201. Слово в день восшествия на всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Dit au monastère Chudov le 20 novembre ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père, 1845 et dans la collection de 1848)" Honorez tout le monde : aimez la fraternité, craignez Dieu, honorez le roi. (1 Pierre 2:17) La Sagesse dit dans les Proverbes que dans les verbes de sa bouche « rien n'est obstiné, tout est simple pour celui qui comprend, et la justice pour celui qui comprend » (Prov. 8 : 8-9). Ne s’agit-il pas exactement des paroles de sagesse sorties de la bouche de l’apôtre Pierre, que nous lisons maintenant ? Comme leur sagesse est simple, et comme leur simplicité est sage ! « Honorez chacun » : tel est l’enseignement général sur le devoir de chacun envers tous. « Aimez la Fraternité » : il s'agit d'un enseignement particulier sur le devoir d'un chrétien envers un chrétien. « Craignez Dieu » : c'est une théologie morale, tout à fait compréhensible aussi bien pour le non-théologien que profondément sage pour le théologien, si seulement il n'était pas un simple auditeur curieux, mais un adepte assidu de l'enseignement. « Honorer le tsar » : c'est toute la science pour les membres de l'État ou, comme on l'appelle en un mot, la politique apostolique et chrétienne. Le commandement : « Honorez le roi » a fait d'aujourd'hui un jour solennel. Le commandement : « Craignez Dieu » nous a rassemblés triomphants à l’église. Nous savons qu'« il n'y a d'autorité que de Dieu » (Rom. 13 :1) : que par Lui « les rois règnent » (Prov. 8 :15). Et c'est pourquoi, devant Dieu, nous offrons des actions de grâces pour le Tsar, données par Dieu et protégées par Dieu ; Nous présentons nos désirs devant Dieu, et même dans les temps à venir : « Seigneur, le roi se réjouira de ta puissance, et il se réjouira grandement de ton salut » (Ps. 20 : 2). Des commandements du saint Apôtre, visibles dans leur accomplissement, et par conséquent déjà compris et acceptés, tournons-nous vers cette partie de son enseignement dont on peut douter qu'elle soit comprise et acceptée pour accomplissement par tous. "Lisez tout le monde." Est-ce que nous honorons tous tout le monde ? Par exemple, honorons-nous l’employé ? Honorons-nous un prisonnier amené en prison à cause de sa propre culpabilité ? Est-ce vraiment nécessaire et comment pouvons-nous les honorer ? – Ces questions montrent qu’un travail de réflexion est nécessaire pour « comprendre » la parole apostolique, et pour qu’elle apparaisse simple à comprendre et « juste » dans son exécution. Honorer une personne, ou lui rendre honneur, signifie reconnaître en elle une certaine dignité et se conformer à cette dignité dans les pensées, les paroles et les actions la concernant. Puisque la dignité n'appartient pas à tout le monde, mais seulement à quelques-uns, et qu'il y en a plus d'une espèce et à des degrés différents, l'honneur ne doit donc appartenir qu'à quelques-uns et à des degrés différents. Cela inclut la parole de l'apôtre Paul : « rendez à chacun ce qui lui est dû » - « à lui est l'honneur, l'honneur » (Rom. 13 : 7). Ici, il est clair qu’il existe une sorte d’honneur qui ne doit pas être accordé à tout le monde, mais seulement à ceux à qui il est légitimement dû. L'honneur qui appartient au roi ne peut, sans sacrilège, être attribué à un sujet. Le degré d'honneur attribué à un supérieur n'appartient pas à un subordonné. Le respect que, selon la loi naturelle et selon la loi de Dieu, un père exige de son fils, ne peut être exigé par un fils de son père. Il existe une sorte d’honneur qui est indépendant des autres types et diplômes, plus général et librement obtenu, mais non universel. Il s'agit d'un honneur qui appartient à la dignité morale d'une personne, selon les paroles de l'Apôtre Paul : « Gloire, honneur et paix à quiconque fait le bien » (Rom. 2 : 10). Selon cette règle, ceux qui se situent aux niveaux inférieurs de la société et de l’opinion publique ordinaire peuvent également être respectés. Et un Samaritain qui aime les hommes est digne de respect, et surtout devant un prêtre au cœur dur. Et un esclave fidèle et diligent dans les affaires de son maître est digne de respect, et de plus, plus qu'un esclave libre qui utilise sa liberté pour de mauvaises raisons. Sans ébranler aucune des familles particulières ni des degrés d'honneur, mais sans se limiter à eux, la Parole apostolique nous proclame aussi la loi universelle du respect, que chacun doit à chacun : « honorez chacun ». Aussi petite que puisse paraître la mesure de dignité chez certaines personnes : ayez à leur disposition la mesure correspondante de respect qui est due à chacun : « honorez tout le monde ». Est-il vraiment nécessaire d’honorer des personnes qui ont elles-mêmes ébranlé leur droit au respect par des actes ignobles, vils et vicieux ? « Mon orgueil ne le voudrait pas, mais le commandement apostolique nous ordonne d'honorer ces personnes, sinon positivement, du moins négativement, c'est-à-dire de ne pas les mépriser ; car le commandement a été donné sans exception : « honorez tout le monde ». Mais est-il possible de ne pas mépriser de telles personnes ? – Si c’est le cas ; alors, bien sûr, c’est possible : parce que la sagesse de l’Évangile ne commande pas l’impossible. Séparez de l’homme les actes ignobles, vils et vicieux : détournez-vous d’eux, méprisez-les. Séparez une personne de ses affaires et il sera possible de ne pas la mépriser. En voyant un tas de terre aurifère, celui qui ne sait pas le méprisera, mais celui qui sait ne le méprisera pas à cause des grains d'or qu'il contient. De même, en regardant une personne qui présente une apparence désagréable de manque d'éducation, d'impolitesse, de désordre, de vice, l'inattentif la méprisera, et l'attentif la plaindra, mais 670 ne la méprisera pas : car dans ce bloc disgracieux il y a de l'or. Quel genre d'or ? - L'être humain, et surtout son âme. S'ils regardent avec respect le petit ouvrage d'un grand ouvrier, par exemple un arbre planté par un personnage célèbre, ou un objet fabriqué par ses mains : alors est-il possible de mépriser une personne - une œuvre tout à fait non négligeable du grand et sage Créateur, qu'Il a à la fois daigné produire et daigné préserver ? L’homme cesserait d’exister si Dieu le méprisait et le négligeait. Par conséquent, l’existence même d’une personne est le signe que Dieu ne la méprise pas. Qui ose mépriser ce que Dieu ne méprise pas ? Si nous honorons et protégeons du dédain l’image du roi, même si elle est imparfaite ou endommagée d’une manière ou d’une autre, comment pouvons-nous mépriser l’image de Dieu, inscrite par Dieu lui-même dans l’homme, bien que non conservée dans sa perfection originelle, et dans certains cas même très endommagée, bien que pas complètement effacée, et destinée à être restaurée ? Si un joyau périssable n'est pas jeté avec dédain, mais est conservé avec attention et respect : alors un joyau incorruptible, l'âme humaine, estimée autant que le monde entier par l'infaillible Connaisseur, peut-elle être un objet de mépris, qui a dit : « À quoi sert à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme » (Marc 8, 36) ? – Qu’est-ce que je dis : pas moins cher que le monde ? - Elle a été achetée à un prix infiniment plus élevé ; il a été racheté au prix du sang et de la vie du Fils de Dieu incarné. Quelqu’un dira : je méprise à juste titre l’indigne, le pécheur, le vicieux. Attention, digne ! Si vous méprisez un pécheur, ne vous condamnez-vous pas pour autant plus ou moins au mépris ? car tu n’es pas sans péché. De plus, pensez que vous ne voyez que l’extérieur, et non l’intérieur ; vous ne connaissez qu’un peu du passé et une minute du présent, mais vous ne connaissez pas du tout l’avenir. Combien de temps l’homme restera-t-il sur terre ? jusqu'ici bon, généralement non sans défauts, car la pureté parfaite est la propriété du ciel et du ciel ; et le mal n'est pas entièrement dépourvu de bien, car autrement la terre refuserait de le porter. Il est donc très possible que, même si vous méprisez ce que vous voyez chez une personne, il y ait en elle du bien que vous ne voyez pas, ou du moins une graine de bien qui puisse s'ouvrir, grandir, porter du fruit et la présenter comme décidément digne de respect. Alors vous serez obligé de vous repentir de votre imprudent mépris. Il vaut mieux ne rien faire du tout qui pourrait conduire au chagrin du repentir. Il ne fait aucun doute que de nombreux contemporains se sont moqués de l'apparence inconvenante et des actions étranges de Siméon, Andrei et de nos saints fous Vasily et Maxim : mais le temps a révélé leur vie cachée et les a montrés dignes non seulement de respect, mais aussi de révérence. Si nous nous étions tenus sur les colonnes de Jérusalem pendant que notre Sauveur portait sa croix et qu'un voleur le suivait jusqu'à la crucifixion, nous n'aurions probablement pas pu nous retenir d'une indignation apparemment justifiée et même pieuse, pour laquelle ce méprisable suit de si près le Tout-Saint. Mais comme ce serait en vain ! Une heure ou deux passèrent ; et nous voyons que le voleur est devenu confesseur du Christ, que le Christ l'accompagne le même jour au paradis. Le voleur est devenu un modèle pour nous et nous répétons sa prière avec respect. Après cela, n’est-il pas dangereux de mépriser à la fois l’imbécile et le voleur ? Ces réflexions, je l’espère, sont suffisantes pour déterminer le sens et ressentir la puissance du commandement apostolique : « honorez chacun ». Pour cela, bien entendu, il faudra réfléchir à l’utilisation de cet enseignement. Est-il nécessaire d'inculquer le respect de ce qui en soi inspire le respect : du pouvoir sacré du Souverain, des parents, des autorités, des bienfaiteurs ? Mais il n’est peut-être pas superflu de vous rappeler de ne pas mépriser ce qui est facilement méprisable. Que le supérieur ne néglige pas le dernier subordonné, mais qu'il fasse avec attention et condescendance la dernière place pour lui, et que le travail qui lui est confié lui soit agréable : car plus le travail est fait volontiers, mieux c'est pour le travail, pour celui qui l'exécute et pour celui qui le charge. Que le riche ne s'exalte pas sur les pauvres, mais qu'il descende pour fortifier avec son aide ces humbles soutiens de son propre bien-être. Il est un temps où la gratitude des pauvres vaut mieux que la richesse pour les riches. Celui qui hérite ou possède conventionnellement le travail, ou le produit du travail de ceux qui sont sous son contrôle, ne peut pas être indifférent à ces humbles habitants de la terre. Une personne n’est pas une chose dont on peut se servir et qui ne lui doit rien. Et le droit d'État, et le droit moral, et surtout chrétien, avec le droit de pouvoir, relie le devoir au sujet. S’ils vous donnent la moitié de leur temps de travail : donnez-leur un peu de votre temps libre. S'ils vous donnent un excédent ; vous leur fournissez ce dont ils ont besoin : une vie confortable, une protection, les moyens d'éducation dont ils ont besoin, une orientation et une protection de la morale et de la foi. Sachez en tirer non seulement des bénéfices, mais aussi de la gratitude et de l’amour. L’amour peut, sans les alléger, alléger leurs fardeaux et les amener à bénir leur dépendance plutôt que leur liberté élargie. Que celui qui est appelé à juger et à corriger les pécheurs ne méprise pas le jugé, même le coupable, afin que le mépris ne rende pas le jugement insouciant et illisible. Que le respect de l'humanité protège le correcteur et le juge de la colère, la justice de la cruauté et celui qui est corrigé de l'amertume. Ainsi, et de la même manière, en agissant avec nos frères mineurs, les frères chrétiens, nous mettrons en pratique l’enseignement de l’Évangile et marcherons à juste titre comme disciples du Christ, qui, étant le Seigneur des seigneurs, est venu sur terre « non pour être servi, mais pour servir » (Matthieu 20 :28), pour mourir pour les pécheurs et exalter ceux qui s’humilient. Gloire à Lui avec le Père et le Saint-Esprit pour toujours ! Amen. Ces mots ne figurent pas dans le manuscrit de l'auteur. Vous pourriez être intéressé par :