19. Слово на Рождество Христово и на воспоминание освобождения Церкви и Державы Российския от нашествия Галлов

(Говорено у Саборном чудотворном манастиру; штампано засебно иу зборницима 1822, 1835, 1844. и 1848.) И одједном са Анђелом настаде мноштво урлика с неба, славећи Бога и говорећи: Слава на висини Богу. Лука 2:13. Сада вам анђели проповедају, хришћани, и анђели вам показују шта треба да радите по њиховој проповеди: шта би могло бити боље од овог учења, и да ли је потребно још једно после овога? Јавља се анђео и проповеда људима: „Ево радости велике која вам се доноси, која ће бити за све људе, јер вам се данас родио Спаситељ“ (Лука 2:10–11). На овој радосној проповеди људи треба да узвикну: „Амин“ и да славе Бога за ово јеванђеље. Али са анђелским проповедником, анђели су такође слушаоци. „И одједном“, то јест, чим је изговорио беседу о Рождеству Христовом, они су као цела војска узвикнули: „Слава на висини Богу!“ Ускликују тако да не само небески манастири који им припадају, него и свет доле одјекују њиховим похвалама. За шта? Без сумње, да би доњи свет ишао за светом горе, да би се уз анђелску придодала и људска похвала. Покоримо се дакле учењу анђела. „Хајде, радујмо се Господу, кличимо Богу, Спаситељу нашем“ (Псалам 94:1). "Глорија!" Али си већ дошао да се радујеш Рождеству Спаситељевом; доксологија коју је Црква преузела од Анђела одзвања не само у храмове Божије, него и у ваше станове; Анђеоска проповед, упркос чињеници да је изречена током толиких векова, ипак је испољила своју моћ; чини се да је дело учињено. Сада би требало земаљским служитељима речи да ћуте и смире се када небески проповедници делују. Али њихова проповед је кратка и садржајна, њихова доксологија је изненадна, нехотице побуђујући на изненађење, а кроз изненађење на проучавање и размишљање. Штавише, намеће се мисао да када су небеске силе проповедале и славиле Рождество нашег Спаситеља, осим неколико пастира, цео свет доле је потонуо у сан, и није чуо њихову проповед и хвалу. Заиста, вероватно ће неки рећи, можемо ли заиста задремати велику доксологију Цркве усред ведра дана Господњег? – Не замерећи никоме, само ћу вас подсетити да је Давид, који је, без сумње, био буднији од нас у похвалама, понекад налазио за сходно да пробуди своју славу: „Устани слава моја“ (Пс. 56,9)! Потрудимо се и ми, размишљајући о слави Божијој у рођењу нашег Спаситеља, да пробудимо своју славу, или, јасније, нашу ревност за славу Божију. Не пре, као при рођењу Исуса Христа, земља чује ову анђелску похвалу: зашто не пре? А није ли Бог раније имао славу на висини? Дакле! Бог је имао највећу славу од све вечности. По изреци једног видовњака Његове славе, Он је „Бог славе“ (Дела 7,2), односно слава је повезана са самим Његовим именом, са самим бићем, тако да Он не би био Бог да нема славу. Слава је откровење, манифестација, одраз, одежда унутрашњег савршенства. Бог се открио Себи од вечности у вечном рођењу Његовог једносуштинског Сина, и у вечном ходу Његовог једносуштинског Духа; и тако Његово јединство у Светој Тројици блиста суштинском, непролазном и непроменљивом славом. Бог Отац је „Отац славе“ (Еф. 1:17); Син Божији је „сјај славе Његове“ (Јевр. 1:3) и Он сам „има славу са својим Оцем пре него што света не беше“ (Јован 17:5); исто тако, Божји Дух је „Дух славе“ (1. Петрова 4:14). У овој сопственој, унутрашњој 137 слави, блажени Бог живи изнад сваке славе, тако да Он не захтева никакве сведоке у њој, и не може имати учесника. Али како, из Своје бескрајне доброте и љубави, Он жели да саопшти своје блаженство, да има благодатне 138 причеснике Његове славе: онда Он тежи Својим бескрајним савршенствима, а она се откривају 139 у Његовим творевинама; Његова слава се јавља небеским силама, огледа се у човеку, одевеном у сјај 140 видљивог света; она се даје од Њега, прихваћена од учесника, враћа се Њему, и у овом, да тако кажем, кружењу славе Божије, састоји се благословени живот и благостање створења. Тако Херувими стоје пред престолом Господњим, у пуноћи славе Његове, и у слави Пресвете Тројице вапе један другоме тросвету песму: „Свет, свет, свет је Господ над војскама“ (Ис. 6, 3); они „покривају своја лица“ јер је суштинска слава Божја „светлост недоступна“ (1. Тим. 6:16) и за створења изнад; они су „пуни очију около и изнутра“, јер жеља да се кроз созерцање причести славом Божијом чини цело њихово биће оком; они „немају покоја ни дању ни ноћу“ (Откр. 4, 8), не зато што им је одмор био забрањен, већ зато што се блаженство које их испуњава созерцањем и причешћем славе Божије, као из препуног сасуда, непрестано излива у радосном жубору хвале, а тиме и „једини Богу који се враћа“ (Јох44). Дакле, човек је у свом првобитном стању био „слика и слава Божија“ (1. Кор. 11, 7), и без одеће није познавао голотињу, обучен у ову славу. Тако ће видљива небеса „казивати славу Божју; дању и дању реч подригује о њој, и ум проглашава ноћ у ноћ“ (Псалам 19:2-3). Али ако тако слава Божија пребива у Богу од вечности; и у самим створењима, не само у невидљивом, него и у видљивом, дуго се и непрестано објављује: зашто се на Рождество Исуса Христа на нов и неочекиван начин објављује са неба на земљу, као нешто непознато и нечувено? Цхристиан! ево ти ред да будеш „око“, а посебно „изнутра“, буди љубазан и созерцај: овде је слава и тајна – слава садржана у тајни, тајна откривена у слави. Човек је зауставио увек животињско кружење славе Божије у себи, одлучивши да је не врати Богу, већ да је присвоји себи, у нади да ће, према обећању заводника, „бити као Бог“ (Пост. 3, 5). Из овога се у духовном човеку догодило нешто слично ономе што се дешава у чулном човеку када престане циркулација крви. Човек је духовно умро за славу Божију, или бар тако постао мртав, да су у њему остали слаби, у поређењу са претходним стањем, покрети духовног живота, помрачени, голи, болни и трулежни. Пошто се по целом видљивом свету ширила слава Божија првенствено кроз човека, одражавајући се у њему као у лику Божијем, онда, сакривена од човека, она више не сија тако јасно као у почетку у целом видљивом свету. Иако је псалмопојац, који је очистио своја чула, и после тога чуо глагол „небеса казују славу Божију“, и њихов звук 141 који пролази по целој земљи: али овај звук, без сумње, више није тако висок и величанствен као што је био на почетку; јер су се тада чули само величанствени и слатки звуци живота и хармоније, а сада су помешани са раздирућим звуцима патње и буком уништења. Ово тужно помрачење славе Божије у свету довршили су људи помрачени грехом погрузивши све своје жеље и мисли у створења, „променивши славу нетрулежног Бога на лик трулежног човека, четворонога и пузајућег“ (Рим. 1,23). „Бог славе“, знајући да без Његове славе нема блаженства за Његова створења, уложио је, да кажемо људским терминима, многе различите и изузетне напоре да то поново манифестује на људима: али ти напори су се дуго времена чинили узалудни, а заправо су били само мање-више удаљене и посебне припреме за стварну, универзалну манифестацију Његовог, јединог могућег испољавања. од тога“ јер су „сви сагрешили“ (Рим. 3:23). Већ у првим минутима човековог одвајања од славе Божије, Бог га је тражио да би га вратио у њу: „Адаме, где си? (Пост. 3:9) али грешница није могла да поднесе њено присуство; побегао и сакрио се од ње. Потом, да би га учинио доступним људима, Бог га је понекад облачио у обличје Својих Анђела: али и ова је ужаснула људску природу, и није могла да посредује њено општење са славом Божијом. „Тешко мени, Господе, Господе“, виче Гедеон, „јер сам видео анђела Господњег лицем у лице“ (Судије 6:22). „Умримо на смрт“, виче Маноје, „као што смо видели Бога“ (Судије 13:22). Народ Израиљски, ма колико пажљиво, по упутствима Самог Бога, преко Мојсија, био припреман за пројаву славе Божије на Синају, чак и стојећи на даљину, није могао да издржи ову појаву; „И рече Мојсију: Говори с нама, и нека нам Бог не говори, да не умремо“ (Изл. 20:19). Шта да кажемо о тим пројавама славе Божије када, по испуњењу мере људских безакоња, на вапај који се узноси ка Богу, није могао, а да не изневери Своју светост, да одговори гласом љубави и милосрђа, него је одговорио страшним и кажњавајућим судбинама Његове правде, као што је то било, на пример, у Дефлону у светској осуди? – „Бог славе загрми“ (Псалам 28,3); земља је задрхтала; нестаде човек: где да се радује? Кога да похвалимо? Шта коначно чини Бог, који је неисцрпан у средствима милосрђа и спасења, да би човека вратио „у наду славе“? Јер човек није смео да се приближи Богу и да се причести Његовом славом: Бог се приближава човеку, и учествује у његовом понижењу. Тако да грешник више не бежи од присуства Божијег, Син Божији му се јавља „по лику тела греха“ (Рим. 8:3). Да слаба творевина не нестане из славе свемоћног Створитеља, Он се више не „облачи у исповедање и величанственост“ (Псалам 103:1), него у слабом и безречном детињству и у бедним покровима. Попут вештог лекара, видећи да се болесник боји јаког исцељења, крије ово исцељење под другим видом; и тако се прихвата исцељење, а болесник се спасава: тако Небески Лекар душа и тела, видећи да се човечанство, заражено смртоносном болешћу греха, боји Божанског, док се ништа осим Божанског не може излечити, Своје Божанство уграђује у лик човечанства, а тиме и људски род, који је окусио Божанско, пре него што је спознао Божанско, он је заправо свеочио. Како брзо је Божанство у човечанству: тада су нам „све Његове божанске силе дате за живот и побожност“ (2. Петрова 1:3); и зато ће наша слабост бити испуњена силом Божијом; наша неправда биће избрисана правдом Божијом; наша тама ће бити просветљена светлошћу Божијом; наша смрт ће бити укинута животом Божијим; у самом скривању славе Божије за нас, примамо наду славе; и када се ова слава открије, она неће заслепити, неће уплашити, неће нас уништити, него ће, засијавши у нама, просветлити цео свет у коме смо је помрачили. „Христос је у вама нада славе“ (2 Кор. 13, 5), подстиче апостол. Гле славна тајна и тајанствена слава данашњег дана! Небеске слуге светлости угледаше пред нама зору сејања славе и одмах, окренувши се према нама, узвикнуше: „Слава на висини Богу! Сада више није зора, него пун дан сејања славе: нека и наша слава стане; нека се узнесе заузврат на небеске; нека се у радосном дивљењу срца узнесе до самог престола Свевишњег: „Слава на висини Богу!“ Браћо! Мислите да Анђели тако свечано прослављају Бога не за своје спасење, него за наше. С каквом ревношћу треба да Га славимо за себе! Ко ће ми дати искру небеског огња, анђеоске љубави према Богу, да њоме запалим ваша срца на ангелску, непрестану, немирну похвалу? Јер знам да се свет већ спрема да у твојој души заглуши одјек славе анђелске, галамом слављеника, сујетним разговорима, певањем које квари чистоту духа, „да натовари срца ваша прождрљивошћу и пијанством“ (Лк. 21, 34). Чувај се да не увредиш Бога Спаситеља свога, прослављеног речју у храму, делима у кући. „Само оне који Ме славе Ја ћу прославити“, каже Он, „а они који Ме омаловажавају биће осрамоћени“ (1. Самуилова 2:30). И нисмо ли недавно доживели ову срамоту кроз болно искуство, тако да Господ не само да је наше куће предао крађи и огњу, него и храмове Своје понизио? Зашто иначе, ако не зато што смо Га животом недостојним славе Његове понизили у својим домовима, а немаром о побожности понизили смо Га у црквама? Али гле, Он се опет смиловао и прославио нас: прославимо Њега, да не бисмо поново изазвали Његово огорчење, којим нам већ прети такав необично немирни поредак природе. „Дајте славу Богу“ (Пс. 67:35)! „Прославите Бога у свим телима својим и у душама својим“ (1. Кор. 6:20)! Амин. У одељењу ур. а у зборнику 1822. ова реч не постоји. У збирци 1822: даље отворен... У колекцији 1822: у слике... звук – У деп. изд.: "звук жица..." Можда ће вас занимати: