19. Слово на Рождество Христово и на воспоминание освобождения Церкви и Державы Российския от нашествия Галлов

(Wypowiedziane w klasztorze Cudów Katedralnych; wydrukowane osobno oraz w zbiorach z lat 1822, 1835, 1844 i 1848) I nagle rozległo się wraz z Aniołem mnóstwo krzyków z nieba, którzy chwalili Boga i mówili: Chwała Bogu na wysokościach. Łukasza 2:13. Teraz aniołowie głoszą wam, chrześcijanie, i aniołowie pokazują wam, co powinniście czynić zgodnie z ich nauczaniem: co może być lepszego niż to nauczanie i czy po tym potrzebne jest kolejne? Ukazuje się anioł i głosi ludziom: „Oto wielka radość, która wam towarzyszy, która będzie udziałem wszystkich ludzi, ponieważ dzisiaj narodził się wam Zbawiciel” (Łk 2,10-11). Podczas tego radosnego kazania ludzie powinni zawołać: „Amen” i wychwalać Boga za tę ewangelię. Ale w przypadku anioła głosiciela aniołowie są także słuchaczami. „I nagle”, to znaczy, gdy tylko wygłosił kazanie o narodzeniu Chrystusa, zawołali całym wojskiem: „Chwała Bogu na wysokościach!” Wołają w taki sposób, że nie tylko należące do nich niebiańskie klasztory, ale także świat w dole rozbrzmiewają ich chwałą. Po co? Bez wątpienia, aby świat na dole podążył za światem na górze, aby do pochwały anielskiej dołączyła się chwała ludzka. Bądźmy więc posłuszni nauce aniołów. „Przyjdźcie, radujmy się w Panu, wołajmy do Boga, naszego Zbawiciela” (Ps 94,1). „Glorio!” Ale wy już przyszliście się radować z Narodzenia Zbawiciela; doksologia, którą Kościół przejął od Aniołów, rozbrzmiewa nie tylko w cerkwiach Bożych, ale także w waszych mieszkaniach; Kazanie Anioła, mimo że wygłaszane było przez tyle wieków, nadal wywiera swoją moc; wydaje się, że czyn został dokonany. Teraz wypadałoby, aby ziemscy słudzy słowa milczeli i uspokoili się, gdy niebiańscy głosiciele będą działać. Ale ich kazanie jest krótkie i treściwe, ich doksologia jest nagła, mimowolnie budząca zdziwienie, a poprzez zaskoczenie – studium i refleksję. Co więcej, pojawia się myśl, że kiedy moce niebieskie głosiły i obchodziły Narodzenie naszego Zbawiciela, z wyjątkiem kilku pasterzy, cały świat na dole był pogrążony we śnie i nie słyszał ich kazań i pochwał. Naprawdę, niektórzy zapewne powiedzą, czy naprawdę możemy przysnąć przed wielką doksologią Kościoła w środku jasnego dnia Pańskiego? - Nie robiąc nikomu wyrzutów, przypomnę tylko, że Dawid, który niewątpliwie był od nas bardziej czujny w uwielbieniu, czasami potrzebował obudzić swoją chwałę: „Powstań moja chwała” (Psalm 56:9)! Spróbujmy także, zastanawiając się nad chwałą Boga w narodzeniu naszego Zbawiciela, obudzić naszą chwałę, czyli, mówiąc jaśniej, naszą gorliwość o chwałę Bożą. Nie wcześniej, jak przy narodzinach Jezusa Chrystusa, ziemia słyszy tę anielską chwałę: dlaczego nie wcześniej? A czy Bóg nie miał już wcześniej chwały na wysokościach? Więc! Bóg miał najwyższą chwałę od wieków. Według wypowiedzi jednego z jasnowidzów Jego chwały, jest On „Bogiem chwały” (Dz 7,2), to znaczy chwała związana jest z samym Jego imieniem, z samą Jego istotą, tak że nie byłby Bogiem, gdyby nie miał chwały. Chwała jest objawieniem, przejawem, odbiciem, szatą wewnętrznej doskonałości. Bóg został sobie objawiony od wieczności w wiecznych narodzinach swego współistotnego Syna i w wiecznym pochodzeniu swego współistotnego Ducha; i w ten sposób Jego jedność w Trójcy Świętej jaśnieje istotną, niezniszczalną i niezmienną chwałą. Bóg Ojciec jest „Ojcem chwały” (Efez. 1:17); Syn Boży jest „odblaskiem swojej chwały” (Hbr 1,3) i On sam „ma chwałę u Ojca swego, zanim świata nie było” (Jan 17,5); podobnie Duch Boży jest „Duchem chwały” (1 Piotra 4:14). W tej własnej, wewnętrznej chwale błogosławiony Bóg żyje ponad wszelką chwałę, tak że nie potrzebuje w niej żadnych świadków i nie może mieć żadnych uczestników. Ale jakże w swej nieskończonej dobroci i miłości pragnie On dzielić się swoją błogością i mieć łaskawych uczestników swojej chwały: wtedy dąży do swoich nieskończonych doskonałości, które objawiają się w Jego stworzeniach; Jego chwała objawia się władzom niebieskim, odbija się w człowieku odzianym w blask widzialnego świata; jest od Niego dawane, akceptowane przez uczestników, powraca do Niego i na tym, że tak powiem, obieg chwały Bożej, polega na błogosławionym życiu i pomyślności stworzeń. Tak więc Cherubowie stoją przed tronem Pana w pełni Jego chwały i w chwale Trójcy Przenajświętszej wołają między sobą potrójnie świętą pieśń: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów” (Iz 6,3); „zakrywają twarze”, ponieważ podstawowa chwała Boża jest „światłem niedostępnym” (1 Tym. 6:16), także dla stworzeń w górze; są „pełni oczu dookoła i wewnątrz”, ponieważ pragnienie uczestniczenia w chwale Bożej poprzez kontemplację sprawia, że ​​cała ich istota jest okiem; „nie mają odpoczynku we dnie i w nocy” (Ap 4,8) nie dlatego, że zakazano im odpoczynku, ale dlatego, że błogość, która napełnia ich kontemplacją i wspólnotą chwały Bożej, jak gdyby z przepełnionego naczynia, nieustannie wylewa się w radosnym szeptaniu uwielbienia, i w ten sposób „chwała, która pochodzi od jedynego Boga” (J 5,44) powraca do Boga. Tak więc człowiek w swym pierwotnym stanie był „obrazem i chwałą Boga” (1 Kor. 11:7) i bez ubrania nie znał nagości, będąc odzianym w tę chwałę. W ten sposób widzialne niebiosa „będą opowiadać chwałę Boga, dzień i dzień rozbrzmiewa o niej słowo, a umysł głosi noc nocy” (Psalm 19:2-3). Jeśli jednak w ten sposób chwała Boża trwa w Bogu od wieków; a w samych stworzeniach, nie tylko w tym, co niewidzialne, ale nawet widzialne, głosi się to od dawna i nieprzerwanie: dlaczego podczas narodzenia Jezusa Chrystusa jest ono głoszone z nieba na ziemię w sposób nowy i nieoczekiwany, jako coś nieznanego i niesłychanego? Chrześcijanin! oto twoja kolej, aby być „okiem”, a zwłaszcza „wewnątrz”, bądź życzliwy i kontempluj: tu jest chwała i tajemnica - chwała zawarta w tajemnicy, tajemnica objawiona w chwale. Człowiek zatrzymał w sobie zawsze zwierzęcy obieg chwały Bożej, decydując się nie zwracać jej Bogu, ale przywłaszczyć sobie ją dla siebie, w nadziei, że zgodnie z obietnicą zwodziciela „będzie jak Bóg” (Rdz 3,5). Z tego powodu w człowieku duchowym wydarzyło się coś podobnego do tego, co dzieje się w człowieku zmysłowym, gdy zatrzymuje się krążenie krwi. Człowiek duchowo umarł na chwałę Bożą lub przynajmniej stał się martwy w taki sposób, że pozostały w nim słabe w porównaniu ze stanem poprzednim poruszenia życia duchowego, zaciemnione, nagie, bolesne i zniszczalne. Ponieważ w całym widzialnym świecie chwała Boża rozprzestrzeniła się przede wszystkim przez człowieka, odbijając się w nim jak na obrazie Bożym: wówczas ukryta przed człowiekiem nie świeci już tak wyraźnie, jak na początku w całym widzialnym świecie. Chociaż Psalmista, który oczyścił swoje zmysły, nawet po tym usłyszał czasownik „niebiosa opowiadające chwałę Bożą” i ich dźwięk rozchodził się po całej ziemi, ale ten dźwięk bez wątpienia nie jest już tak wysoki i wspaniały jak był na początku; wtedy bowiem słyszano tylko majestatyczne i słodkie dźwięki życia i harmonii, a teraz mieszają się one z łzawiącymi dźwiękami cierpienia i hałasem zniszczenia. To smutne zaćmienie chwały Bożej w świecie zostało dopełnione przez ludzi zaciemnionych grzechem, zanurzających wszystkie swoje pragnienia i myśli w stworzeniach, „przemieniając chwałę niezniszczalnego Boga na podobieństwo obrazu zniszczalnego człowieka, czworonożnego i pełzającego” (Rzym. 1:23). „Bóg chwały”, wiedząc, że bez Jego chwały nie ma szczęśliwości dla Jego stworzeń, podejmował, powiedzmy po ludzku, wiele różnych i niezwykłych wysiłków, aby ponownie objawić ją w ludziach, ale wysiłki te przez długi czas wydawały się daremne, a w rzeczywistości były jedynie mniej lub bardziej odległymi i szczególnymi przygotowaniami do rzeczywistego, powszechnego, jedynego możliwego objawienia się Jego chwały wśród tych, którzy są „pozbawieni jej”, bo „wszyscy zgrzeszyli” (Rz 3,23). Już w pierwszych minutach oddzielenia człowieka od chwały Bożej Bóg szukał go, aby go do niej przywrócić: „Adamie, gdzie jesteś?” (Rdz. 3:9), ale grzesznik nie mógł znieść jej obecności; uciekł i ukrył się przed nią. Później, aby uczynić ją dostępną dla ludzi, Bóg czasami przyodziewał ją w postać swoich Aniołów: lecz nawet ta ludzka natura była przerażona i nie mogła pośredniczyć w jej komunikacji z chwałą Bożą. „Biada mi, Panie, Panie” – woła Gedeon – „bo widziałem Anioła Pańskiego twarzą w twarz” (Sdz 6,22). „Umrzyjmy na śmierć” – woła Manoach – „jak widzieliśmy Boga” (Sdz 13:22). Lud Izraela, niezależnie od tego, jak starannie, zgodnie ze wskazówkami samego Boga, za pośrednictwem Mojżesza, był przygotowany na objawienie się chwały Bożej na Synaju, nawet stojąc z daleka, nie mógł wytrzymać tego zjawiska; „I rzekł do Mojżesza: Mów z nami, a niech Bóg do nas nie mówi, bobyśmy nie pomarli” (Wj 20:19). Cóż możemy powiedzieć o tych przejawach chwały Bożej, gdy po wypełnieniu miary ludzkich niegodziwości, na wołanie wznoszące się do Boga, nie mógł On, nie zdradzając swojej świętości, odpowiedzieć głosem miłości i miłosierdzia, ale odpowiedział strasznymi i karzącymi losami swojej sprawiedliwości, jak to miało miejsce na przykład w przypadku potępienia Kaina, w ogólnoświatowym potopie, w zniszczeniu Sodomy? – „Zagrzmiał Bóg chwały” (Psalm 28:3); ziemia zadrżała; człowiek zniknął: gdzie się cieszyć? Kogo powinniśmy chwalić? Co w końcu czyni Bóg, niewyczerpany w środkach miłosierdzia i zbawienia, aby przywrócić człowieka „nadziei chwały”? Ponieważ człowiek nie odważył się zbliżyć do Boga i mieć udział w Jego chwale: Bóg zbliża się do człowieka i ma udział w jego poniżeniu. Aby grzesznik nie uciekał już przed obliczem Boga, ukazuje mu się Syn Boży „w postaci grzesznego ciała” (Rz 8,3). Aby słabe stworzenie nie zniknęło z chwały wszechmocnego Stwórcy, On już nie „przyodziewa się w wyznanie i wielkość” (Ps 103,1), ale w słabym i niemym niemowlęctwie oraz w nędznych całunach. Jak doświadczony lekarz, widząc, że chory boi się silnego uzdrowienia, ukrywa to uzdrowienie pod inną postacią; i w ten sposób zostaje przyjęte uzdrowienie, a chory zostaje zbawiony: tak też Niebiański Lekarz dusz i ciał, widząc, że ludzkość zarażona śmiertelną chorobą grzechu boi się Boskości, podczas gdy nic nie może zostać wyleczone poza Boskością, zamyka swoją Boskość w obrazie człowieczeństwa i w ten sposób rodzaj ludzki, zanim się zorientował, faktycznie zakosztował Boskiego, wszechuzdrawiającego uzdrowienia łaski. Jakże szybko Boskość pojawia się w ludzkości: wówczas „dana nam została cała Jego Boska moc ku życiu i pobożności” (2 Piotra 1:3); i dlatego nasza słabość zostanie wypełniona mocą Bożą; nasza nieprawość zostanie wymazana przez sprawiedliwość Bożą; nasza ciemność zostanie oświecona światłem Boga; nasza śmierć zostanie zniesiona przez życie Boże; w samym ukryciu przed nami chwały Bożej, otrzymujemy nadzieję chwały; a gdy się ta chwała objawi, nie oślepi, nie przerazi, nie zniszczy nas, ale zajaśniawszy w nas, oświeci cały świat, w którym ją przyćmiliśmy. „Chrystus w was jest nadzieją chwały” (2 Kor. 13, 5) – zachęca Apostoł. Oto chwalebna tajemnica i tajemnicza chwała dnia dzisiejszego! Niebiańscy słudzy światła ujrzeli przed nami świt siania chwały i natychmiast zwracając się do nas, zawołali: „Chwała Bogu na wysokościach!” Teraz nie jest już świt, ale dzień pełni chwały. Niech wzejdzie i nasza chwała; niech wstąpi w zamian do niebios; niech w radosnym uwielbieniu serc wstąpi na sam tron ​​Najwyższego: „Chwała Bogu na wysokościach!” Bracia! Pomyślcie, że Aniołowie tak uroczyście wychwalają Boga nie za swoje zbawienie, ale za nasze. Z jaką gorliwością powinniśmy Go wysławiać! Kto mi da iskrę niebiańskiego ognia, anielskiej miłości do Boga, abym mógł nią rozpalić wasze serca do anielskiej, nieustannej, niespokojnej chwały? Wiem bowiem, że świat już się przygotowuje, aby zagłuszyć w waszej duszy echo pochwał anielskich, wrzask świętujących, próżne rozmowy, śpiewy psujące czystość ducha, „aby obciążyć serca wasze obżarstwom i pijaństwem” (Łk 21,34). Strzeżcie się, abyście nie obrazili Boga, waszego Zbawiciela, uwielbionego słowem w cerkwi, uczynkami w domu. „Tylko tych, którzy Mnie wysławiają, Ja będę wysławiał” – mówi – „a ci, którzy Mnie poniżają, zostaną zhańbieni” (1 Samuela 2:30). I czy nie doświadczyliśmy ostatnio tej hańby poprzez bolesne doświadczenie, tak że Pan nie tylko wydał nasze domy na kradzież i ogień, ale także zdegradował Swoje cerkwie? Dlaczego inaczej, jeśli nie dlatego, że życiem niegodnym Jego chwały poniżaliśmy Go w naszych domach, a przez zaniedbanie pobożności upokarzaliśmy Go w kościołach? Ale oto znów zlitował się i uwielbił nas: wysławiajmy Go, aby ponownie nie wywoływać Jego oburzenia, którym już nam grozi tak niezwykle niespokojny porządek natury. „Oddawajcie chwałę Bogu” (Ps. 67:35)! „Wychwalajcie Boga we wszystkich swoich ciałach i duszach” (1 Kor. 6:20)! Amen. W dziale wyd. a w zbiorze 1822 słowo to nie występuje. W kolekcji 1822: dalej otwarte... W kolekcji 1822: w obrazy... dźwięk – w zał. red.: „dźwięk strun...” Może zainteresuje Cię: