19. Слово на Рождество Христово и на воспоминание освобождения Церкви и Державы Российския от нашествия Галлов

(Μιλήθηκε στο Μοναστήρι του Καθεδρικού Θαύματος· τυπώθηκε χωριστά και σε συλλογές του 1822, 1835, 1844 και 1848) Και ξαφνικά έγινε μαζί με τον άγγελο πλήθος ουρλιαχτά από τον ουρανό, που δοξολογούσαν τον Θεό και έλεγαν: Δόξα στον Θεό εν υψίστων. Λουκάς 2:13. Τώρα οι Άγγελοι σας κηρύττουν, Χριστιανοί, και οι Άγγελοι σας δείχνουν τι πρέπει να κάνετε σύμφωνα με το κήρυγμα τους: τι θα μπορούσε να είναι καλύτερο από αυτή τη διδασκαλία, και χρειάζεται άλλη μετά από αυτό; Ένας άγγελος εμφανίζεται και κηρύττει στους ανθρώπους: «Ιδού η μεγάλη χαρά που σας φέρεται, η οποία θα είναι σε όλους τους ανθρώπους, επειδή σήμερα γεννήθηκε σε εσάς Σωτήρας» (Λουκάς 2:10–11). Σε αυτό το χαρούμενο κήρυγμα, οι άνθρωποι πρέπει να αναφωνήσουν, «Αμήν» και να δοξάσουν τον Θεό για αυτό το ευαγγέλιο. Αλλά με τον άγγελο κήρυκα, οι Άγγελοι είναι και ακροατές. «Και ξαφνικά», δηλαδή μόλις κήρυξε κήρυγμα για τη Γέννηση του Χριστού, αναφώνησαν ολόκληρος ο στρατός: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοις!». Αναφωνούν με τέτοιο τρόπο που όχι μόνο τα ουράνια μοναστήρια που τους ανήκουν, αλλά και ο κόσμος από κάτω αντηχούν από τους επαίνους τους. Για τι; Χωρίς αμφιβολία, για να ακολουθήσει ο από κάτω κόσμος τον από πάνω κόσμο, για να προστεθεί ο ανθρώπινος έπαινος στον αγγελικό έπαινο. Ας υπακούμε λοιπόν στη διδασκαλία των αγγέλων. «Ελάτε, ας χαρούμε στον Κύριο, ας φωνάξουμε στον Θεό τον Σωτήρα μας» (Ψαλμός 94:1). "Γκλόρια!" Αλλά έχετε ήδη έρθει να χαρείτε τη Γέννηση του Σωτήρος. Η δοξολογία που υιοθέτησε η Εκκλησία από τους Αγγέλους αντηχεί όχι μόνο στους ναούς του Θεού, αλλά και στις κατοικίες σας. Το κήρυγμα του Αγγέλου, παρά το γεγονός ότι εκφωνήθηκε σε τόσους πολλούς αιώνες, εξακολουθεί να ασκεί τη δύναμή του. η πράξη φαίνεται να γίνεται. Τώρα θα έπρεπε οι επίγειοι λειτουργοί του λόγου να σιωπήσουν και να ηρεμήσουν όταν ενεργούν οι ουράνιοι κήρυκες. Το κήρυγμά τους όμως είναι σύντομο και με νόημα, η δοξολογία τους ξαφνική, άθελά τους προκαλεί έκπληξη και μέσα από την έκπληξη μελέτη και προβληματισμό. Επιπλέον, γεννιέται η σκέψη ότι όταν οι ουράνιες Δυνάμεις κήρυξαν και γιόρτασαν τη Γέννηση του Σωτήρα μας, εκτός από λίγους βοσκούς, ολόκληρος ο κόσμος από κάτω βυθίστηκε στον ύπνο και δεν άκουσε το κήρυγμα και τον έπαινο τους. Αλήθεια, πιθανότατα θα πουν κάποιοι, μπορούμε πραγματικά να αποκοιμήσουμε τη μεγάλη δοξολογία της Εκκλησίας εν μέσω της καθαρής ημέρας του Κυρίου; - Χωρίς να κατακρίνω κανέναν, θα σας υπενθυμίσω μόνο ότι ο Δαβίδ, ο οποίος, χωρίς αμφιβολία, ήταν πιο άγρυπνος από εμάς στον έπαινο, μερικές φορές έβρισκε απαραίτητο να αφυπνίσει τη δόξα του: «Σήκω τη δόξα μου» (Ψαλμός 56:9)! Ας προσπαθήσουμε επίσης, στοχαζόμενοι τη δόξα του Θεού στη γέννηση του Σωτήρα μας, να αφυπνίσουμε τη δόξα μας ή, πιο ξεκάθαρα, το ζήλο μας για τη δόξα του Θεού. Όχι πριν, όπως στη γέννηση του Ιησού Χριστού, η γη ακούει αυτόν τον Αγγελικό έπαινο: γιατί όχι πριν; Και ο Θεός δεν είχε προηγουμένως δόξα στα ύψιστα; Ετσι! Ο Θεός είχε την υψηλότερη δόξα από όλη την αιωνιότητα. Σύμφωνα με τη ρήση ενός διορατικού της δόξας Του, είναι «ο Θεός της δόξης» (Πράξεις 7:2), δηλαδή η δόξα συνδέεται με το ίδιο το όνομά Του, με την ίδια Του ύπαρξη, έτσι ώστε να μην ήταν Θεός αν δεν είχε δόξα. Η δόξα είναι μια αποκάλυψη, μια εκδήλωση, μια αντανάκλαση, ένα ένδυμα εσωτερικής τελειότητας. Ο Θεός έχει αποκαλυφθεί στον εαυτό Του από την αιωνιότητα στην αιώνια γέννηση του ομοούσιου Υιού Του και στην αιώνια πομπή του ομοούσιου Πνεύματός Του. και έτσι η ενότητά Του στην Αγία Τριάδα λάμπει με ουσιαστική, άφθαρτη και αμετάβλητη δόξα. Ο Θεός Πατέρας είναι ο «Πατήρ της δόξης» (Εφεσ. 1:17). Ο Υιός του Θεού είναι «η λάμψη της δόξας Του» (Εβρ. 1:3) και Αυτός ο ίδιος «έχει δόξα με τον Πατέρα Του, πριν ο κόσμος δεν υπήρχε» (Ιωάν. 17:5). Παρομοίως, το Πνεύμα του Θεού είναι «το Πνεύμα της δόξης» (1 Πέτρου 4:14). Σε αυτή τη δική του, εσωτερική δόξα, ο ευλογημένος Θεός ζει πάνω από κάθε δόξα, έτσι ώστε να μην απαιτεί μάρτυρες σε αυτήν και να μην μπορεί να έχει κανέναν συμμετέχοντα. Αλλά πώς, από την άπειρη καλοσύνη και αγάπη Του, επιθυμεί να μεταδώσει την ευδαιμονία Του, να έχει ευγενικούς 138 κοινωνούς της δόξας Του: τότε αγωνίζεται για τις άπειρες τελειότητες Του, και αυτές αποκαλύπτονται 139 στα δημιουργήματά Του. Η δόξα του εμφανίζεται στις ουράνιες δυνάμεις, αντανακλάται στον άνθρωπο, ντυμένο με τη μεγαλοπρέπεια του 140 ορατού κόσμου. δίνεται από Αυτόν, γίνεται αποδεκτό από τους συμμετέχοντες, επιστρέφει σε Αυτόν, και σε αυτήν, θα λέγαμε, κυκλοφορία της δόξας του Θεού, συνίσταται η ευλογημένη ζωή και η ευημερία των πλασμάτων. Έτσι τα Χερουβείμ στέκονται μπροστά στο θρόνο του Κυρίου, στο πλήρωμα της δόξας Του, και στη δόξα της Υπεραγίας Τριάδος φωνάζουν μεταξύ τους το τριάγιο άσμα: «Άγιος, άγιος, άγιος ο Κύριος των δυνάμεων» (Ησ. 6:3). «καλύπτουν τα πρόσωπά τους» γιατί η ουσιαστική δόξα του Θεού είναι «φως απρόσιτο» (Α' Τιμ. 6:16) και για τα πλάσματα από πάνω. Είναι «γεμάτα μάτια γύρω και μέσα», γιατί η επιθυμία να πάρουν τη δόξα του Θεού μέσω της ενατένισης κάνει όλη τους την ύπαρξη μάτι. «Δεν έχουν ανάπαυση μέρα και νύχτα» (Αποκ. 4:8), όχι επειδή τους απαγορεύτηκε η ανάπαυση, αλλά επειδή η ευδαιμονία που τους γεμίζει με την ενατένιση και την κοινωνία της δόξας του Θεού, σαν από ένα υπερχειλισμένο σκεύος, ξεχύνεται συνεχώς στο χαρμόσυνο βουητό του αίνου, και έτσι «η δόξα 5:4 είναι μόνο ο Θεός» (4:4). Ο άνθρωπος λοιπόν, στην πρωτόγονη κατάστασή του, ήταν «εικόνα και δόξα Θεού» (Α' Κορ. 11:7), και χωρίς ρούχα δεν γνώριζε τη γυμνότητα, ντυμένος με αυτή τη δόξα. Έτσι, οι ορατοί ουρανοί «θα πουν τη δόξα του Θεού· μέρα και μέρα ο λόγος ξεσπάει γι' αυτήν, και ο νους διακηρύττει νύχτα με νύχτα» (Ψαλμός 19:2-3). Αλλά αν με αυτόν τον τρόπο η δόξα του Θεού μένει στον Θεό από την αιωνιότητα· Και στα ίδια τα πλάσματα, όχι μόνο στο αόρατο, αλλά και στο ορατό, διακηρύσσεται από καιρό και ασταμάτητα: γιατί στη Γέννηση του Ιησού Χριστού διακηρύσσεται από τον ουρανό στη γη με νέο και απροσδόκητο τρόπο, ως κάτι άγνωστο και πρωτάκουστο; Χριστιανός! εδώ είναι η σειρά σου να γίνεις «μάτι», και ειδικά «μέσα», γίνε ευγενικός και στοχαστής: εδώ υπάρχει δόξα και μυστήριο - δόξα που περιέχεται στο μυστήριο, μυστήριο αποκαλύπτεται στη δόξα. Ο άνθρωπος διέκοψε την αιώνια κυκλοφορία της δόξας του Θεού μέσα του, αποφασίζοντας να μην την επιστρέψει στον Θεό, αλλά να την οικειοποιηθεί για τον εαυτό του, με την ελπίδα, σύμφωνα με την υπόσχεση του αποπλανητή, «να γίνει σαν τον Θεό» (Γεν. 3:5). Από αυτό συνέβη στον πνευματικό άνθρωπο κάτι παρόμοιο με αυτό που συμβαίνει στον αισθησιακό όταν σταματά η κυκλοφορία του αίματος. Ο άνθρωπος πέθανε πνευματικά για τη δόξα του Θεού, ή τουλάχιστον πέθανε με τέτοιο τρόπο που μέσα του παρέμειναν αδύναμες, σε σύγκριση με την προηγούμενη κατάσταση, κινήσεις πνευματικής ζωής, σκοτεινά, γυμνά, επώδυνα και φθαρτά. Εφόσον σε ολόκληρο τον ορατό κόσμο η δόξα του Θεού εξαπλώθηκε κυρίως μέσω του ανθρώπου, καθρεφτιζόμενη σε αυτόν ως κατ' εικόνα Θεού: τότε, αφού έχει κρυφτεί από τον άνθρωπο, δεν λάμπει πλέον τόσο καθαρά όσο στην αρχή σε ολόκληρο τον ορατό κόσμο. Αν και ο Ψαλμωδός, που είχε εξαγνίσει τις αισθήσεις του, ακόμη και μετά από αυτό άκουσε το ρήμα «οι ουρανοί λέγοντας τη δόξα του Θεού», και τον ήχο τους 141 να περνά σε ολόκληρη τη γη: αλλά αυτός ο ήχος, χωρίς αμφιβολία, δεν είναι πια τόσο ψηλός και υπέροχος όσο ήταν στην αρχή. γιατί τότε μόνο οι μεγαλειώδεις και γλυκοί ήχοι της ζωής και της αρμονίας ακούγονταν, τώρα όμως ανακατεύονται με τους σπαραχτικούς ήχους του πόνου και τον θόρυβο της καταστροφής. Αυτή η θλιβερή έκλειψη της δόξας του Θεού στον κόσμο ολοκληρώθηκε από ανθρώπους σκοτισμένους από την αμαρτία, βυθίζοντας όλες τις επιθυμίες και τις σκέψεις τους στα πλάσματα, «μεταβάλλοντας τη δόξα του άφθαρτου Θεού σε ομοίωση εικόνας φθαρτού ανθρώπου και τετράποδου και έρποντας» (Ρωμ. 1:23). Ο «Θεός της δόξας», γνωρίζοντας ότι χωρίς τη δόξα Του δεν υπάρχει ευδαιμονία για τα πλάσματά Του, χρησιμοποίησε, ας πούμε με ανθρώπινους όρους, πολλές διαφορετικές και ασυνήθιστες προσπάθειες για να το φανερώσει ξανά στους ανθρώπους: αλλά αυτές οι προσπάθειες για πολύ καιρό έμοιαζαν μάταιες, και στην πραγματικότητα ήταν μόνο λίγο πολύ μακρινές και ιδιαίτερες προετοιμασίες για την πραγματική, καθολική εκδήλωση του. «Όλοι αμάρτησαν» (Ρωμ. 3:23). Στα πρώτα κιόλας λεπτά του αποχωρισμού του ανθρώπου από τη δόξα του Θεού, ο Θεός τον αναζήτησε για να τον επιστρέψει σε αυτήν: «Αδάμ, πού είσαι;» (Γεν. 3:9) αλλά η αμαρτωλή δεν άντεξε την παρουσία της. έτρεξε και κρύφτηκε από αυτήν. Κατόπιν, για να το κάνει προσιτό στους ανθρώπους, ο Θεός μερικές φορές το έντυσε με την εμφάνιση των Αγγέλων Του: αλλά ακόμα κι αυτή τρομοκρατούσε την ανθρώπινη φύση και δεν μπορούσε να μεσολαβήσει στην επικοινωνία της με τη δόξα του Θεού. «Αλίμονό μου, Κύριε, Κύριε», φωνάζει ο Γεδεών, «γιατί είδα τον Άγγελο του Κυρίου πρόσωπο με πρόσωπο» (Κριτές 6:22). «Ας πεθάνουμε μέχρι θανάτου», φωνάζει ο Μανοέ, «όπως είδαμε τον Θεό» (Κριτές 13:22). Ο λαός του Ισραήλ, ανεξάρτητα από το πόσο προσεκτικά, σύμφωνα με τις οδηγίες του ίδιου του Θεού, μέσω του Μωυσή, ήταν προετοιμασμένος για την εκδήλωση της δόξας του Θεού στο Σινά, ακόμη και στεκόμενος σε απόσταση, δεν μπορούσαν να αντέξουν αυτό το φαινόμενο. «Και είπε στον Μωυσή, Μίλησέ μας, και ας μη μας μιλήσει ο Θεός, μήπως πεθάνουμε» (Εξ. 20:19). Τι μπορούμε να πούμε για εκείνες τις εκδηλώσεις της δόξας του Θεού όταν, μετά την εκπλήρωση του μέτρου των ανθρώπινων ανομιών, στην κραυγή που ανεβαίνει στον Θεό, δεν μπορούσε, χωρίς να προδώσει την αγιότητά Του, να ανταποκριθεί με τη φωνή της αγάπης και του ελέους, αλλά απάντησε με τα φοβερά και τιμωρητικά πεπρωμένα της δικαιοσύνης Του, όπως ήταν, για παράδειγμα, στην καταδίκη της παγκόσμιας καταδίκης; – «Ο Θεός της δόξης βρόντηξε» (Ψαλμός 28:3). η γη έτρεμε. ο άνθρωπος εξαφανίστηκε: πού ήταν εκεί να χαρεί; Ποιον να επαινέσουμε; Τι κάνει τελικά ο Θεός, που είναι ανεξάντλητος στα μέσα του ελέους και της σωτηρίας, για να αποκαταστήσει τον άνθρωπο «στην ελπίδα της δόξης»; Διότι ο άνθρωπος δεν τόλμησε να πλησιάσει τον Θεό και να μεταλάβει τη δόξα Του: ο Θεός πλησιάζει τον άνθρωπο, και μετέχει στην ταπείνωσή του. Για να μη φεύγει πλέον ο αμαρτωλός από την παρουσία του Θεού, ο Υιός του Θεού του εμφανίζεται «καθ' ομοίωσιν της σάρκας της αμαρτίας» (Ρωμ. 8:3). Για να μην εξαφανιστεί η αδύναμη δημιουργία από τη δόξα του παντοδύναμου Δημιουργού, δεν «ενδύεται πλέον εξομολόγηση και μεγαλείο» (Ψαλμός 103:1), αλλά σε αδύναμη και αμίλητη βρεφική ηλικία και σε άθλια σάβανα. Σαν επιδέξιος γιατρός, βλέποντας ότι ο άρρωστος φοβάται την ισχυρή θεραπεία, κρύβει αυτή τη θεραπεία με διαφορετικό πρόσχημα. και έτσι η θεραπεία γίνεται αποδεκτή και ο άρρωστος σώζεται: έτσι ο Ουράνιος Γιατρός των ψυχών και των σωμάτων, βλέποντας ότι η ανθρωπότητα, μολυσμένη από τη θανατηφόρα ασθένεια της αμαρτίας, φοβάται το Θείο, ενώ τίποτα δεν μπορεί να θεραπευτεί εκτός από το Θείο, περικλείει τη Θεότητά Του στην εικόνα της ανθρωπότητας, και έτσι η ανθρώπινη φυλή γεύτηκε πραγματικά τη θεϊκή, πριν γνωρίσει τα πάντα. Πόσο γρήγορα είναι η Θεότητα στην ανθρωπότητα: τότε «όλες οι Θεϊκές δυνάμεις Του έχουν δοθεί σε εμάς, ακόμη και για ζωή και ευσέβεια» (Β' Πέτρου 1:3). και επομένως η αδυναμία μας θα γεμίσει με τη δύναμη του Θεού. Η αδικία μας θα εξαλειφθεί από τη δικαιοσύνη του Θεού. Το σκοτάδι μας θα φωτιστεί από το φως του Θεού. Ο θάνατός μας θα καταργηθεί από τη ζωή του Θεού. Στην ίδια την απόκρυψη της δόξας του Θεού για εμάς, λαμβάνουμε την ελπίδα της δόξας. Και όταν αυτή η δόξα αποκαλυφθεί, δεν θα τυφλώσει, δεν θα τρομάξει, δεν θα μας καταστρέψει, αλλά, αφού έλαμψε μέσα μας, θα φωτίσει ολόκληρο τον κόσμο στον οποίο την έχουμε επισκιάσει. «Ο Χριστός σε σας είναι η ελπίδα της δόξης» (Β' Κορ. 13:5), ενθαρρύνει ο Απόστολος. Ιδού το ένδοξο μυστήριο και η μυστηριώδης δόξα της σημερινής ημέρας! Οι ουράνιοι υπηρέτες του φωτός είδαν την αυγή της σποράς της δόξας μπροστά μας και αμέσως, γυρνώντας προς εμάς, αναφώνησαν: «Δόξα στον Θεό εν υψίστων!» Τώρα δεν είναι πλέον η αυγή, αλλά η πλήρης ημέρα της σποράς της δόξας: ας αναστηθεί και η δόξα μας. ας ανέβει σε αντάλλαγμα στους ουράνιους. είθε να ανέβει με χαρούμενο θαυμασμό των καρδιών στον ίδιο τον θρόνο του Υψίστου: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοις!» Αδελφοί! Σκεφτείτε ότι οι Άγγελοι δοξάζουν τόσο σοβαρά τον Θεό όχι για τη σωτηρία τους, αλλά για τη δική μας. Με τι ζήλο να Τον δοξάζουμε για τον εαυτό μας! Ποιος θα μου δώσει μια σπίθα ουράνιας φωτιάς, Αγγελική αγάπη για τον Θεό, για να ανάψω με αυτήν τις καρδιές σας στον Αγγελικό, αδιάκοπο, ανήσυχο έπαινο; Γιατί ξέρω ότι ο κόσμος ήδη ετοιμάζεται να πνίξει στην ψυχή σου τον απόηχο του αγγελικού έπαινο, με τον θόρυβο εκείνων που πανηγυρίζουν, με μάταιες συζητήσεις, με τραγούδια που διαφθείρουν την καθαρότητα του πνεύματος, «για να φορτώσουν τις καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη» (Λουκάς 21:34). Προσέξτε να μην προσβάλλετε τον Θεό τον Σωτήρα σας, τον δοξασμένο με τον λόγο στο ναό, με τις πράξεις στο σπίτι. «Μόνο εκείνους που με δοξάζουν θα δοξάσω», λέει, «και εκείνοι που με υποτιμούν θα ατιμαστούν» (Α' Σαμουήλ 2:30). Και δεν βιώσαμε πρόσφατα αυτή την ατίμωση μέσα από μια οδυνηρή εμπειρία, ώστε ο Κύριος όχι μόνο να παραδώσει τα σπίτια μας σε κλοπή και φωτιά, αλλά και να υποβαθμίσει τους ναούς Του; Γιατί αλλιώς, αν όχι επειδή εμείς, με μια ζωή ανάξια της δόξας Του, Τον ταπεινώναμε στα σπίτια μας, και από αμέλεια για την ευσέβεια Τον ταπεινώναμε στις εκκλησίες; Αλλά ιδού, πάλι ελέησε και μας δόξασε: ας Τον δοξάσουμε, για να μην προκαλέσουμε ξανά την αγανάκτησή Του, με την οποία μας απειλεί ήδη μια τέτοια ασυνήθιστα ανήσυχη τάξη της φύσης. «Δώστε δόξα στον Θεό» (Ψαλμ. 67:35)! «Δοξάστε τον Θεό σε όλα τα σώματά σας και στις ψυχές σας» (Α' Κορ. 6:20)! Αμήν. Στο τμήμα εκδ. και στη συλλογή 1822 αυτή η λέξη δεν υπάρχει. Στη συλλογή 1822: πιο ανοιχτό... Στη συλλογή 1822: σε εικόνες... ήχος – Σε βάθος. εκδ.: «ο ήχος των χορδών...» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: