewangelii i słusznie maszerującymi naśladowcami Chrystusa, który będąc Panem panów, przyszedł na ziemię „nie po to, aby Mu służono, ale aby służyć” (Mt 20,28), aby umrzeć za grzeszników i wywyższyć tych, którzy się uniżają. Chwała Jemu z Ojcem i Duchem Świętym na wieki! Amen. Tych słów nie ma w rękopisie autora. Może zainteresuje Cię: