19. Слово на Рождество Христово и на воспоминание освобождения Церкви и Державы Российския от нашествия Галлов

(Hovorené v katedrálnom zázračnom kláštore; vytlačené samostatne a v zbierkach z rokov 1822, 1835, 1844 a 1848) A zrazu sa s anjelom ozvalo množstvo zavýjaní z neba, chválili Boha a hovorili: Sláva na výsostiach Bohu. Lukáš 2:13. Teraz vám anjeli kážu, kresťania, a anjeli vám ukazujú, čo by ste mali robiť podľa ich kázania: čo môže byť lepšie ako toto učenie a je po tomto potrebné ďalšie? Zjavuje sa anjel a káže ľuďom: „Hľa, veľká radosť, ktorá sa vám prináša, bude všetkým ľuďom, lebo sa vám dnes narodil Spasiteľ“ (Lukáš 2:10–11). Pri tejto radostnej kázni by ľudia mali zvolať: „Amen“ a oslavovať Boha za toto evanjelium. Ale s anjelským kazateľom sú anjeli aj poslucháčmi. "A zrazu," to znamená, že len čo kázal kázeň o narodení Krista, zvolali ako celá armáda: "Sláva Bohu na výsostiach!" Vykrikujú tak, že ich chválou sa ozývajú nielen nebeské kláštory, ktoré im patria, ale aj svet pod nimi. za čo? Bezpochyby preto, aby svet dole nasledoval svet hore, aby sa k anjelskej chvále pridala aj ľudská chvála. Poslúchnime teda učenie anjelov. „Poďte, radujme sa v Pánovi, volajme k Bohu, svojmu Spasiteľovi“ (Žalm 94:1). "Gloria!" Ale ty si sa už prišiel radovať z Narodenia Spasiteľa; doxológia, ktorú Cirkev prijala od anjelov, sa ozýva nielen v chrámoch Božích, ale aj vo vašich príbytkoch; Anjelská kázeň, napriek tomu, že bola prednášaná počas toľkých storočí, stále uplatňuje svoju silu; zdá sa, že skutok je hotový. Teraz by sa patrilo pozemským služobníkom slova, aby boli ticho a upokojili sa, keď nebeskí kazatelia konajú. Ale ich kázeň je krátka a zmysluplná, ich doxológia je náhla, mimovoľne vzbudzujúca k prekvapeniu a cez prekvapenie k štúdiu a úvahám. Okrem toho sa objavuje myšlienka, že keď nebeské mocnosti kázali a slávili Narodenie nášho Spasiteľa, okrem niekoľkých pastierov bol celý svet pod nimi ponorený do spánku a nepočul ich kázanie a chválu. Naozaj, niektorí si asi povedia, môžeme naozaj driemať vo veľkej doxológii Cirkvi uprostred jasného dňa Pána? - Bez toho, aby som komukoľvek vyčítal, len pripomeniem, že Dávid, ktorý bol v chválach nepochybne ostražitejší ako my, niekedy považoval za potrebné prebudiť svoju slávu: „Povstaň moja sláva“ (Žalm 56:9)! Uvažujme o Božej sláve pri narodení nášho Spasiteľa, snažme sa tiež prebudiť našu slávu, alebo ešte jasnejšie, našu horlivosť pre Božiu slávu. Nie skôr, ako pri narodení Ježiša Krista, zem nepočuje túto anjelskú chválu: prečo nie skôr? A nemal Boh predtým slávu na výsostiach? Takže! Boh mal najvyššiu slávu od večnosti. Podľa výroku jedného jasnovidca Jeho slávy je „Bohom slávy“ (Sk 7:2), to znamená, že sláva je spojená s Jeho menom, s Jeho samotnou bytosťou, takže by nebol Bohom, keby nemal slávu. Sláva je zjavenie, prejav, odraz, rúcho vnútornej dokonalosti. Boh sa zjavil od večnosti vo večnom narodení svojho jednopodstatného Syna a vo večnom sprievode svojho jednopodstatného Ducha; a tak Jeho jednota v Najsvätejšej Trojici žiari podstatnou, neporušiteľnou a nemennou slávou. Boh Otec je „Otec slávy“ (Ef. 1:17); Boží Syn je „žiarom Jeho slávy“ (Žid. 1:3) a On sám „má slávu u svojho Otca, prv ako nebol svet“ (Ján 17:5); podobne aj Duch Boží je „Duch slávy“ (1Pt 4:14). V tejto vlastnej, vnútornej sláve žije požehnaný Boh nad všetku slávu, takže v nej nevyžaduje žiadnych svedkov a nemôže mať žiadnych účastníkov. Ale ako zo svojej nekonečnej dobroty a lásky túži sprostredkovať svoju blaženosť, mať milostivých 138 účastníkov Jeho slávy: potom sa usiluje o svoje nekonečné dokonalosti a tie sa zjavujú 139 v Jeho stvoreniach; Jeho sláva sa zjavuje nebeským mocnostiam, odzrkadľuje sa v človeku, odetom v nádhere viditeľného sveta; dáva sa od Neho, účastníci ho prijímajú, vracia sa k Nemu a v tomto, takpovediac obehu slávy Božej, spočíva blažený život a blaho stvorení. Cherubíni teda stoja pred Pánovým trónom v plnosti Jeho slávy a v sláve Najsvätejšej Trojice medzi sebou volajú trojsvätú pieseň: „Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov“ (Iz. 6:3); „zakrývajú si tváre“, pretože podstatná Božia sláva je „neprístupným svetlom“ (1 Tim. 6:16) aj pre stvorenia hore; sú „plné očí okolo a vo vnútri“, pretože túžba mať účasť na Božej sláve prostredníctvom kontemplácie robí z celého ich bytia oko; „Nemajú odpočinok vo dne i v noci“ (Zj. 4:8), nie preto, že by im bol zakázaný odpočinok, ale preto, že blaženosť, ktorá ich napĺňa kontempláciou a spoločenstvom slávy Božej, akoby z preplnenej nádoby, sa neustále vylieva v radostnom šumení chvály, a tak sa „sláva, ktorá je od jediného Boha“ (Ján 5:4) vracia k Bohu. Takže človek vo svojom primitívnom stave bol „obrazom a slávou Božou“ (1. Kor. 11:7) a bez rúcha nepoznal nahotu, keďže bol odetý touto slávou. Viditeľné nebesia teda „budú hovoriť o Božej sláve, vo dne v deň o nej kričí slovo a myseľ hlása noc v noc“ (Žalm 19:2-3). Ale ak takto sláva Božia prebýva v Bohu od večnosti; a v samých stvoreniach, nielen v neviditeľnom, ale aj vo viditeľnom, sa to hlása oddávna a neprestajne: prečo sa to pri narodení Ježiša Krista ohlasuje z neba na zem novým a nečakaným spôsobom, ako niečo neznáme a neslýchané? Christian! Tu je rad na vás, aby ste boli „okom“, a najmä „vnútri“, buďte láskaví a kontemplujte: tu je sláva a tajomstvo - sláva obsiahnutá v tajomstve, tajomstvo odhalené v sláve. Človek v sebe zastavil večne zvierací obeh Božej slávy a rozhodol sa, že ju nevráti Bohu, ale privlastní si ju pre seba v nádeji, že podľa sľubu zvodcu bude „ako Boh“ (1 Moj 3,5). Z toho sa v duchovnom človeku stalo niečo podobné tomu, čo sa deje v zmyslovom človeku, keď sa zastaví obeh krvi. Človek duchovne zomrel na Božiu slávu, alebo sa aspoň stal mŕtvym tak, že v ňom zostali slabé, v porovnaní s predchádzajúcim stavom, hnutia duchovného života, zatemnené, nahé, bolestné a porušiteľné. Keďže po celom viditeľnom svete sa Božia sláva šírila predovšetkým cez človeka, odrážajúc sa v ňom ako na Boží obraz, potom, keď bola skrytá pred človekom, už nežiari tak jasne ako na počiatku v celom viditeľnom svete. Žalmista, ktorý očistil svoje zmysly, síce aj potom počul sloveso „nebesia hovoriace na slávu Božiu“ a ich zvuk sa šíril po celej zemi: ale tento zvuk už nepochybne nie je taký vysoký a veľkolepý, ako bol na počiatku; lebo vtedy bolo počuť len majestátne a sladké zvuky života a harmónie, no teraz sa miešajú s trhavými zvukmi utrpenia a hlukom ničenia. Toto smutné zatmenie Božej slávy vo svete dokončili ľudia zatemnení hriechom tým, že všetky svoje túžby a myšlienky ponorili do stvorení, „zmenili slávu neporušiteľného Boha na podobu obrazu porušiteľného človeka, štvornohého a plaziaceho sa“ (Rim 1,23). „Boh slávy“, vediac, že ​​bez Jeho slávy niet blaženosti pre Jeho stvorenia, použil, povedzme ľudsky, mnoho rôznych a mimoriadnych námahy, aby to opäť prejavil v ľuďoch: no tieto snahy sa dlho zdali márne a v skutočnosti boli len viac či menej vzdialené a konkrétne prípravy na skutočný, univerzálny, jediný možný prejav Jeho slávy medzi tými, ktorí sú „všetci zbavení hriechu“. Hneď v prvých minútach odlúčenia človeka od Božej slávy ho Boh hľadal, aby ho do nej vrátil: „Adam, kde si? (1 Moj 3,9) ale hriešnik nemohol zniesť jej prítomnosť; utekal a skryl sa pred ňou. Potom, aby ju Boh sprístupnil ľuďom, ju niekedy obliekol do podoby svojich anjelov, no ani to vydesilo ľudskú prirodzenosť a nedokázalo sprostredkovať jej komunikáciu s Božou slávou. „Beda mi, Pane, Pane,“ volá Gedeon, „lebo anjela Pánovho som videl z tváre do tváre“ (Sudcov 6:22). „Zomrieme na smrť,“ volá Manoach, „ako sme videli Boha“ (Sudcovia 13:22). Izraelský ľud, akokoľvek starostlivo, podľa pokynov samotného Boha, prostredníctvom Mojžiša, bol pripravený na prejav Božej slávy na Sinaji, aj keď stál na diaľku, tento jav nevydržal; „A povedal Mojžišovi: Hovor s nami a nech nám Boh nehovorí, aby sme nezomreli“ (2M. 20:19). Čo môžeme povedať o tých prejavoch Božej slávy, keď po naplnení miery ľudských neprávostí, na výkrik stúpajúci k Bohu, nemohol bez toho, aby zradil svoju svätosť, odpovedať hlasom lásky a milosrdenstva, ale odpovedal strašnými a trestujúcimi osudmi svojej spravodlivosti, ako to bolo napríklad pri odsúdení Kaina v celosvetovej potope v Sodome? – „Boh slávy zahrmel“ (Žalm 28:3); zem sa triasla; muž zmizol: kde sa bolo radovať? Koho máme chváliť? Čo napokon robí Boh, ktorý je nevyčerpateľný v prostriedkoch milosrdenstva a spásy, aby priviedol človeka „k nádeji slávy“? Pretože človek sa neodvážil priblížiť sa k Bohu a mať účasť na jeho sláve: Boh sa približuje k človeku a má účasť na jeho ponížení. Aby hriešnik už neutekal pred Božou prítomnosťou, zjavuje sa mu Boží Syn „v podobe tela hriechu“ (Rim 8:3). Aby slabé stvorenie nezmizlo zo slávy všemohúceho Stvoriteľa, On už „neoblieka vyznanie a vznešenosť“ (Žalm 103:1), ale v slabom a nemom detskom veku a v úbohých rubášoch. Ako zručný lekár, vidiac, že ​​chorý sa bojí silného uzdravenia, skrýva toto uzdravenie pod iným rúškom; a tak je uzdravenie prijaté a chorý je zachránený: tak Nebeský Lekár duší a tiel, vidiac, že ​​ľudstvo, nakazené smrteľnou chorobou hriechu, sa bojí Božského, zatiaľ čo nič sa nedá vyliečiť okrem Božského, uzatvára Jeho Božstvo do obrazu ľudstva, a tak ľudská rasa, skôr ako to vedela, skutočne okúsila liečivé uzdravenie všetkých – Božské uzdravenie. Ako rýchlo je božstvo v ľudstve: potom „sú nám dané všetky jeho božské sily pre život a zbožnosť“ (2. Petra 1:3); a preto bude naša slabosť naplnená mocou Božou; naša nespravodlivosť bude zmazaná spravodlivosťou Božou; naša temnota bude osvietená Božím svetlom; naša smrť bude zrušená životom Božím; v samom úkryte Božej slávy pre nás prijímame nádej na slávu; a keď sa táto sláva zjaví, neoslepí, nezastraší, nezničí nás, ale keď v nás zažiari, rozžiari celý svet, v ktorom sme ho zatienili. „Kristus vo vás je nádej slávy“ (2. Kor. 13:5), povzbudzuje apoštol. Hľa, slávne tajomstvo a tajomná sláva súčasnosti! Nebeskí služobníci svetla videli pred nami úsvit rozsievania slávy a hneď, keď sa k nám obrátili, zvolali: „Sláva na výsostiach Bohu! Teraz už nie je úsvit, ale plný deň rozsievania slávy: nech povstane aj naša sláva; nech vystúpi na oplátku k nebešťanom; nech vystúpi v radostnom obdive sŕdc až na samotný trón Najvyššieho: „Sláva na výsostiach Bohu! Bratia! Myslite na to, že anjeli tak slávnostne oslavujú Boha nie za svoju spásu, ale za našu. S akou horlivosťou by sme Ho mali oslavovať pre seba! Kto mi dá iskru nebeského ohňa, Anjelskej lásky k Bohu, aby som ňou mohol zapáliť vaše srdcia k anjelskej, neprestajnej, nepokojnej chvále? Lebo viem, že svet sa už pripravuje prehlušiť v tvojej duši ozvenu anjelskej chvály, hluk oslavujúcich, márne rozhovory, spev, ktorý kazí čistotu ducha, „zaťažiť vaše srdcia obžerstvom a opilstvom“ (Lukáš 21:34). Dajte si pozor, aby ste neurazili Boha, svojho Spasiteľa, osláveného slovom v chráme, skutkami v dome. Hovorí: „Len tých, ktorí ma oslavujú, oslávim, a tí, čo ma znevažujú, budú zneuctení“ (1. Samuelova 2:30). A nezakúsili sme nedávno túto potupu cez bolestnú skúsenosť, takže Pán nielenže vydal naše domy krádeži a požiaru, ale tiež znehodnotil svoje chrámy? Prečo inak, ak nie preto, že sme Ho životom nehodným Jeho slávy ponižovali vo svojich domovoch a nedbalosťou o zbožnosť sme Ho ponižovali v kostoloch? Ale hľa, opäť sa zmiloval a oslávil nás: oslavujme Ho, aby sme opäť nevyvolali jeho rozhorčenie, ktorým nás už ohrozuje taký neobyčajne nepokojný poriadok prírody. „Vzdajte slávu Bohu“ (Ž 67:35)! „Oslavujte Boha vo všetkých svojich telách a vo svojich dušiach“ (1. Kor. 6:20)! Amen. V oddelení vyd. a v zbierke 1822 toto slovo neexistuje. V zbierke 1822: ďalej otvorené... V zbierke 1822: do obrazov... zvuk – V odd. red.: „Zvuk strún...“ Mohlo by vás zaujímať: