201. Слово в день восшествия на всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(قيل في دير شودوف في 20 نوفمبر، مطبوع في أعمال الأب الأقدس، 1845 وفي مجموعة 1848)" أكرموا الجميع: أحبوا الأخوة، اتقوا الله، أكرموا الملك. (1 بطرس 2: 17) تقول الحكمة في سفر الأمثال أنه في أفعال فمها "ليس عسر، كل شيء بسيط للفهماء، واستقامة لذوي الفهم" (أم 8: 8-9). أليست هذه بالضبط كلمات الحكمة الصادرة عن فم الرسول بطرس، اقرأها الآن؟ ما مدى بساطة حكمتهم، وما مدى حكمة بساطتهم! "أكرموا الجميع": هذا هو التعليم العام عن واجب كل فرد تجاه الجميع. "أحبوا الإخوان": هذا تعليم خاص عن واجب المسيحي تجاه المسيحي. "اتقوا الله": هذا هو اللاهوت الأخلاقي، وهو مفهوم تمامًا لكل من غير اللاهوتي وحكيم للغاية بالنسبة لللاهوتي، لو لم يكن مستمعًا فضوليًا بسيطًا، بل تابعًا مجتهدًا للتعليم. "تكريم القيصر": هذا هو العلم كله لأفراد الدولة، أو كما يسمونه بكلمة واحدة، السياسة الرسولية والمسيحية. الوصية: "أكرم الملك" جعلت اليوم يومًا رسميًا. الوصية: "اتقوا الله" جمعتنا منتصرين في الكنيسة. ونحن نعلم أنه "ليس سلطان إلا من الله" (رومية 13: 1)، وأنه به "تملك ملوك" (أم 8: 15). ولذلك، أمام الله، نشكر القيصر الذي أعطاه الله ويحميه الله؛ نحن نرفع رغباتنا أمام الله، وحتى في المستقبل - "يا رب بقوتك يفرح الملك، وبخلاصك يبتهج ابتهاجًا" (مزمور 20: 2). من وصايا الرسول القدوس، المرئية في التنفيذ، وبالتالي المفهومة والمقبولة بالفعل، دعونا ننتقل إلى ذلك الجزء من تعليمه الذي يمكن للمرء أن يشك فيه فيما إذا كان مفهومًا ومقبولًا للتنفيذ من قبل الجميع. "اقرأ الجميع." هل نحترم الجميع؟ مثلا هل نكرم الموظف؟ هل نكرم السجين الذي دخل السجن بسبب ذنبه؟ هل هذا ضروري حقًا، وكيف يمكننا أن نحترمه؟ – تظهر هذه الأسئلة أن هناك حاجة إلى بعض التأمل من أجل “فهم” القول الرسولي، فيبدو سهل الفهم و”صحيحًا” في التنفيذ. وإكرام الإنسان، أو إكرامه، يعني الاعتراف بشيء من الكرامة فيه، والتوافق مع هذه الكرامة في الأفكار والأقوال والأفعال المتعلقة به. وبما أن الكرامة ليست للجميع، بل لبعض الناس فقط، وهناك أكثر من نوع، وبدرجات مختلفة: فالشرف يجب أن يكون للبعض فقط، وبدرجات مختلفة. ومن ذلك قول الرسول بولس: "أعطوا كل واحد حقه" - "له الكرامة الكرامة" (رومية 13: 7). ومن الواضح هنا أن هناك نوعاً من الإكرام لا ينبغي منحه للجميع، بل لمن يستحقه فقط. الشرف الذي ينتمي إلى الملك لا يمكن أن ينسب إلى أحد الرعايا دون تدنيس. درجة الشرف المخصصة للرئيس لا تنتمي إلى المرؤوس. إن الاحترام الذي يطلبه الأب من ابنه، بموجب القانون الطبيعي وقانون الله، لا يمكن أن يطلبه الابن من والده. وهناك نوع من التكريم مستقل عن الأنواع والدرجات الأخرى، وهو أعم ويتحقق بحرية، ولكنه ليس عاما. وهذا كرامة تخص كرامة الإنسان الأدبية، على حد قول الرسول بولس: "مجدًا وكرامة وسلامًا لكل من يفعل الصلاح" (رومية 2: 10). ووفقا لهذه القاعدة، يمكن أيضا احترام أولئك الذين يقفون في المستويات الأدنى من المجتمع والرأي العام العادي. والسامري الذي يحب البشر يستحق الاحترام، وخاصة أمام الكاهن القاسي القلب. والعبد الأمين والمجتهد في شؤون سيده يستحق الاحترام، علاوة على ذلك، أكثر من الحر الذي يستخدم حريته لأسباب سيئة. دون أن تهز أيًا من العائلات الخاصة ودرجات الإكرام، ولكن دون أن تقتصر عليها، تعلن لنا الكلمة الرسولية أيضًا قانون الاحترام الشامل، الذي يدين به الجميع تجاه الجميع: "إكرام الجميع". بغض النظر عن مدى ضآلة مقياس الكرامة لدى بعض الناس: استعد لهم بالقدر المقابل من الاحترام الواجب للجميع: "أكرم الجميع". فهل من الضروري حقًا تكريم هؤلاء الأشخاص الذين هزوا حقهم في الاحترام من خلال أفعال حقيرة ودنيئة وشريرة؟ "كبريائي لا يريد ذلك، لكن الوصية الرسولية تأمرنا بإكرام هؤلاء الأشخاص، إن لم يكن إيجابيًا، فعلى الأقل سلبيًا، أي عدم احتقارهم؛ لأن الوصية أعطيت دون استثناء: "أكرموا الجميع". ولكن هل من الممكن عدم احتقار هؤلاء الناس؟ - إذا كان ينبغي؛ فمن الممكن بالطبع: لأن حكمة الإنجيل لا تأمر بالمستحيل. افصل عن الإنسان الأعمال الدنيئة والدنيئة والشريرة: ابتعد عنها واحتقرها. افصل الإنسان عن شؤونه، ولا يمكن أن تحتقره. إذا رأى كومة من تراب الذهب يحتقرها من لا يعرفها، ولكن من يعرفها لا يحتقرها من أجل حبات الذهب التي فيها. وكذلك النظر إلى إنسان له مظهر كريه من قلة التربية والفظاظة والاضطراب والرذيلة، فإن الغافل سيحتقره، واليقظ سيشفق عليه، ولكن 670 لن يحتقره: لأن في هذه الكتلة القبيحة الذهب. أي نوع من الذهب؟ - الإنسان، وخاصة روحه. إذا نظروا باحترام إلى العمل الصغير الذي يقوم به عامل عظيم، على سبيل المثال، إلى شجرة زرعها شخص مشهور، أو إلى شيء صنعته يديه: فهل من الممكن إذًا احتقار شخص ما - وهو عمل ليس صغيرًا جدًا للخالق العظيم والحكيم، والذي تنازل عن إنتاجه وتنازل عن الحفاظ عليه؟ سينتهي الإنسان من الوجود إذا احتقره الله وأهمله. وبالتالي فإن مجرد وجود الإنسان هو بمثابة علامة على أن الله لا يحتقره. ومن يجرؤ على أن يحتقر ما لا يحتقره الله؟ إذا كنا نكرم صورة الملك ونحميها من الازدراء، حتى لو كانت ناقصة أو تالفة بطريقة ما، فكيف يمكننا أن نحتقر صورة الله، التي نقشها الله نفسه في الإنسان، على الرغم من عدم حفظها في كمالها الأصلي، بل وفي بعضها تضررت كثيرًا، رغم أنها لم تُمحى تمامًا، ومعدة للاستعادة؟ إذا لم يتم التخلص من الجوهرة القابلة للتلف بازدراء، بل تم الحفاظ عليها باهتمام واحترام: فهل يمكن للجوهرة غير القابلة للفساد، أي النفس البشرية، التي تقدر قيمتها بما لا يقل عن العالم كله من قبل الخبير المعصوم، أن تكون موضع ازدراء، الذي قال: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه" (مرقس 8: 36)؟ – ماذا أقول: ليس أرخص من العالم؟ - تم شراؤها بسعر أعلى بما لا يقاس؛ لقد تم فداؤه بثمن دم وحياة ابن الله المتجسد. سيقول قائل: أنا بحق أحتقر غير المستحق والخاطئ والشرير. احذر أيها الجدير! إذا كنت تحتقر خاطئًا، ألا تحكم على نفسك، بشكل أو بآخر، بالازدراء؟ لأنكم لستم بلا خطيئة. علاوة على ذلك، أعتقد أنك ترى الخارج فقط، وليس الداخل؛ أنت تعرف فقط القليل من الماضي ودقيقة من الحاضر، لكنك لا تعرف المستقبل على الإطلاق. كم من الوقت سيكون الإنسان على الأرض؟ جيد حتى الآن، وعادة لا يخلو من العيوب، لأن النقاء الكامل هو ملك السماء والسماء؛ والشرير ليس خاليًا تمامًا من الخير، وإلا لرفضت الأرض أن تحمله. ولذلك فمن الممكن جدًا أنه بينما تحتقر ما تراه في شخص ما، يكون هناك خير مختبئ فيه لا تراه، أو على الأقل بذرة خير يمكن أن تتفتح وتنمو وتؤتي ثمارها وتقدمها على أنها تستحق الاحترام بالتأكيد. عندها ستضطر إلى التوبة عن ازدرائك الطائش. والأفضل عدم القيام بأي شيء على الإطلاق قد يؤدي إلى حزن التوبة. ليس هناك شك في أن العديد من المعاصرين سخروا من المظهر غير اللائق والأفعال الغريبة لشمعون وأندريه وأحمقنا القديسين فاسيلي ومكسيم: لكن الوقت كشف عن حياتهم الخفية وأظهر أنهم يستحقون ليس فقط الاحترام، ولكن أيضًا التبجيل. لو وقفنا على أعمدة أورشليم بينما كان مخلصنا يحمل صليبه، وكان لص يتبعه، حتى الصلب أيضًا، لما كنا قادرين على كبح جماح أنفسنا من السخط المبرر وحتى التقوى على ما يبدو، والذي بسببه يتبع هذا الحقير كلي القدوس عن كثب. ولكن كم سيكون عبثا! مرت ساعة أو ساعتين. ونرى أن السارق أصبح معترفًا بالمسيح، وأن المسيح في نفس اليوم يرافقه إلى الجنة. لقد أصبح السارق قدوة لنا، ونحن نكرر صلاته بخشوع. وبعد هذا، أليس خطرًا أن يحتقر الجاهل واللص معًا؟ آمل أن تكون هذه التأملات كافية لتحديد معنى الوصية الرسولية والشعور بقوتها: "أكرموا كل إنسان". لهذا، بطبيعة الحال، يجب أن تفكر في استخدام هذا التدريس. هل من الضروري غرس الاحترام لما هو في حد ذاته يلهم الاحترام - للسلطة المقدسة للملك، للآباء، لمن هم في السلطة، للمحسنين؟ ولكن ربما ليس من غير الضروري أن نذكرك بعدم احتقار ما يمكن احتقاره بسهولة. دع الرئيس لا يهمل المرؤوس الأخير، ولكن مع الاهتمام والتنازل، دعه لا يجعل المركز الأخير منخفضًا بالنسبة له، وليكن العمل المعين ممتعًا له: لأنه كلما تم إنجاز العمل عن طيب خاطر، كان ذلك أفضل للعمل، وللفاعل، وللمسؤول عن العمل. لا يجوز للغني أن يتعالى على الفقراء، بل لينزل ليقوي بمساعدته هذه الدعائم المتواضعة لخيره. يأتي زمان يكون فيه شكر الفقراء أفضل للأغنياء من الغنى. من يرث العمل أو يمتلكه تقليديًا، أو نتاج عمل من هم تحت سيطرته، لا يجوز له أن يكون غافلًا عن هؤلاء المتواضعين من سكان الأرض. الإنسان ليس شيئًا يمكن استخدامه ولا يدين له بأي شيء. والدولة، والقانون الأخلاقي، وخاصة المسيحي مع حق السلطة يربط الواجب بالموضوع. إذا أعطوك نصف وقت عملهم: فامنحهم بعضًا من وقت فراغك. إذا أعطوك زيادة؛ توفر لهم ما يحتاجون إليه: الحياة الرغيدة، والحماية، ووسائل التعليم التي يحتاجون إليها، والتوجيه وحفظ الأخلاق والإيمان. تعرف على كيفية الاستفادة منها ليس فقط الفوائد، ولكن أيضًا الامتنان والحب. يمكن للحب، دون أن يرفع، أن يخفف أعباءهم، ويجعلهم يباركون اعتمادهم بدلاً من الحرية الموسعة. من هو مدعو ليدين الخطاة ويؤدبهم، فلا يحتقر المحكوم عليهم، حتى المذنبين، لئلا يجعل الازدراء الحكم مهملًا وغير مقروء. وليحمي احترام الإنسانية المصحح والقاضي من الغضب، والعدالة من القسوة، والمؤدبين من المرارة. وهكذا، وبطريقة مماثلة، من خلال العمل مع إخوتنا الصغار، الإخوة المسيحيين، سنكون محققين لتعاليم الإنجيل وأتباعًا للمسيح يسيرون بشكل صحيح، الذي، كونه رب الأرباب، جاء إلى الأرض "لا ليُخدم، بل ليخدم" (متى 20: 28)، ليموت من أجل الخطاة ويمجد المتواضعين. المجد له مع الآب والروح القدس إلى الأبد! آمين. هذه الكلمات ليست في مخطوطة المؤلف. قد تكون مهتمًا بـ: