201. Слово в день восшествия на всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია ჩუდოვის მონასტერში 20 ნოემბერს; დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებებში, 1845 და კრებულში 1848 წ.)“
პატივი ეცი ყველას: გიყვარდეს ძმობა, გეშინოდეს ღვთისა, პატივი ეცი მეფეს. (1 პეტრე 2:17)
სიბრძნე იგავებში ამბობს, რომ მისი პირის ზმნებში „არაფერია ჯიუტი, ყველაფერი მარტივია მათთვის, ვისაც ესმის, და სიმართლეა მათთვის, ვინც გონს მოიპოვებს“ (იგავ. 8:8-9). განა ეს არ არის ზუსტად სიბრძნის სიტყვები პეტრე მოციქულის პირიდან, ახლა წაკითხული? რა მარტივია მათი სიბრძნე და რა ბრძნულია მათი უბრალოება!
„პატივი ეცი ყველას“: ეს არის ზოგადი სწავლება თითოეულის მოვალეობის შესახებ ყველას წინაშე. „გიყვარდეს ძმობა“: ეს არის სპეციალური სწავლება ქრისტიანის მოვალეობის შესახებ ქრისტიანის მიმართ. „ღმერთის გეშინოდეთ“: ეს არის ზნეობრივი თეოლოგია, სავსებით გასაგები როგორც არათეოლოგისთვის, ასევე საკმაოდ ღრმად ბრძენი ღვთისმეტყველისთვის, თუ ის არ იყო უბრალო ცნობისმოყვარე მსმენელი, არამედ სწავლების გულმოდგინე მიმდევარი. „პატივი ეცი მეფეს“: ეს არის მთელი მეცნიერება სახელმწიფოს წევრებისთვის, ან, როგორც ამას ერთი სიტყვით უწოდებენ, სამოციქულო და ქრისტიანული პოლიტიკა.
მცნებამ: „პატივი ეცი მეფეს“ დღეს საზეიმო დღედ აქცია. მცნებამ: „ღმერთის გეშინოდეთ“ ტაძარში ტრიუმფალურად შეგვკრიბა. ჩვენ ვიცით, რომ „არ არსებობს ძალაუფლება, გარდა ღვთისაგან“ (რომ. 13:1): რომ მისი მეშვეობით „მეფები მეფობენ“ (იგავ. 8:15). და მაშასადამე, ღვთის წინაშე ვწირავთ მადლიერებას ცარისთვის, ღვთის მიერ მოცემული და ღვთისგან დაცული; ჩვენს სურვილებს ღვთის წინაშე წარვუდგენთ და მომავალ დროსაც - „უფალო, შენი ძალით გაიხარებს მეფე და შენი ხსნით დიდად გაიხარებს“ (ფსალმ. 20,2).
წმიდა მოციქულის მცნებებიდან, რომლებიც შესამჩნევია შესრულებაში, და, შესაბამისად, უკვე გაგებული და მიღებულია, მივმართოთ მისი სწავლების იმ ნაწილს, რომლის შესახებაც შეიძლება ეჭვი შეგეპაროს, არის თუ არა ის ყველასთვის გასაგები და მიღებული შესასრულებლად.
"წაიკითხეთ ყველამ." ყველა პატივს ვცემთ ყველას? მაგალითად, პატივს ვცემთ თანამშრომელს? პატივს ვცემთ ციხეში საკუთარი დანაშაულით მიყვანილ პატიმარს? არის თუ არა ეს ნამდვილად საჭირო და როგორ შეგვიძლია პატივი ვცეთ მათ? - ეს კითხვები გვიჩვენებს, რომ გარკვეული ფიქრი საჭიროა სამოციქულო გამონათქვამის „გააზრების მოსაპოვებლად“ და ისე, რომ ის მარტივი გასაგები და „მართალი“ ჩანდეს აღსრულებისას.
პიროვნების პატივისცემა ან მისთვის პატივის მიცემა ნიშნავს მასში გარკვეული ღირსების აღიარებას და ამ ღირსების შესაბამისობას მასთან დაკავშირებული აზრებით, სიტყვებით და მოქმედებებით. ვინაიდან ღირსება ყველას არ ეკუთვნის, არამედ მხოლოდ ზოგიერთ ადამიანს, და არის ერთზე მეტი სახეობა და სხვადასხვა ხარისხის: ამიტომ პატივი მხოლოდ ზოგიერთს უნდა ეკუთვნოდეს და სხვადასხვა ხარისხით. ეს მოიცავს პავლე მოციქულის გამონათქვამს: „ყველას მიეცით თავისი უფლება“ - „მას პატივი, პატივი“ (რომ. 13,7). აქ ცხადია, რომ არის ერთგვარი პატივი, რომელიც ყველას არ უნდა მიენიჭოს, არამედ მხოლოდ მათ, ვისაც ეს სამართლიანად ეკისრება. პატივი, რომელიც ეკუთვნის მეფეს, არ შეიძლება, სასულიერო პირის გარეშე მიეწეროს ქვეშევრდომს. უფროსისათვის მინიჭებული ღირსების ხარისხი არ ეკუთვნის ხელქვეითს. პატივისცემას, რომელსაც, ბუნებრივი კანონისა და ღვთის კანონის მიხედვით, მამა ითხოვს შვილისგან, არ შეიძლება მოითხოვოს ვაჟი მამისგან.
არის ერთგვარი პატივი, რომელიც დამოუკიდებელია სხვა სახისა და ხარისხისაგან, უფრო ზოგადი და თავისუფლად მიღწეული, მაგრამ არა უნივერსალური. ეს არის პატივი, რომელიც ეკუთვნის ადამიანის ზნეობრივ ღირსებას, პავლე მოციქულის სიტყვების თანახმად: „დიდება, პატივი და მშვიდობა ყოველსა, ვინც კეთილს აკეთებს“ (რომ. 2,10). ამ წესის მიხედვით, მათ, ვინც დგას საზოგადოების დაბალ დონეზე და ჩვეულებრივ საზოგადოებრივ აზრზე, შეიძლება პატივი სცენ. ხოლო სამარიელი, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა, პატივისცემის ღირსია და, მით უმეტეს, გულქვა მღვდლის წინაშე. ხოლო ერთგული და მონდომებული მონა თავისი ბატონის საქმეებში პატივისცემის ღირსია და უფრო მეტიც, ვიდრე თავისუფალი, რომელიც თავის თავისუფლებას ცუდი მიზეზების გამო იყენებს.
არც ერთი განსაკუთრებული ოჯახისა და პატივის ხარისხის შერყევის გარეშე, მაგრამ მხოლოდ ამით არ შემოიფარგლება, სამოციქულო სიტყვა ასევე გვაუწყებს პატივისცემის საყოველთაო კანონს, რომელიც ყველას ევალება ყველას წინაშე: „პატივი ეცი ყველას“. რაოდენ მცირეც არ უნდა ჩანდეს ზოგიერთ ადამიანში ღირსების საზომი: მზად იყავით მათთვის პატივისცემის შესაბამისი ზომა, რაც ყველასთვის არის განპირობებული: „პატივი ეცი ყველას“. მაშასადამე, მართლა აუცილებელია ისეთი ადამიანების პატივისცემა, რომლებმაც თავად შეარყიეს პატივისცემის უფლება უზნეო, საზიზღარი და მანკიერი საქმეებით? „ჩემს სიამაყეს არ ისურვებდა, მაგრამ სამოციქულო მცნება გვიბრძანებს, რომ პატივი მივაგოთ ამ ადამიანებს, თუ არა პოზიტიურად, ნეგატიურად მაინც, ანუ არ შევამციროთ ისინი, რადგან გამონაკლისის გარეშე იყო მოცემული მცნება: „პატივი ეცი ყველას“. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა ასეთი ადამიანების ზიზღი? – თუ ასეა; მაშინ, რა თქმა უნდა, შესაძლებელია: რადგან სახარების სიბრძნე შეუძლებელს არ ბრძანებს. განაცალკევე ადამიანისგან უღიმღამო, საზიზღარი და მანკიერი საქმეები: მოერიდე მათ, აბუჩად იგდო ისინი. გამოყავით ადამიანი მისი საქმეებიდან და შესაძლებელი იქნება მისი აბუჩად აგდება.
ოქროს შემცველი ნიადაგის დაგროვების დანახვისას, ვინც არ იცის, შეურაცხყოფს მას, მაგრამ ვინც იცის, არ შეურაცხყოფს მას მასში შემავალი ოქროს მარცვლების გამო. ანალოგიურად, როდესაც შეხედავ ადამიანს, რომელსაც აქვს არასასიამოვნო გარეგნობა განათლების ნაკლებობის, უხეშობის, უწესრიგობის, მანკიერების გამო, უყურადღებო ზიზღს აყენებს მას, ყურადღებიანი კი მას სწყალობს, მაგრამ 670 არ შეურაცხყოფს მას: რადგან ამ უსიამოვნო ბლოკში არის ოქრო. როგორი ოქრო? - ადამიანი და განსაკუთრებით მისი სული.
თუ ისინი პატივისცემით უყურებენ დიდი მუშაკის მცირე შრომას, მაგალითად, ცნობილი ადამიანის მიერ დარგულ ხეს, ან მისი ხელით შექმნილ ნივთს: შესაძლებელია თუ არა ადამიანის აბუჩად აგდება - დიდი და ბრძენი შემოქმედის არცთუ მცირე ნამუშევარი, რომლის შექმნაც მას სურდა და ცდილობდა შეენარჩუნებინა? ადამიანი შეწყვეტს არსებობას, თუ ღმერთი შეურაცხყოფს და უგულებელყოფს მას. შესაბამისად, თავად ადამიანის არსებობა იმის ნიშანია, რომ ღმერთი მას არ სძულს. ვინ ბედავს აბუჩად იგდებს იმას, რაც ღმერთს არ სძულს?
თუ ჩვენ პატივს ვცემთ და ვიცავთ ზიზღისგან მეფის ხატს, თუნდაც ის არასრულყოფილი ან დაზიანებული იყოს, როგორ შეგვიძლია ზიზღი მივიღოთ ღმერთის ხატებაზე, რომელიც ადამიანშია ჩაწერილი თვით ღმერთის მიერ, თუმცა თავდაპირველი სრულყოფილებით არ არის შემონახული, ზოგიერთში კი ძალიან დაზიანებული, თუმცა ბოლომდე წაშლილი და აღდგენისთვის განკუთვნილი?
თუ მალფუჭებადი ძვირფასეულობა ზიზღით არ არის გადაყრილი, არამედ დაცულია ყურადღებით და პატივისცემით, მაშინ შეიძლება უხრწნელი ძვირფასეულობა, ადამიანის სული, რომელიც არანაკლებ აფასებს უტყუარ მცოდნეს, იყოს ზიზღის ობიექტი, რომელმაც თქვა: „რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და სულს დაკარგავს? – რას ვამბობ: არ არის მსოფლიოში იაფი? - იგი იყიდეს განუზომლად უფრო მაღალ ფასად; იგი გამოისყიდა ხორცშესხმული ღვთის ძის სისხლისა და სიცოცხლის ფასად.
ვინმე იტყვის: მე სამართლიანად ვზიზღებ უღირსს, ცოდვილს, მანკიერს. ფრთხილად, ღირსო! თუ სძულს ცოდვილს, ამით ხომ არ გმობ საკუთარ თავს, მეტ-ნაკლებად, ზიზღში? რადგან ცოდვის გარეშე არ ხარ. მეტიც, იფიქრეთ, რომ ხედავთ მხოლოდ გარეს, და არა შიგნით; თქვენ მხოლოდ ცოტა იცით წარსულისა და აწმყოს ერთი წუთის შესახებ, მაგრამ საერთოდ არ იცით მომავალი. რამდენ ხანს იქნება ადამიანი დედამიწაზე; აქამდე კარგი, როგორც წესი, არა ნაკლოვანებების გარეშე, რადგან სრულყოფილი სიწმინდე არის სამოთხისა და სამოთხის საკუთრება; და ბოროტი სრულებითაც არ არის სიკეთის გარეშე, რადგან სხვაგვარად დედამიწა უარს იტყოდა მის ტარებაზე. და ამიტომ, ძალიან შესაძლებელია, როცა ზიზღი ადევნებთ იმას, რასაც ადამიანში ხედავთ, მასში არის დამალული სიკეთე, რომელსაც ვერ ხედავთ, ან თუნდაც სიკეთის თესლი, რომელიც შეიძლება გაიხსნას, გაიზარდოს, გამოიღოს ნაყოფი და წარმოაჩინოს იგი პატივისცემის ღირსად. მაშინ იძულებული იქნები მოინანიო შენი გაუფრთხილებელი ზიზღი. უმჯობესია საერთოდ არ გააკეთოთ ისეთი რამ, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სინანულის მწუხარება.
ეჭვგარეშეა, რომ ბევრი თანამედროვე დასცინოდა სიმეონის, ანდრეის და ჩვენი წმინდა სულელების ვასილისა და მაქსიმეს უცნაურ გარეგნობას და უცნაურ ქმედებებს: მაგრამ დრომ გამოავლინა მათი ფარული ცხოვრება და აჩვენა ისინი არა მხოლოდ პატივისცემის, არამედ პატივისცემის ღირსიც. ჩვენ რომ ვიდექით იერუსალიმის სვეტებზე, როცა მაცხოვარი ატარებდა თავის ჯვარს და ყაჩაღი მიჰყვებოდა მას, ასევე ჯვარცმამდე, ალბათ ვერ შევიკავებდით თავს აშკარად გამართლებული და ღვთისმოსავი აღშფოთებისგან, რისთვისაც ეს საზიზღარი ასე მიჰყვება ყოვლადწმიდას. მაგრამ რა ფუჭი იქნებოდა! გავიდა ერთი-ორი საათი; და ჩვენ ვხედავთ, რომ ყაჩაღი გახდა ქრისტეს აღმსარებელი, რომ ქრისტე იმავე დღეს მიჰყავს მას სამოთხეში. ყაჩაღი ჩვენთვის ნიმუშად იქცა და მის ლოცვას პატივისცემით ვიმეორებთ. ამის შემდეგ საშიში ხომ არ არის სულელისა და ყაჩაღის ზიზღი?
ეს მოსაზრებები, იმედი მაქვს, საკმარისია იმისათვის, რომ განვსაზღვროთ სამოციქულო მცნების მნიშვნელობა და ვიგრძნოთ ძალა: „პატივი ეცი ყველას“. ამისათვის, ბუნებრივია, უნდა იფიქროთ ამ სწავლების გამოყენებაზე.
აუცილებელია თუ არა პატივისცემა იმის მიმართ, რაც თავისთავად შთააგონებს პატივისცემას - სუვერენის წმინდა ძალაუფლების, მშობლების, ავტორიტეტების, კეთილისმყოფელების მიმართ?
მაგრამ, ალბათ, ზედმეტი არ არის, შეგახსენოთ, რომ არ შეურაცხყოთ ის, რაც ადვილად სძულთ.
ზემდგომმა უგულებელყო ბოლო ქვეშევრდომიც, მაგრამ ყურადღებით და დათმობით, ბოლო ადგილი არ დაამციროს მისთვის და მოცემული საქმე სასიამოვნო იყოს მისთვის: რადგან რაც მეტი ნებით კეთდება საქმე, მით უკეთესი საქმისთვის, შემსრულებლისთვის და საქმის პასუხისმგებელისთვის.
დაე, მდიდრმა თავი არ აიმაღლოს ღარიბებზე, არამედ დაეშვა, რათა მისი დახმარებით გააძლიეროს საკუთარი კეთილდღეობის ეს თავმდაბალი საყრდენი. არის დრო, როცა ღარიბების მადლიერება უკეთესია მდიდრებისთვის, ვიდრე სიმდიდრე.
ის, ვინც მემკვიდრეობით იღებს ან პირობითად ფლობს შრომას, ან მისი კონტროლის ქვეშ მყოფთა შრომის პროდუქტს, შეიძლება არ იყოს უყურადღებო დედამიწის ამ თავმდაბალი ხალხის მიმართ. ადამიანი არ არის ის ნივთი, რომლის გამოყენებაც შეიძლება და არაფრის ვალი არ იყოს. ხოლო სახელმწიფო, მორალური და განსაკუთრებით ქრისტიანული სამართალი ძალაუფლების უფლებით აკავშირებს მოვალეობას სუბიექტთან. თუ ისინი გაძლევენ სამუშაო დროის ნახევარს: მიეცით მათ თქვენი თავისუფალი დრო. თუ ისინი მოგცემენ ზედმეტი; თქვენ უზრუნველყოფთ მათ იმით, რაც მათ სჭირდებათ: კომფორტული ცხოვრება, დაცვა, მათთვის საჭირო განათლების საშუალებები, ზნეობისა და რწმენის ხელმძღვანელობა და დაცვა. იცოდეთ როგორ მიიღოთ მათგან არა მხოლოდ სარგებელი, არამედ მადლიერება და სიყვარული. სიყვარულს შეუძლია, აწევის გარეშე, შეამსუბუქოს მათი ტვირთი და აიძულოს ისინი დალოცონ თავიანთი დამოკიდებულება და არა გაფართოებული თავისუფლება.
ვინც მოწოდებულია ცოდვილთა განსასჯელად და გამოსასწორებლად, ნუ შეურაცხყოფს განსჯულს, თუნდაც დამნაშავეს, რათა ზიზღმა არ გახადოს განაჩენი უყურადღებო და გაუგებარი. დაე, კაცობრიობის პატივისცემამ დაიცვან გამომსწორებელი და მსაჯული სიბრაზისაგან, სამართლიანობა სისასტიკისგან, ხოლო გამოსწორებულები სიმწარისგან.
ასე რომ, და ანალოგიურად ვიმოქმედებთ ჩვენს უმცირეს ძმებთან, ქრისტიან ძმებთან ერთად, ვიქნებით სახარების სწავლების შემსრულებლები და ქრისტეს სამართლიანი მიმდევრები, რომელიც, როგორც უფალთა უფალი, მოვიდა დედამიწაზე „არა მსახურებისთვის, არამედ მსახურებისთვის“ (მათე 20:28), რათა მოვკვდეთ ცოდვილთათვის და ადიდებდეთ მათ, ვინც დაიმდაბლებს. დიდება მას მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად მარადიულად! ამინ.
ეს სიტყვები არ არის ავტორის ხელნაწერში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: