1. Слово в день Пятидесятницы *

(Dicho por Hieromonk Philaret en Alexanderevsky Lavra; publicado por separado y en colecciones de 1820, 1821, 1844 y 1848) Todos llenos del Espíritu Santo. Hechos 2:4. Después de estar inmerso en la creación 1, incapaz de soportar la luz increada, el hombre “se escondió” (Gén. 3:8) de Dios, y Dios se escondió del hombre, para no destruir al criminal con su santa presencia, el Uno 2 Trihipostático, por bondad inefable, se acercó nuevamente al alienado 3, en revelaciones graduales, sí “La Gracia de nuestro Señor Jesucristo, y el amor de Dios y Padre y la comunión del Espíritu Santo” (2 Cor. 13:13) levantará y exaltará nuevamente a los caídos. El Padre apareció con promesas de amor y de misericordia, y el pecador, asustado por la justicia omnipotente, fue conducido a la intercesión del Hijo: el Hijo apareció bajo el manto de la humanidad, y, habiendo vencido en sí mismo el pecado y matado a la muerte, abrió la puerta a los hijos de la ira por la gracia del Espíritu Santo: el Espíritu Santo apareció finalmente en el signo de lenguas de fuego y penetró en los Apóstoles la naturaleza humana para asimilarle el beneplácito de el Padre y los méritos del Hijo y el hacer, para que seamos “participantes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4). El mismo día en que se promulgó en el Sinaí la ley del “espíritu de trabajo con temor” a la muerte; ese mismo día salió hoy 4 de Sion “la ley del Espíritu de vida, de libertad, de filiación” (Rom. 8:15, 2): entendamos que “la justificación de la ley, que no fue comprendida” por el Israel carnal, se cumple” en los hijos de la fe “que caminan en el Espíritu” (Rom. 8:31, 8:4), y la sociedad de los salvados por la procesión premedida está llegando a su fin. Entonces, debemos mirar el descenso del Espíritu Santo no solo como un milagro que glorificó a la Iglesia Apostólica, sino también como un evento significativamente relacionado con la obra de nuestra salvación. El triunfo presente no es un simple recuerdo del pasado, sino una continuación de la preparación apostólica para la recepción de este “Espíritu”, constantemente “que sopla donde Él quiere” (Juan 3,8). Los apóstoles, como narra el libro de sus gestas, después de constantes y unánimes oraciones, “fueron llenos... del Espíritu Santo” (Hechos 2,4); y no sólo los Apóstoles, sino que, según la explicación de San Crisóstomo, y los discípulos que estaban con ellos, “los nombres del pueblo juntos eran como ciento veinte” (Hechos 1,16), “todos se cumplieron”. Y ahora la iglesia, como en el “cenáculo” de Jerusalén (Hechos 1:13), nos une en esta iglesia para llamar al Consolador del Espíritu de verdad, para que venga y habite en nosotros. Para que una petición tan importante no choque con el antiguo reproche: “No sé lo que pido” (Mateo 20,22; Marcos 10,38), comprendamos primero, oyentes, lo que significa estar “lleno del Espíritu Santo” y cuán necesario es este don para todos. No nos atrevemos a hablar aquí del Espíritu Santo como tercera persona de la Trinidad adorada, que emana del Padre y reposa en el Hijo; Es sólo “el Espíritu de Dios el que prueba... las profundidades de Dios” (1 Cor. 2:10). El Espíritu enviado por el Hijo del Padre (Juan 15:26) en dones salvadores, el Espíritu que llena al hombre, el hombre lleno del Espíritu: estas son las cosas que el hombre comprende, pero aun así el hombre es habitado por el Espíritu; Nosotros, apenas “teniendo las primicias del Espíritu” (Rom. 8,23), sólo podemos penetrar de lejos, a través del espejo de la palabra de Dios, en las manifestaciones de este gran sacramento. Lo que es el Espíritu Santo en Sus dones iniciales, Él mismo lo explica con Sus “lenguas de fuego”. Es un “fuego” inmaterial que actúa con dos fuerzas: luz y calor, la luz de la fe, el calor del amor. Esta luz celestial, en palabras de Salomón 5, “viene e ilumina hasta que el día se corrige” (Proverbios 4:18). "Disipa las tinieblas de la ignorancia y la duda; revela el engaño de los fantasmas" 6, que la mente, impregnada de sensualidad, a menudo toma por verdad; permite a la persona verse a sí misma en la desnudez de la naturaleza corrupta, conocer el mundo en relación con el alma y sentir la presencia de Dios como fuente de luz; da “una advertencia a los que esperan, una reprensión de lo que no se ve” (Heb. 11:1) 7. A medida que la luz del Sol de la Verdad se multiplica en la mente, el corazón se calienta y se enciende. El amor divino expulsa de él el amor propio, quema en él las espinas de los deseos carnales, lo limpia; lo suprime y atrae mutuamente nueva luz al alma. La fusión de estos dones espirituales originales forma una “lengua de fuego, que habla la ley de Dios” de la Palabra “en el corazón” (Salmo 37:31) de una persona, “representando a Cristo en él” (Gálatas 4:19), provocando un “renacimiento” 8 en la vida espiritual. La forma en que una persona se llena de dones de gracia es una única acción inseparable del Espíritu Santo, que, sin embargo, comienza y termina en una persona, disminuye y aumenta, dura y acelera, toma diferentes direcciones y tipos; siempre corresponde a la disposición del destinatario, pero nunca depende de su arbitrariedad; va acompañado de consecuencias tangibles, pero escapa a la razón, que quiere ascender a su comienzo. Extendiéndose desde lo interno hacia lo externo, se asemeja a la humedad que desciende sobre el vellón de Gedeón (Jueces 6,38), que se abre desde el aire en gotas de agua y llena la ventana, o al viento, perceptible en los movimientos que produce, pero no en los que lo componen. “El Espíritu sopla donde quiere, y vosotros oís su voz, pero no miráis de dónde viene ni adónde va; porque todo hombre es nacido del Espíritu” (Juan 3:8). ¿Cuáles son los cambios más notables que pueden significar el camino del Espíritu de Dios en el alma humana? Hay momentos en que una persona entregada al mundo y a la carne despierta del hechizo en el que lo tienen; ve claramente que su vida pasada es una cadena de errores, debilidades, crímenes, traiciones a Dios, que sus obras son naturalmente semilla de ejecuciones futuras, y que sus mismas virtudes no permanecerán ante la mirada del Juez eterno; ¿Se condena a sí mismo, tiembla con todo su ser y, desesperado en sí mismo, a través de esta desesperación es atraído a confiar en Dios: “esta disposición” 9 al arrepentimiento es otra cosa que ese “Espíritu grande y fuerte, que despoja montañas y desmenuza piedras” (es decir, que derriba el orgullo y ablanda la dureza), que el “Señor de paso” envía delante de él (1 Reyes 19,11)? ¿Y si no esa “respiración turbulenta” que presagia el descenso del Espíritu Santo (Hechos 2:2)? ¿Y si no ese “tu temor, oh Señor”, en medio del cual “recibimos en el seno el Espíritu de tu salvación” (Isaías 26:18)? ¡Bienaventurado el que “se entrega sumisamente y a sí mismo” 10 a este deseo del Espíritu de Dios! Le conducirá “por el camino angosto” (Mateo 7:14) del autosacrificio; lo obligará a arrancar de raíz lo que previamente sembró y a destruir lo que creó; le enseñará a sufrir y “gozarse en el sufrimiento” (Col. 1:24); “crucificar la carne con sus pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24), para entregar completamente el espíritu en las manos de Dios. Poco a poco, el aliento tormentoso se convertirá en esos mansos, “gemidos indecibles” con los que “el Espíritu mismo intercede por nosotros” (Rom. 8:26), en esa voz viva con la que “clama en nuestros corazones: Abba, Padre” (Gal. 4:6); y entonces una persona cumple el mandamiento de Cristo sobre la "oración incesante" (Lucas 18:1), "que, dadas sólo sus propias fuerzas, le sería imposible tanto por su tendencia a la disipación como por la ignorancia de los objetos y la imagen de la verdadera oración: "por qué oremos" 11, "cómo conviene, no lo sabemos" (Rom. 8:26). El ejercicio de la oración incesante está inseparablemente conectado con la soledad espiritual, en la que un cristiano, “una vez entrado en su celda y cerrado las puertas” (Mateo 6,6), permanece, como los Apóstoles, “esperando la promesa del Padre” (Hechos 1,4). No se entrega a entretenimientos en los que los amantes de la paz, atados por vana decencia, persiguiendo placeres, perseguidos por preocupaciones, rara vez regresan a sí mismos: sino que "captura la mente en la obediencia a Cristo" (2 Cor. 10:5) y todos sus deseos, o clama de dolor, donde "su vida está escondida con Cristo en Dios" (Col. 3:3), o reposa "dentro" de sí mismo, donde la Gracia debe finalmente abrir el "reino de Dios". (Lucas 17:21). Cumple los deberes de su condición sin estar apegado a los beneficios asociados a ellos; disfruta de beneficios externos, pero “no se adhiere a ellos” 12; adquiere como si no tuviera necesidad; pierde como si estuviera regalando demasiado. Si una persona decide firmemente, si es posible, mantenerse en este estado de autoalienación, entonces pronto sus “treinta desiertos florecerán como un grano” (Isaías 35:1), “el grano del monte, arrojado en el montón de su alma, crecerá hasta convertirse en un gran árbol” (Lucas 13:19); a través del “velo humeante del viejo hombre”, a veces más “despojado, resplandecerá el nuevo hombre, creado por Dios en la justicia y la excelencia de la verdad” (Col. 3:9; Ef. 4:24); y el espíritu del santo soplará en todas sus habilidades y acciones. Así, una persona llena del Espíritu Santo presenta a un ojo no oscurecido por prejuicios tal imagen de perfección, ante la cual, como una sombra, desaparece todo lo que el mundo llama bello y elevado. El Apóstol, los oyentes, lo apreciaron cuando dijo de algunos ascetas de la fe que “el mundo entero no es digno de ellos” (Heb. 11:38). La gracia convierte en un tesoro invaluable todo lo que toca en una persona dedicada a ella. En su mente brilla el espíritu de sabiduría, no el que los hijos de este siglo tienen ventaja, en palabras del Salvador, “en su generación” (Lucas 16:8), es decir, que les enseña a ser inventivos en los métodos y diestros en los casos para obtener beneficios temporales y aumentar su dignidad no tanto en sí mismos como en la opinión de los demás, sino la sabiduría que “espiritualmente lucha por todo” (1 Cor. 2:15), para convertir todo en un medios para el único bien eterno del alma. Su voluntad está movida por el espíritu de libertad: porque “la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús” “lo liberó de la ley del pecado y de la muerte” (Rom. 8,2), que da a sus esclavos tantos amos pesados ​​como necesidades y caprichos, pasiones y hábitos. En lo más profundo de su corazón reposa el espíritu de consolación y de “paz que sobrepasa todo entendimiento” (Fil. 4,7), que Jesucristo da a sus discípulos, “no como el mundo la da” (Juan 14,27): porque la paz del mundo es un breve sueño bajo el ruido de una tormenta peligrosa, una seguridad basada en la ignorancia, de modo que surgen exclamaciones gozosas: “¡paz y afirmación!” a veces interrumpe “un ataque repentino de toda destrucción” (1 Tes. 5:3); por el contrario, la paz concedida por Cristo 13 se fundamenta en la confianza inquebrantable de la reconciliación con Dios, “de modo que el cristiano, en las más tentaciones, dolores y peligros, “no sufre”, sino que también es “entregado a la muerte” pacíficamente, en la seguridad” 14 de que “ya ahora una ligera tristeza se multiplica en prosperidad con el peso de la gloria eterna” (2 Corintios 4:8-17). En él habita el espíritu de grandeza, que no es ni el coraje ciego, ni el orgullo cubierto de pompa, ni el brillo de las virtudes naturales, impuras en su fuente, sino la verdadera sublimidad de los pensamientos ocupados con Dios, la inmensidad de las miradas limitadas sólo a la eternidad, la nobleza de los sentimientos nacidos y alimentados por la palabra de Dios; el espíritu de humildad, que, entre las riquezas de la bondad de Dios, no ve en sí mismo más que pobreza e indignidad, para “magnificar la Señor” aún más; mientras que los “no regenerados” 15 por el Espíritu de Dios intentan encontrar algo grande en sus propios defectos, por la misma humillación piden respeto para sí mismos, “se arrastran para reprimir a los demás” 16 - un espíritu de fuerza con el que el cristiano ya no es una persona “impotente” 17, prisionero de sus propios sentimientos, abierto por todos lados a los ataques del enemigo, derrotado antes de la batalla y, para apaciguar una pasión, arrepintiéndose de otra; sino un buen guerrero, “revestido de toda la armadura de Dios” (Efesios 6:11) 18, “poderoso para todo en Jesucristo que lo fortalece” (Fil.4:13), “desechando con fuerza el reino de Dios” (Mateo 11:12). ¿Qué podemos decir acerca de esos extraordinarios “dones, esas manifestaciones del Espíritu” que se dan a los elegidos de Dios “para beneficio” (1 Cor. 12:4, 7) de otros, para la edificación de toda la iglesia? ¡Oh, la incomparable felicidad de ser vaso, morada, instrumento del Espíritu de Dios! ¡Oh bienaventuranza celestial en la tierra! ¡Oh, misterio en el que se esconde todo lo que el espíritu humano busca, y por el cual “toda la creación... gime y sufre” (Rom. 8:22)! Pero, "¡Señor! ¿Quién cree a nuestro oído, y a quién se revela el brazo del Señor" (Isaías 53:1)? “La carne y la sangre no manifiestan” (Mt. 16,17) este sacramento: el mundo piensa que también en el cielo respiran el espíritu del mundo, y, habiendo oído tantas veces hablar en la lengua de tu Espíritu, hasta ahora, como antes, maldice: “Están llenos de vino” (Hch. 2,13). Entonces. También hay personas entre los cristianos a quienes los dones del Espíritu Santo les parecen tan extraños que, si no se atreven a rechazarlos del todo, al menos los atribuyen a otras personas y tiempos; Y ellos mismos, sin pensar en el avivamiento, se contentan con la vana esperanza en los méritos del Intercesor o incluso con su propia honestidad. No nos dejemos engañar por la apariencia atractiva que tiene la honestidad mundana ordinaria. No ser enemigo de la fe, no cometer injusticias flagrantes, mostrar beneficios a veces, evitar excesos dañinos - en resumen, realizar sólo los deberes necesarios y externos de una persona y miembro de la sociedad - significa sólo "curar tu tumba" (Mateo 23:27), que mientras tanto permanece "llena por dentro de los huesos de los muertos" significa arrancar "las hojas del árbol vivo", dadas para "curar con la lengua", pero no comer "frutos". (Apocalipsis 22:2) de ella, que debería nutrir a un cristiano; significa tener “la verdad de los escribas y fariseos”, que no conduce “al reino de los cielos” (Mateo 5:20). Pero para penetrar en los rincones de su corazón, donde “salen los malos pensamientos” (Mateo 15:19), y establecer allí la pureza y la santidad, y “guardar toda la ley”, y no pecar “en uno”, para no “ser culpable de todos” (Santiago 2:10), ¿cómo puede una persona abandonada sólo a su mente y sus fuerzas jactarse de que hará esto? Uno “Dios edifica en el hombre un corazón puro, y renueva el espíritu recto en el vientre” (Salmo 50:12). Uno debe “nacer de nuevo” para “ver el reino de Dios” (Juan 3:3). Por otro lado, cuando la “simiente incorrupta” (1 Pedro 1:23) de este nacimiento superior fue traída a la tierra por la muerte del Dios-hombre, no podemos dejar el resto al poder infinito de Sus méritos. ¿Cómo? ¿Dios entregó a Su Hijo como sacrificio no sólo a Su Justicia, sino también a nuestra ingratitud? ¿Hemos aprendido la realidad del sacrificio de la cruz para permanecer más inactivos? Pensar de esta manera no es elevar el valor de los méritos de Cristo, sino más bien “humillarlos” 19 y descansar en ellos con la misma seguridad desastrosa con la que los judíos alguna vez “descansaron en la ley”. “Si hemos sido bautizados en Cristo, entonces, según esta confesión, podamos mostrar en nosotros mismos los frutos del bautismo no sólo con agua, sino también con el espíritu; porque Cristo “bautiza en Espíritu Santo y fuego” 20 (Mateo 3:11). Finalmente, cuando el don divino del Espíritu nos parece algo raro, no concluyamos de ello que no es para todos. Él es para todos, así como todo es para él. Si ya no ven sus huellas, o tienen ojos y no ven; o, de hecho, la pregunta: “Cuando venga el Hijo del Hombre, vendrá la fe a la tierra” (Lucas 18:8) está a punto de resolverse, y el mundo mismo está en su último suspiro. El Universo sabe lo que le pasó cuando un Dios irritado dijo: “Mi Espíritu no permanecerá en estos hombres para siempre, porque son carne” (Gén. 6:3). Entonces no sólo el género humano sin ley, sino también la creación, “que de mala gana obedecía a la vanidad”, fue consumida por olas vengativas. ¡Otra reprensión similar, y vendrá el diluvio de fuego del juicio final! Pero mientras Dios preserve nuestra existencia, la de los cristianos y la prosperidad de Su Iglesia, no podemos dudar de que el Espíritu de Dios “mora” en ella. Así como en la creación del mundo, Él “se llevó sobre las aguas” (Gén. 1:2), y ahora, con la recreación en curso del hombre, se precipita sobre el abismo de nuestra naturaleza quebrantada y con una sombra vivificante la fertiliza para un “renacimiento” lleno de gracia 21. Entreguémonos a su acción omnipotente; llevemos a él nuestros pensamientos y deseos desde la confusión de la carne y del mundo; Clamemos desde lo más profundo de nuestra apostasía, para que Él descienda sobre nosotros y, por su gracia, adquirida para nosotros por la intercesión del Redentor, limpie, ilumine, renueve, santifique y salve, oh Bueno, nuestras almas. Amén. De 1 a 378 palabras se dan las palabras y discursos seleccionados por el metropolitano Filaret para las ediciones de 1844, 1848, 1861. Como estar inmerso en las criaturas. – En publicación aparte: “aferrándose a las criaturas”. Esta palabra no está en una publicación separada. Por bondad inefable, volvió a acercarse al alienado. - En el departamento ed. y la colección 1820 y 1821 “dividida, por así decirlo”. En la edición del departamento: “Había una vez en el Sinaí la ley del “espíritu de trabajo con temor” a la muerte: ahora ha pasado”. En el departamento de ed. "el mismo Espíritu". En la edición del departamento: "disipa la oscuridad de la ignorancia y el desconcierto; revela el engaño de esos fantasmas". En el departamento de ed. sigue además: “él viene e ilumina, hasta que se corrija el día”. En la ed. del departamento: "nacimiento". En el editor del departamento: "Esta es una disposición feliz". En el editor del departamento: "seguirá constantemente". En la edición del departamento: “lo cual, dadas sus propias fuerzas, le resultaría a la vez insoportable por su tendencia a la disipación, e imposible, porque “recemos por algo...”. En la colección 1820 y 1821 “no goza...” En la edición del departamento: “La paz de Dios en un cristiano”. En la ed. del departamento: “para que en las más tentaciones y tribulaciones sea “consolado con la vara y el garrote” (Sal. XXII, 4) del amor castigador, en dulce esperanza”. En la edición del departamento: “no nacido”. En la edición del departamento: “se arrastran para presionar”. En la colección 1820 y 1821: "enfermos". En el departamento de ed. sigue además: “levantándose “de fuerza en fuerza”. En colección 1820 y 1821: “humillarlos, pisotearlos”. En las colecciones 1820 y 1821: “si hemos sido bautizados en Cristo con agua; entonces, para no cambiar esta confesión, hay que entregarse a ella, “bautice en Espíritu Santo y fuego”. En la ed. del departamento: "nacimiento". Quizás te interese: