201. Слово в день восшествия на всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Ειπώθηκε στο μοναστήρι Chudov στις 20 Νοεμβρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα, 1845 και στη συλλογή του 1848)" Να τιμάτε όλους: να αγαπάτε την αδελφότητα, να φοβάστε τον Θεό, να τιμάτε τον βασιλιά. (1 Πέτρου 2:17) Η Σοφία λέει στις Παροιμίες ότι στα ρήματα του στόματός της «τίποτα δεν είναι πεισματάρικο, όλα είναι απλά σε εκείνους που καταλαβαίνουν και ορθότητα σε εκείνους που αποκτούν κατανόηση» (Παρ. 8:8-9). Δεν είναι αυτά ακριβώς τα λόγια σοφίας από το στόμα του Αποστόλου Πέτρου, που διαβάζονται τώρα; Πόσο απλή είναι η σοφία τους και πόσο σοφή η απλότητά τους! «Τίμα τους πάντες»: αυτή είναι η γενική διδασκαλία για το καθήκον του καθενός προς όλους. «Αγαπήστε την Αδελφότητα»: αυτή είναι μια ειδική διδασκαλία για το καθήκον ενός Χριστιανού προς έναν Χριστιανό. «Φοβού τον Θεό»: αυτή είναι η ηθική Θεολογία, αρκετά κατανοητή και για τον μη Θεολόγο και πολύ βαθιά σοφή για τον Θεολόγο, αν δεν ήταν ένας απλός περίεργος ακροατής, αλλά ένας επιμελής ακόλουθος της διδασκαλίας. «Τίμα τον Τσάρο»: αυτή είναι όλη η επιστήμη για τα μέλη του κράτους ή, όπως την αποκαλούν με μια λέξη, αποστολική και χριστιανική πολιτική. Η εντολή: «Τίμα τον βασιλιά» έκανε τη σημερινή ημέρα επίσημη. Η εντολή: «Φοβού τον Θεό», μας συγκέντρωσε θριαμβευτές στο ναό. Γνωρίζουμε ότι «δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό» (Ρωμ. 13:1): ότι μέσω αυτού «βασιλεύουν οι βασιλιάδες» (Παρ. 8:15). Και επομένως, ενώπιον του Θεού, προσφέρουμε ευχαριστίες για τον Τσάρο, που δόθηκε από τον Θεό και προστατεύεται από τον Θεό. Φέρνουμε τις επιθυμίες μας ενώπιον του Θεού, ακόμη και στον επόμενο καιρό - «Κύριε, με τη δύναμή Σου θα αγαλλιάσει ο Βασιλιάς, και για τη σωτηρία Σου θα αγαλλιάσει πολύ» (Ψαλμ. 20:2). Από τις εντολές του αγίου Αποστόλου, ορατές σε εκπλήρωση, και κατά συνέπεια ήδη κατανοητές και αποδεκτές, ας στραφούμε σε εκείνο το μέρος της διδασκαλίας του για το οποίο μπορεί κανείς να αμφισβητήσει αν είναι κατανοητό και αποδεκτό για εκπλήρωση από όλους. «Διαβάστε όλους». Όλοι τιμάμε τους πάντες; Για παράδειγμα, τιμάμε τον εργαζόμενο; Τιμούμε έναν κρατούμενο που φέρεται στη φυλακή με δική του ενοχή; Είναι πραγματικά απαραίτητο και πώς μπορούμε να τα τιμήσουμε αυτά; – Αυτές οι ερωτήσεις δείχνουν ότι απαιτείται κάποια εργασία στοχασμού για να «κατακτηθεί η κατανόηση» της αποστολικής ρήσης και έτσι να φαίνεται απλή στην κατανόηση και «σωστή» στην εκτέλεση. Το να τιμάς ένα άτομο ή να του δίνεις τιμή σημαίνει να του αναγνωρίζεις κάποια αξιοπρέπεια και να συμμορφώνεσαι με αυτή την αξιοπρέπεια στις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις που τον αφορούν. Επειδή η αξιοπρέπεια δεν ανήκει σε όλους, αλλά μόνο σε μερικούς ανθρώπους, και υπάρχουν περισσότερα από ένα είδη και διαφορετικών βαθμών: επομένως, η τιμή πρέπει να ανήκει μόνο σε ορισμένους και σε διαφορετικούς βαθμούς. Αυτό περιλαμβάνει τη ρήση του Αποστόλου Παύλου: «δώστε σε όλους την τιμητική τους» - «σε αυτόν τιμή, τιμή» (Ρωμ. 13:7). Εδώ είναι ξεκάθαρο ότι υπάρχει ένα είδος τιμής που δεν πρέπει να γίνεται σε όλους, αλλά μόνο σε αυτούς στους οποίους δικαιωματικά οφείλεται. Η τιμή που ανήκει στον βασιλιά δεν μπορεί, χωρίς ιεροσυλία, να αποδοθεί σε έναν υπήκοο. Ο βαθμός τιμής που αποδίδεται σε ανώτερο δεν ανήκει σε υφιστάμενο. Τον σεβασμό που, σύμφωνα με το φυσικό δίκαιο και σύμφωνα με το νόμο του Θεού, ο πατέρας απαιτεί από τον γιο του, δεν μπορεί να απαιτήσει ο γιος από τον πατέρα του. Υπάρχει ένα είδος τιμής που είναι ανεξάρτητο από άλλα είδη και βαθμούς, πιο γενικό και ελεύθερα επιτυγχανόμενο, αλλά όχι καθολικό. Πρόκειται για τιμή που ανήκει στην ηθική αξιοπρέπεια του ανθρώπου, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Δόξα και τιμή και ειρήνη σε κάθε καλό που κάνει» (Ρωμ. 2:10). Σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, όσοι βρίσκονται στα κατώτερα επίπεδα της κοινωνίας και της κοινής κοινής γνώμης μπορούν επίσης να γίνουν σεβαστοί. Και ένας Σαμαρείτης που αγαπά την ανθρωπότητα είναι άξιος σεβασμού και, επιπλέον, ιδιαίτερα μπροστά σε έναν σκληρόκαρδο ιερέα. Και ένας πιστός και επιμελής δούλος στις υποθέσεις του κυρίου του είναι άξιος σεβασμού, και επιπλέον, περισσότερο από ελεύθερος που χρησιμοποιεί την ελευθερία του για κακούς λόγους. Χωρίς να κλονίζει καμία από τις ιδιαίτερες οικογένειες και βαθμούς τιμής, αλλά χωρίς να περιορίζεται σε αυτές, ο Αποστολικός Λόγος μας διακηρύσσει επίσης τον παγκόσμιο νόμο του σεβασμού, τον οποίο οφείλουν όλοι σε όλους: «τιμάτε τους πάντες». Όσο μικρό κι αν φαίνεται το μέτρο της αξιοπρέπειας σε μερικούς ανθρώπους: να έχετε σε ετοιμότητα για αυτούς το αντίστοιχο μέτρο σεβασμού που οφείλετε σε όλους: «τιμήστε τους πάντες». Είναι, λοιπόν, πραγματικά απαραίτητο να τιμήσουμε τέτοιους ανθρώπους που οι ίδιοι έχουν κλονίσει το δικαίωμά τους στον σεβασμό μέσω άδοξων, ευτελών και μοχθηρών πράξεων; «Η περηφάνια μου δεν θα ήθελε, αλλά η Αποστολική Εντολή μάς προστάζει να τιμούμε αυτούς τους ανθρώπους, αν όχι θετικά, τουλάχιστον αρνητικά, δηλαδή να μην τους περιφρονούμε· γιατί δόθηκε ανεξαιρέτως η εντολή: «τιμάτε τους πάντες». Μα είναι δυνατόν να μην περιφρονούμε τέτοιους ανθρώπους; – Αν πρέπει. τότε βέβαια είναι δυνατό: γιατί η σοφία του Ευαγγελίου δεν προστάζει το αδύνατο. Διαχωρίστε από τον άνθρωπο τις άδοξες, άθλιες και μοχθηρές πράξεις: αποστρέψτε τις, περιφρονήστε τις. Διαχωρίστε ένα άτομο από τις υποθέσεις του και θα είναι δυνατό να μην τον περιφρονήσετε. Βλέποντας ένα σωρό από χώμα που φέρει χρυσό, κάποιος που δεν ξέρει θα το περιφρονήσει, αλλά αυτός που γνωρίζει δεν θα το περιφρονήσει για χάρη των κόκκων χρυσού που περιέχονται σε αυτό. Ομοίως, κοιτάζοντας ένα άτομο που παρουσιάζει μια δυσάρεστη εμφάνιση έλλειψης εκπαίδευσης, αγένειας, αταξίας, κακίας, ο απρόσεκτος θα τον περιφρονήσει και ο προσεκτικός θα τον λυπηθεί, αλλά 670 δεν θα τον περιφρονήσει: γιατί σε αυτό το αντιαισθητικό μπλοκ υπάρχει χρυσός. Τι είδους χρυσό; - Ο άνθρωπος, και κυρίως η ψυχή του. Αν κοιτάξουν με σεβασμό τη μικρή δουλειά ενός μεγάλου εργάτη, για παράδειγμα, κάποιο δέντρο που φύτεψε ένας διάσημος άνθρωπος, ή ένα πράγμα φτιαγμένο από τα χέρια του: τότε είναι δυνατόν να περιφρονήσουν έναν άνθρωπο - ένα καθόλου μικρό έργο του μεγάλου και σοφού Δημιουργού, το οποίο και επιδίωξε να δημιουργήσει και να το διαφυλάξει; Ο άνθρωπος θα έπαυε να υπάρχει αν ο Θεός τον περιφρονούσε και τον παραμελούσε. Κατά συνέπεια, η ίδια η ύπαρξη ενός ατόμου χρησιμεύει ως σημάδι ότι ο Θεός δεν τον περιφρονεί. Ποιος τολμά να περιφρονήσει αυτό που δεν περιφρονεί ο Θεός; Αν τιμούμε και προστατεύουμε από την περιφρόνηση την εικόνα του βασιλιά, ακόμη και αν είναι ατελής ή κατεστραμμένη με κάποιο τρόπο, πώς μπορούμε να περιφρονήσουμε την εικόνα του Θεού, που έχει εγγραφεί από τον ίδιο τον Θεό στον άνθρωπο, αν και δεν διατηρείται στην αρχική της τελειότητα, και σε μερικούς μάλιστα πολύ κατεστραμμένη, αν και δεν έχει διαγραφεί τελείως και προορίζεται για αποκατάσταση; Εάν ένα φθαρτό κόσμημα δεν πετιέται με περιφρόνηση, αλλά διατηρείται με προσοχή και σεβασμό: τότε μπορεί ένα άφθαρτο κόσμημα, η ανθρώπινη ψυχή, που εκτιμάται όχι λιγότερο από ολόκληρο τον κόσμο από τον αλάθητο Γνώστη, να είναι αντικείμενο περιφρόνησης, ο οποίος είπε: «Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του;» – Τι λέω: όχι φθηνότερο από τον κόσμο; - Αγοράστηκε σε αμέτρητα υψηλότερη τιμή. λυτρώθηκε με το τίμημα του αίματος και της ζωής του ενσαρκωμένου Υιού του Θεού. Κάποιος θα πει: Δικαίως περιφρονώ τον ανάξιο, τον αμαρτωλό, τον μοχθηρό. Πρόσεχε, άξια! Αν περιφρονείς έναν αμαρτωλό, δεν καταδικάζεις έτσι τον εαυτό σου, περισσότερο ή λιγότερο, σε περιφρόνηση; γιατί δεν είσαι χωρίς αμαρτία. Επιπλέον, σκεφτείτε ότι βλέπετε μόνο το εξωτερικό και όχι το εσωτερικό. ξέρεις μόνο λίγο από το παρελθόν και ένα λεπτό από το παρόν, αλλά δεν ξέρεις καθόλου το μέλλον. Πόσο καιρό θα είναι ο άνθρωπος στη γη; μέχρι τώρα καλό, συνήθως όχι χωρίς ελλείψεις, γιατί η τέλεια αγνότητα είναι ιδιοκτησία του ουρανού και του ουρανού. και ο κακός δεν είναι εντελώς χωρίς καλό, γιατί διαφορετικά η γη θα αρνιόταν να τον φέρει. Και επομένως είναι πολύ πιθανό ότι ενώ περιφρονείς αυτό που βλέπεις σε έναν άνθρωπο, να κρύβεται μέσα του ένα καλό που δεν βλέπεις, ή τουλάχιστον ένας σπόρος καλού που μπορεί να ανοίξει, να αναπτυχθεί, να καρποφορήσει και να τον παρουσιάσει ως αποφασιστικά άξιο σεβασμού. Τότε θα αναγκαστείς να μετανοήσεις για την απερίσκεπτη περιφρόνησή σου. Είναι καλύτερα να μην κάνετε τίποτα απολύτως που θα μπορούσε να οδηγήσει στη θλίψη της μετάνοιας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλοί σύγχρονοι χλεύασαν την απαράδεκτη εμφάνιση και τις παράξενες ενέργειες του Συμεών, του Αντρέι και των αγίων ανόητων μας Βασίλη και Μαξίμ: αλλά ο χρόνος αποκάλυψε την κρυμμένη ζωή τους και τους έδειξε άξιους όχι μόνο σεβασμού, αλλά και σεβασμού. Αν είχαμε σταθεί στους στύλους της Ιερουσαλήμ ενώ ο Σωτήρας μας κουβαλούσε τον σταυρό Του, και ένας ληστής τον ακολουθούσε, επίσης στη σταύρωση, πιθανότατα δεν θα μπορούσαμε να συγκρατηθούμε από φαινομενικά δικαιολογημένη και ευσεβή αγανάκτηση, για την οποία αυτός ο ποταπός ακολουθεί τόσο στενά τον Πανάγιο. Μα πόσο μάταιο θα ήταν! Πέρασαν μια ή δύο ώρες. και βλέπουμε ότι ο ληστής έγινε ομολογητής του Χριστού, ότι ο Χριστός την ίδια μέρα τον συνοδεύει στον παράδεισο. Ο ληστής έχει γίνει πρότυπο για εμάς και επαναλαμβάνουμε με ευλάβεια την προσευχή του. Μετά από αυτό, δεν είναι επικίνδυνο να περιφρονείς και τον ανόητο και τον ληστή; Αυτές οι σκέψεις, ελπίζω, είναι επαρκείς για να καθορίσουν το νόημα και να νιώσουν τη δύναμη της Αποστολικής εντολής: «τιμάτε τους πάντες». Για αυτό, φυσικά, θα πρέπει να σκεφτείτε τη χρήση αυτής της διδασκαλίας. Είναι απαραίτητο να ενσταλάξουμε σεβασμό για αυτό που από μόνο του εμπνέει σεβασμό - για την ιερή εξουσία του Κυρίαρχου, για τους γονείς, για όσους έχουν εξουσία, για τους ευεργέτες; Ίσως όμως δεν είναι περιττό να σας υπενθυμίσουμε να μην περιφρονείτε αυτό που περιφρονείται εύκολα. Ο ανώτερος ας μην παραμελεί τον τελευταίο υφιστάμενο, αλλά με προσοχή και συγκατάβαση ας μην του κάνει την τελευταία θέση και ας είναι ευχάριστη η δουλειά του: γιατί όσο πιο πρόθυμα γίνεται η δουλειά, τόσο καλύτερα για την εργασία και για τον πράττοντα και για τον υπεύθυνο της δουλειάς. Ας μην εξυψωθεί ο πλούσιος πάνω από τους φτωχούς, αλλά ας κατέβει για να ενισχύσει με τη βοήθειά του αυτά τα ταπεινά στηρίγματα της δικής του ευημερίας. Είναι μια εποχή που η ευγνωμοσύνη των φτωχών είναι καλύτερη για τους πλούσιους παρά για τον πλούτο. Αυτός που κληρονομεί ή κατέχει συμβατικά εργασία, ή το προϊόν της εργασίας εκείνων που βρίσκονται υπό τον έλεγχό του, μπορεί να μην είναι απρόσεκτος σε αυτούς τους ταπεινούς ανθρώπους της γης. Ένα άτομο δεν είναι ένα πράγμα που μπορεί να χρησιμοποιηθεί και να μην του χρωστάει τίποτα. Και ο πολιτειακός, και ηθικός, και κυρίως ο χριστιανικός νόμος με το δικαίωμα της εξουσίας συνδέει το καθήκον με το υποκείμενο. Εάν σας δίνουν τον μισό χρόνο εργασίας τους: δώστε τους λίγο από τον ελεύθερο χρόνο σας. Αν σου δίνουν περίσσεια? τους παρέχεις ό,τι χρειάζονται: άνετη ζωή, προστασία, τα μέσα εκπαίδευσης που χρειάζονται, καθοδήγηση και προστασία των ηθών και της πίστης. Μάθετε πώς να κερδίσετε από αυτά όχι μόνο οφέλη, αλλά και ευγνωμοσύνη και αγάπη. Η αγάπη μπορεί, χωρίς να σηκώσει, να ελαφρύνει τα βάρη τους και να τους αναγκάσει να ευλογήσουν την εξάρτησή τους και όχι τη διευρυμένη ελευθερία. Αυτός που καλείται να κρίνει και να διορθώσει τους αμαρτωλούς ας μην περιφρονεί τον κριθέντα, ακόμη και τον ένοχο, ώστε η περιφρόνηση να μην κάνει την κρίση ανέμελη και δυσανάγνωστη. Είθε ο σεβασμός για την ανθρωπότητα να προστατεύει τον διορθωτή και τον κριτή από τον θυμό, τη δικαιοσύνη από τη σκληρότητα και αυτούς που διορθώνονται από την πικρία. Έτσι, και με παρόμοιο τρόπο, ενεργώντας με τους μικρότερους αδελφούς μας, Χριστιανούς αδελφούς, θα γίνουμε εκπληρωτές της διδασκαλίας του Ευαγγελίου και ορθώς πορευόμενοι ακόλουθοι του Χριστού, Ο οποίος, ως Κύριος των κυρίων, ήρθε στη γη «όχι για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσουν» (Ματθαίος 20:28), για να πεθάνει για τους αμαρτωλούς και να εξυψώσει αυτούς που ταπεινώνουν. Δόξα σ' Αυτόν με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα για πάντα! Αμήν. Αυτά τα λόγια δεν υπάρχουν στο χειρόγραφο του συγγραφέα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: