201. Слово в день восшествия на всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Казано в Чудовския манастир на 20 ноември; отпечатано в Съчиненията на светия отец, 1845 г. и в сборника от 1848 г.) Почитайте всички: обичайте братството, страхувайте се от Бога, почитайте царя. (1 Петрово 2:17) Мъдростта казва в Притчи, че в глаголите на устата й „нищо не е упорито, всичко е просто за разбиращите и правда за разумните“ (Притчи 8:8-9). Не са ли точно това думите на мъдростта от устата на апостол Петър, прочетени сега? Колко проста е тяхната мъдрост и колко мъдра е тяхната простота! „Почитай всички“: това е общото учение за задължението на всеки към всички. „Обичайте братството“: това е специално учение за дълга на християнина към християнина. „Бой се от Бога“: това е морална теология, напълно разбираема както за не-богослова, така и доста дълбоко мъдра за богослова, ако само той не беше обикновен любопитен слушател, а усърден последовател на учението. „Почитай царя“: това е цялата наука за държавните членове, или, както я наричат с една дума, апостолската и християнската политика. Заповедта: „Почитай царя“ направи днешния ден тържествен. Заповедта: „Бой се от Бога” ни събра тържествуващи в храма. Ние знаем, че „няма власт освен от Бога“ (Римляни 13:1): че чрез Него „царете царуват“ (Притчи 8:15). И затова, пред Бога, ние предлагаме благодарност за Царя, даден от Бога и защитен от Бога; Носим желанията си пред Бога и дори в бъдещето - „Господи, в Твоята сила ще се зарадва Царят и в Твоето спасение ще се зарадва много” (Пс. 20:2). От заповедите на светия апостол, видими в изпълнение и следователно вече разбрани и приети, нека се обърнем към онази част от неговото учение, за която може да се съмняваме дали е разбрана и приета за изпълнение от всички. „Прочетете всички.“ Всички ли почитаме всички? Например, почитаме ли служителя? Почитаме ли затворник, докаран в затвора по собствена вина? Наистина ли е необходимо и как можем да ги спазваме? – Тези въпроси показват, че е необходима известна работа на размисъл, за да се „получи разбиране“ на апостолското слово и така то да изглежда лесно за разбиране и „правилно“ в изпълнение. Да почиташ човек или да му отдаваш почит означава да признаваш някакво достойнство в него и да се съобразяваш с това достойнство в мисли, думи и действия, свързани с него. Тъй като достойнството не принадлежи на всички, а само на някои хора и има повече от един вид и в различни степени: следователно честта трябва да принадлежи само на някои и в различни степени. Това включва думите на апостол Павел: „отдавайте на всекиму дължимото“ - „нему е чест, чест“ (Рим. 13:7). Тук става ясно, че има вид чест, която не трябва да се отдава на всеки, а само на тези, на които по право се полага. Честта, която принадлежи на краля, не може без светотатство да бъде приписана на поданик. Степента на честта, присъдена на началника, не принадлежи на подчинения. Уважението, което според естествения закон и според Божия закон бащата изисква от сина си, синът не може да изисква от баща си. Има вид чест, която е независима от други видове и степени, по-обща и свободно постигната, но не универсална. Това е чест, която принадлежи към нравственото достойнство на човека, според думите на апостол Павел: „Слава, чест и мир на всекиго, който върши добро” (Рим. 2:10). Според това правило, тези, които стоят на по-ниските нива на обществото и обикновеното обществено мнение, също могат да бъдат уважавани. А човеколюбивият самарянин е достоен за уважение и още повече пред коравосърдечен свещеник. А верният и усърден роб в делата на господаря си е достоен за уважение и освен това повече от свободен, който използва свободата си за лоши причини. Без да разклаща никое от специалните семейства и степени на чест, но без да се ограничава до тях, Апостолическото Слово ни провъзгласява и универсалния закон на уважение, който всеки дължи на всеки: „почитай всички“. Без значение колко малка може да изглежда мярката на достойнството в някои хора: имайте в готовност за тях съответната мярка на уважение, което се дължи на всички: „почитайте всички“. Следователно наистина ли е необходимо да се почитат такива хора, които сами са разклатили правото си на уважение чрез неблагородни, долни и порочни дела? „Моята гордост не би искала, но Апостолската заповед ни заповядва да почитаме тези хора, ако не положително, то поне отрицателно, тоест да не ги презираме; защото заповедта е дадена без изключение: „почитайте всички“. Но възможно ли е да не презираме такива хора? – Ако трябва; тогава, разбира се, е възможно: защото мъдростта на Евангелието не повелява невъзможното. Отделете от човека неблагородните, низки и порочни дела: отвърнете се от тях, презирайте ги. Отделете човек от неговите дела и ще бъде възможно да не го презирате. Виждайки купчина златоносна пръст, този, който не знае, ще я презре, но този, който знае, няма да я презре заради зърната злато, съдържащи се в нея. По същия начин, гледайки човек, който показва неприятен външен вид на липса на образование, грубост, безпорядък, порок, невнимателните ще го презрат, а внимателните ще го съжалят, но 670 няма да го презрат: защото в този грозен блок има злато. Какъв вид злато? - Човекът и най-вече душата му. Ако гледат с уважение на малкото дело на великия работник, например на някое дърво, посадено от известен човек, или на нещо, направено от неговите ръце: тогава възможно ли е да презирате човек - много не малка работа на великия и мъдър Създател, която Той благоволи да създаде и благоволи да запази? Човекът би престанал да съществува, ако Бог го презираше и пренебрегваше. Следователно самото съществуване на човек служи като знак, че Бог не го презира. Кой се осмелява да презира това, което Бог не презира? Ако почитаме и пазим от пренебрежение образа на царя, дори и да е несъвършен или повреден по някакъв начин, как можем да презираме Божия образ, вписан от самия Бог в човека, макар и несъхранен в първоначалното си съвършенство, а в някои дори много повреден, макар и не напълно изтрит, и предназначен за възстановяване? Ако едно тленно бижу не се изхвърля с пренебрежение, а се пази с внимание и уважение: тогава може ли едно нетленно бижу, човешката душа, ценена не по-малко от целия свят от непогрешимия Познавател, да бъде обект на презрение, Който каза: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си“ (Марк 8:36)? – Какво казвам: не по-евтино от света? - Купена е на неизмеримо по-висока цена; то беше изкупено с цената на кръвта и живота на въплътения Божи Син. Някой ще каже: справедливо презирам недостойния, грешния, порочния. Пази се, достойни! Ако презирате грешник, не се ли осъждате повече или по-малко на презрение? защото не си без грях. Освен това мислете, че виждате само външността, а не вътрешността; знаете само малко от миналото и минута от настоящето, но изобщо не знаете бъдещето. Докога човек ще бъде на земята; досега добър, обикновено не без недостатъци, тъй като съвършената чистота е собственост на небето и небето; и лукавият не е съвсем лишен от добро, защото в противен случай земята би отказала да го ражда. И следователно е много възможно докато презирате това, което виждате в един човек, в него да има скрито добро, което не виждате, или поне семе от добро, което може да се отвори, да порасне, да даде плод и да го представи като определено достойно за уважение. Тогава ще бъдете принудени да се покаете за неблагоразумното си презрение. По-добре е изобщо да не правите нищо, което може да доведе до скръбта на покаянието. Няма съмнение, че много съвременници са се присмивали на неприличния външен вид и странните действия на Симеон, Андрей и нашите свети юродиви Василий и Максим: но времето разкри скрития им живот и ги показа достойни не само за уважение, но и за почит. Ако бяхме стояли на стълбовете на Йерусалим, докато нашият Спасител носеше кръста Си, а един разбойник Го следваше, дори до разпъването, вероятно нямаше да можем да се въздържим от привидно основателното и дори благочестиво негодувание, заради което този презрян толкова плътно следва Всесветия. Но колко напразно би било! Минаха час-два; и виждаме, че разбойникът стана изповедник на Христос, че Христос в същия ден го придружава до рая. Разбойникът стана образец за нас и ние с благоговение повтаряме молитвата му. След това не е ли опасно да презирате и глупака, и разбойника? Тези разсъждения, надявам се, са достатъчни, за да определим смисъла и да усетим силата на апостолската заповед: „почитай всички“. За това, естествено, трябва да помислите за използването на това учение. Необходимо ли е да се внушава уважение към това, което само по себе си вдъхва уважение - към свещената власт на Суверена, към родителите, към властта, към благодетелите? Но може би не е излишно да ви напомня да не презирате това, което лесно се презира. Нека началникът не пренебрегва последния подчинен, но с внимание и снизхождение нека направи последното място да не е ниско за него и нека дадената работа да му бъде приятна: защото колкото по-охотно се върши работата, толкова по-добре и за работата, и за изпълнителя, и за този, който отговаря за работата. Нека богатият не се превъзнася над бедния, а нека се сниши, за да укрепи с негова помощ тези скромни опори на собственото си благополучие. Има времена, когато благодарността на бедните е по-добра за богатите от богатството. Този, който наследява или традиционно притежава труда или продукта от труда на онези, които са под негов контрол, не може да бъде невнимателен към тези скромни хора на земята. Човек не е нещо, което може да се използва и да не му се дължи нищо. И държавният, и нравственият, и особено християнският закон с правото на власт свързва дълга към субекта. Ако ви отделят половината от работното си време: дайте им част от свободното си време. Ако ви дадат излишък; вие им осигурявате това, от което се нуждаят: комфортен живот, защита, средствата за образование, от които се нуждаят, ръководство и защита на морала и вярата. Знайте как да спечелите от тях не само ползи, но и благодарност и любов. Любовта може, без да повдига, да облекчи бремето им и да ги накара да благословят зависимостта си, а не разширената свобода. Нека онзи, който е призван да съди и поправя грешниците, да не презира осъдения, дори и виновния, за да не презрение направи присъдата небрежна и нечетлива. Нека уважението към човечеството защити поправителя и съдията от гняв, справедливостта от жестокост и поправяните от горчивина. Така и по подобен начин, действайки с нашите по-малки братя, братята християни, ние ще бъдем изпълнители на евангелското учение и правилно вървящи последователи на Христос, Който, бидейки Господар на господарите, дойде на земята „не да Му служат, но да служи” (Матей 20:28), да умре за грешниците и да въздигне тези, които се смиряват. Слава на Него с Отца и Светия Дух во веки веков! амин Тези думи ги няма в ръкописа на автора. Може да се интересувате от: