19. Слово на Рождество Христово и на воспоминание освобождения Церкви и Державы Российския от нашествия Галлов

(Rostită la Mănăstirea Minunea Catedralei; tipărită separat și în colecții din 1822, 1835, 1844 și 1848) Și deodată s-a auzit cu Îngerul o mulțime de urlete din ceruri, lăudându-L pe Dumnezeu și zicând: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus. Luca 2:13. Acum, Îngerii vă propovăduiesc, creștinilor, și Îngerii vă arată ce trebuie să faceți conform predicării lor: ce poate fi mai bun decât această învățătură și este nevoie de alta după aceasta? Un înger apare și le predică oamenilor: „Iată marea bucurie care vi se aduce, care va fi tuturor oamenilor, pentru că astăzi vi s-a născut un Mântuitor” (Luca 2:10-11). La această predică plină de bucurie, oamenii ar trebui să exclame „Amin” și să-L glorifice pe Dumnezeu pentru această Evanghelie. Dar cu Îngerul predicator, Îngerii sunt și ascultători. „Și dintr-o dată”, adică de îndată ce a ținut o predică despre Nașterea lui Hristos, ei au exclamat ca o întreagă armată: „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus!” Ei exclamă în așa fel încât nu doar mănăstirile cerești care le aparțin, ci și lumea de jos răsună de laudele lor. Pentru ce? Fără îndoială, pentru ca lumea de jos să urmeze lumea de sus, pentru ca laudei îngerești să se adauge laudele omenești. Să ascultăm deci de învățătura îngerilor. „Veniți, să ne bucurăm în Domnul, să strigăm către Dumnezeu, Mântuitorul nostru” (Psalmul 94:1). — Gloria! Dar ai venit deja să te bucuri de Nașterea Mântuitorului; doxologia pe care Biserica a adoptat-o ​​de la Îngeri răsună nu numai în bisericile lui Dumnezeu, ci și în locuințele voastre; Predica Îngerului, în ciuda faptului că a fost rostită de-a lungul atâtor secole, încă și-a exercitat puterea; fapta pare să fie făcută. Acum ar trebui ca slujitorii pământești ai cuvântului să tacă și să se liniștească atunci când acționează predicatorii cerești. Dar predica lor este scurtă și semnificativă, doxologia lor este bruscă, stârnind involuntar la surprindere și prin surprindere la studiu și reflecție. Mai mult, se naște gândul că atunci când Puterile cerești au propovăduit și au celebrat Nașterea Mântuitorului nostru, cu excepția câtorva păstori, întreaga lume de dedesubt a fost cufundată în somn și nu a auzit propovăduirea și lauda lor. Într-adevăr, probabil unii vor spune, putem cu adevărat ațipi de marea doxologie a Bisericii în mijlocul zilei senine a Domnului? - Fără a reproșa nimănui, nu vă voi aminti decât că David, care, fără îndoială, a fost mai vigilent decât noi în laude, s-a părut necesar uneori să-și trezească slava: „Ridică-te slava mea” (Psalmul 56:9)! Să încercăm și noi, reflectând asupra slavei lui Dumnezeu în nașterea Mântuitorului nostru, să ne trezim slava, sau, mai clar, râvna noastră pentru slava lui Dumnezeu. Nu înainte, ca la nașterea lui Isus Hristos, pământul nu aude această laudă îngerească: de ce nu înainte? Și nu a avut înainte Dumnezeu slavă în cele mai înalte? Aşa! Dumnezeu a avut cea mai înaltă slavă din veșnicie. După spusele unui clarvăzător al slavei Sale, El este „Dumnezeul slavei” (Fapte 7:2), adică slava este legată de însuși numele Său, de însăși ființa Sa, astfel încât El nu ar fi Dumnezeu dacă nu ar avea slavă. Gloria este o revelație, o manifestare, o reflecție, o veșmântă a perfecțiunii interioare. Dumnezeu S-a descoperit Lui Însuși din veșnicie prin nașterea veșnică a Fiului Său consubstanțial și în procesiunea veșnică a Duhului Său consubstanțial; și astfel unitatea Sa în Sfânta Treime strălucește cu slavă esențială, nepieritoare și neschimbată. Dumnezeu Tatăl este „Tatăl slavei” (Efeseni 1:17); Fiul lui Dumnezeu este „strălucirea slavei Sale” (Evr. 1:3) și El Însuși „are slavă la Tatăl Său, înainte de a nu fi lumea” (Ioan 17:5); la fel, Duhul lui Dumnezeu este „Duhul slavei” (1 Petru 4:14). În această slavă proprie, interioară, binecuvântatul Dumnezeu trăiește mai presus de orice slavă, astfel încât nu are nevoie de martori în ea și nu poate avea niciun partener. Dar cum, din bunătatea și dragostea Sa infinită, El dorește să comunice fericirea Sa, să aibă părtași 138 milostivi la slava Lui: atunci El se străduiește pentru desăvârșirile Sale infinite și ele se descoperă 139 în creațiile Sale; Gloria Sa se înfăţişează puterilor cereşti, se reflectă în om, îmbrăcată în splendoarea lumii vizibile; este dat de la El, acceptat de participanți, se întoarce la El și în aceasta, ca să spunem așa, circulația slavei lui Dumnezeu, constă viața binecuvântată și bunăstarea creaturilor. Deci heruvimii stau înaintea tronului Domnului, în plinătatea slavei Sale, și în slava Preasfintei Treimi strigă unii către alții cântarea de trei ori sfântă: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor” (Is. 6, 3); ei „își acoperă fețele” pentru că slava esențială a lui Dumnezeu este „o lumină inaccesabilă” (1 Tim. 6:16) și pentru creaturile de sus; sunt „plini de ochi în jur și înăuntru”, pentru că dorința de a se împărtăși din slava lui Dumnezeu prin contemplare face ca întreaga lor ființă să fie un ochi; ei „nu au odihnă zi și noapte” (Apoc. 4:8), nu pentru că le-a fost interzisă odihna, ci pentru că fericirea care îi umple de contemplarea și împărtășirea slavei lui Dumnezeu, ca dintr-un vas revărsat, este revărsată neîncetat în murmurul bucuros de laudă și astfel „slava care este de la singurul Dumnezeu” (Ioan 5:44) se întoarce la Dumnezeu. Deci omul, în starea sa primitivă, era „chipul și slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 11:7), și fără haine nu cunoștea goliciunea, fiind îmbrăcat cu această slavă. Așadar, cerurile vizibile „va spune slava lui Dumnezeu; zi și zi, cuvântul eructe în jurul ei, și mintea vestește noaptea spre noapte” (Psalmul 19:2-3). Dar dacă în felul acesta slava lui Dumnezeu rămâne în Dumnezeu din veşnicie; iar în însăși făpturile, nu numai în cele nevăzute, ci chiar și în cele vizibile, a fost proclamată de multă vreme și neîncetat: de ce, la Nașterea lui Iisus Hristos, se vestește din cer pe pământ într-un mod nou și neașteptat, ca ceva necunoscut și nemaiauzit? Creştin! iată-ți rândul să fii „ochi”, și mai ales „înăuntru”, fii bun și contempla: aici este glorie și mister - slavă cuprinsă în mister, mister revelat în slavă. Omul a oprit circulația mereu animală a slavei lui Dumnezeu în sine, hotărând să nu i-o întoarcă lui Dumnezeu, ci să și-o însușească, în speranța, conform promisiunii seductorului, de „a fi ca Dumnezeu” (Geneza 3, 5). Din aceasta, la omul spiritual s-a întâmplat ceva asemănător cu ceea ce se întâmplă la omul senzual când circulația sângelui se oprește. Omul a murit spiritual pentru slava lui Dumnezeu, sau cel puțin a murit în așa fel încât în ​​el au rămas slabe, în comparație cu starea anterioară, mișcări ale vieții duhovnicești, întunecate, goale, dureroase și coruptibile. Întrucât în ​​întreaga lume vizibilă slava lui Dumnezeu s-a răspândit în primul rând prin om, reflectându-se în el ca pe chipul lui Dumnezeu: atunci, ascunsă omului, nu mai strălucește la fel de clar ca la început în întreaga lume vizibilă. Deși Psalmistul, care-și curățise simțurile, chiar și după aceasta a auzit verbul „cerurile spunând slava lui Dumnezeu”, iar sunetul lor 141 trecând prin tot pământul: dar acest sunet, fără îndoială, nu mai este atât de înalt și de măreț precum era la început; căci atunci s-au auzit doar sunetele maiestuoase și dulci ale vieții și ale armoniei, dar acum se amestecă cu sunetele sfâșiatoare ale suferinței și zgomotul distrugerii. Această eclipsă tristă a slavei lui Dumnezeu în lume a fost completată de oameni întunecați de păcat prin scufundarea tuturor dorințelor și gândurilor lor în făpturi, „schimbând slava Dumnezeului nestricăcios în chipul omului stricăcios, patrupicior și târâtor” (Rom. 1:23). „Dumnezeul slavei”, știind că fără slava Sa nu există fericire pentru creaturile Sale, a folosit, să spunem în termeni umani, multe eforturi diferite și extraordinare pentru a o manifesta din nou în oameni: dar aceste eforturi multă vreme au părut zadarnice și, de fapt, au fost doar pregătiri mai mult sau mai puțin îndepărtate și deosebite pentru real, universal, singura manifestare posibilă a slavei Sale între cei „privați” de ea, pentru că sunt „privați de slava” Lui. (Romani 3:23). În primele minute ale despărțirii omului de slava lui Dumnezeu, Dumnezeu l-a căutat pentru a-l întoarce la ea: „Adam, unde ești?” (Gen. 3:9) dar păcătosul nu a putut suporta prezența ei; a fugit și s-a ascuns de ea. Apoi, pentru a o face accesibilă oamenilor, Dumnezeu o îmbrăca uneori în înfățișarea Îngerilor Săi: dar nici aceasta a îngrozit natura umană și nu a putut mijloci comunicarea ei cu slava lui Dumnezeu. „Vai de mine, Doamne, Doamne”, strigă Ghedeon, „căci l-am văzut față în față pe Îngerul Domnului” (Judecătorii 6:22). „Să murim până la moarte”, strigă Manoah, „cum l-am văzut pe Dumnezeu” (Judecători 13:22). Poporul lui Israel, oricât de atent, conform instrucțiunilor lui Dumnezeu Însuși, prin Moise, a fost pregătit pentru manifestarea slavei lui Dumnezeu pe Sinai, chiar și stând la distanță, nu au putut rezista acestui fenomen; „Și a zis lui Moise: „Vorbește cu noi și Dumnezeu să nu ne vorbească, ca să nu murim” (Ex. 20:19). Ce putem spune despre acele manifestări ale slavei lui Dumnezeu când, după împlinirea măsurii fărădelegilor omenești, la strigătul care se înălța la Dumnezeu, El nu putea, fără să-și trădeze sfințenia, să răspundă cu glasul iubirii și al milei, ci să răspundă cu destinele cumplite și pedepsitoare ale dreptății Sale, cum a fost, de exemplu, în condamnarea lui Catino, în distrugerea globală a lui Caino? – „Dumnezeul slavei a tunat” (Psalmul 28:3); pământul tremura; omul a dispărut: unde era să se bucure? Pe cine ar trebui să lăudăm? Ce face în cele din urmă Dumnezeu, care este inepuizabil în mijloacele milei și mântuirii, pentru a-l readuce pe om „la nădejdea slavei”? Pentru că omul nu a îndrăznit să se apropie de Dumnezeu și să se împărtășească din slava Lui: Dumnezeu se apropie de om și se împărtășește cu umilința lui. Pentru ca păcătosul să nu mai fugă de prezența lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu i se arată „în chipul trupului păcatului” (Rom. 8:3). Pentru ca creația slabă să nu dispară din slava Creatorului atotputernic, El nu se mai „îmbrăcă în mărturisire și măreție” (Psalmul 103, 1), ci în pruncie slabă și mută și în giulgii mizerabile. Ca un medic priceput, văzând că bolnavul se teme de vindecare puternică, ascunde această vindecare sub o altă înfățișare; și astfel vindecarea este acceptată, iar bolnavul este mântuit: astfel, Medicul Ceresc al sufletelor și al trupurilor, văzând că omenirea, infectată cu boala mortală a păcatului, se teme de Divin, în timp ce nimic nu poate fi vindecat decât de Divin, înglobează Divinitatea Sa în chipul umanității și astfel rasa umană, înainte de a cunoaște bine divinitatea, înainte de a-și gusta divinitatea. Cât de repede este Divinitatea în umanitate: atunci „toate puterile Sale divine ne-au fost date, chiar și pentru viață și evlavie” (2 Petru 1:3); și de aceea slăbiciunea noastră va fi umplută de puterea lui Dumnezeu; nedreptatea noastră va fi ștearsă prin neprihănirea lui Dumnezeu; întunericul nostru va fi luminat de lumina lui Dumnezeu; moartea noastră va fi abolită prin viața lui Dumnezeu; în chiar ascunderea slavei lui Dumnezeu pentru noi, primim nădejdea slavei; iar când se va descoperi această slavă, nu va orbi, nu va înspăimânta, nu ne va nimici, ci, strălucind în noi, va lumina toată lumea în care am eclipsat-o. „Hristos în voi este nădejdea slavei” (2 Cor. 13:5), încurajează Apostolul. Iată taina glorioasă și gloria tainică a zilei prezente! Slujitorii cerești ai luminii au văzut în fața noastră zorii semănării slavei și imediat, întorcându-se către noi, au exclamat: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus!” Acum nu mai este zorii, ci ziua plină de semănat de slavă: să răsară și slava noastră; lasă-l să se înalțe în schimb la cerești; să se urce cu bucurie admirație a inimilor până la tronul Celui Prea Înalt: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus!” Fraţi! Gândiți-vă că îngerii Îl preamăresc pe Dumnezeu nu pentru mântuirea lor, ci pentru a noastră. Cu ce ​​râvnă trebuie să-L slăvim pentru noi înșine! Cine-mi va da o scânteie de foc ceresc, iubire îngerească pentru Dumnezeu, ca să pot aprinde cu ea inimile voastre la lauda îngerească, neîncetată, neliniștită? Căci știu că lumea se pregătește deja să înece în sufletul vostru ecoul laudei îngerești, cu zgomotul celor care sărbătoresc, cu discuții deșarte, cu cântece care strică curăția duhului, „să vă împovărească inimile cu lăcomie și beție” (Luca 21, 34). Ferește-te să nu jignești pe Dumnezeu Mântuitorul tău, slăvit prin cuvânt în biserică, prin fapte în casă. „Numai pe cei care Mă proslăvesc îi voi slăvi”, spune El, „și cei care Mă disprețuiesc vor fi necinstiți” (1 Samuel 2:30). Și nu am experimentat recent această dezonoare printr-o experiență dureroasă, astfel încât Domnul nu numai că a dat peste casele noastre furtului și incendiului, ci și-a degradat și bisericile? De ce altfel, dacă nu pentru că noi, cu o viață nedemnă de slava Lui, L-am umilit în casele noastre și prin neglijență față de evlavie L-am umilit în biserici? Dar iată, El s-a îndurat iarăși și ne-a proslăvit: să-L slăvim, ca să nu-I stârnim din nou indignarea, cu care ne amenință deja o astfel de neobișnuit de agitată ordine a firii. „Dă slavă lui Dumnezeu” (Ps. 67:35)! „Slăviți-L pe Dumnezeu în toate trupurile voastre și în sufletele voastre” (1 Cor. 6:20)! Amin. În catedra ed. iar în colecţia 1822 acest cuvânt nu există. În colecția 1822: deschis în continuare... În colecția 1822: în imagini... sunet – În dep. ed.: „sunetul corzilor...” Te-ar putea interesa: