19. Слово на Рождество Христово и на воспоминание освобождения Церкви и Державы Российския от нашествия Галлов

(قيل في دير الكاتدرائية المعجزة؛ طُبع بشكل منفصل وفي مجموعات أعوام 1822، و1835، و1844، و1848) وظهر بغتة مع الملاك صوت كثير من السماء مسبحين الله وقائلين: المجد لله في الأعالي. لوقا 2:13. الآن الملائكة تبشركم أيها المسيحيون، والملائكة تظهر لكم ما يجب أن تفعلوه وفقًا لوعظهم: ما الذي يمكن أن يكون أفضل من هذا التعليم، وهل هناك حاجة إلى تعليم آخر بعد هذا؟ يظهر ملاك ويبشر الناس: "ها هوذا الفرح العظيم الذي يأتي بكم والذي سيكون لجميع الناس، لأنه قد ولد لكم اليوم مخلص" (لوقا 2: 10-11). في هذه العظة المبهجة، يجب على الناس أن يهتفوا، "آمين"، ويمجدوا الله على هذا الإنجيل. ولكن مع الواعظ الملائكي، فإن الملائكة مستمعون أيضًا. "فجأة" أي أنه بمجرد أن ألقى عظة عن ميلاد المسيح، هتفت الجماعة كلها: "المجد لله في الأعالي!" إنهم يهتفون بطريقة لا تدوي فيها الأديرة السماوية التي تنتمي إليهم فحسب، بل العالم السفلي أيضًا بتسبيحهم. لماذا؟ بلا شك، ليتبع العالم السفلي العالم العلوي، ليضاف التسبيح البشري إلى التسبيح الملائكي. فلنطيع إذن تعليم الملائكة. "هلم نبتهج في الرب، ونهتف إلى الله مخلصنا" (مزمور 94: 1). "غلوريا!" لكنكم قد أتيتم بالفعل لتبتهجوا بميلاد المخلص؛ إن التمجيد الذي تبنته الكنيسة من الملائكة لا يصل فقط إلى هياكل الله، بل أيضًا إلى مساكنكم؛ إن عظة الملاك، على الرغم من أنها ألقيت على مدى قرون عديدة، ما زالت تمارس قوتها؛ يبدو أن الفعل قد تم. والآن ينبغي لخدام الكلمة الأرضيين أن يصمتوا ويهدأوا عندما يتصرف الكارزون السماويون. لكن خطبتهم قصيرة وذات معنى، وتمجيدهم مفاجئ، ويثير الدهشة بشكل لا إرادي، ومن خلال المفاجأة للدراسة والتأمل. علاوة على ذلك، ينشأ الفكر أنه عندما بشرت القوات السماوية واحتفلت بميلاد مخلصنا، باستثناء عدد قليل من الرعاة، كان العالم كله غارقًا في النوم، ولم يسمع كرازتهم وتسبيحهم. حقًا، ربما يقول البعض، هل يمكننا حقًا أن نعفو عن تمجيد الكنيسة العظيم في وسط يوم الرب الواضح؟ - وبدون لوم أحد، فقط أذكركم أن داود، الذي كان بلا شك أكثر سهرًا منا في التسبيح، كان يجد أحيانًا أنه من الضروري إيقاظ مجده: "قم يا مجدي" (مز 56: 9)! فلنحاول أيضًا، بالتأمل في مجد الله في ميلاد مخلصنا، أن نوقظ مجدنا، أو بشكل أكثر وضوحًا، غيرتنا لمجد الله. ليس قبل ذلك، كما عند ولادة يسوع المسيح، لم تسمع الأرض هذا التسبيح الملائكي: لماذا ليس قبل ذلك؟ ألم يكن لله مجد من قبل في الأعالي؟ لذا! وكان لله المجد الأسمى منذ الأزل. كقول أحد عرافي مجده إنه "إله المجد" (أع 7: 2)، أي أن المجد مرتبط باسمه ذاته، بكيانه ذاته، حتى لا يكون إلهًا إن لم يكن له مجد. المجد هو إعلان، وظهور، وانعكاس، ولباس الكمال الداخلي. لقد أعلن الله لنفسه منذ الأزل في الميلاد الأبدي لابنه المساوي في الجوهر، وفي الموكب الأبدي لروحه المساوي في الجوهر؛ وهكذا تشرق وحدته في الثالوث القدوس بمجد جوهري لا يفنى ولا يتغير. الله الآب هو "أبو المجد" (أفسس ١: ١٧)؛ إن ابن الله هو "بهاء مجده" (عب 1: 3)، وهو نفسه "له مجد عند أبيه قبل أن يكون العالم" (يوحنا 17: 5)؛ وبالمثل، فإن روح الله هو "روح المجد" (1 بطرس 4: 14). في هذا المجد الداخلي، يحيا الله المبارك فوق كل مجد، حتى أنه لا يحتاج إلى أي شهود فيه، ولا يمكن أن يكون له أي مشاركين. ولكن كيف يريد من صلاحه ومحبته اللامحدودة أن ينقل نعيمه، وأن يكون له شركاء مجده؟ ثم يسعى إلى كمالاته اللامتناهية، فتتجلى (139) في مخلوقاته؛ يظهر مجده للقوات السماوية، وينعكس في الإنسان اللابس بهاء العالم المرئي؛ إنه يُعطى منه، ويقبله المشاركون، ويعود إليه، وفي هذا، إذا جاز التعبير، فإن تداول مجد الله يتكون من الحياة المباركة ورفاهية المخلوقات. فيقف الشاروبيم أمام عرش الرب، في ملء مجده، وفي مجد الثالوث القدوس يصرخون بعضهم لبعض بالترنيمة المثلّثة القداسة: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود" (إش 6: 3). إنهم "يغطون وجوههم" لأن مجد الله الأساسي هو "نور لا يُدنى منه" (1 تيموثاوس 6: 16) أيضًا للمخلوقات التي فوق؛ إنهم "ممتلئون عيونًا من حولهم ومن داخلهم"، لأن الرغبة في المشاركة في مجد الله من خلال التأمل تجعل كيانهم كله عينًا؛ "لا راحة نهارًا وليلاً" (رؤ 4: 8)، ليس لأن الراحة كانت محظورة عليهم، ولكن لأن النعيم الذي يملؤهم بالتأمل والشركة في مجد الله، كما لو كان من إناء يفيض، يُسكب باستمرار في نفخة التسبيح المبهجة، وبالتالي "المجد الذي من عند الله الوحيد" (يوحنا 5: 44) يعود إلى الله. فالإنسان في حالته البدائية كان "صورة الله ومجده" (1كو11: 7)، وبدون ملابس لم يعرف العري، إذ كان لابسًا هذا المجد. فالسماوات المنظورة "تخبر بمجد الله، نهارًا ونهارًا يتفجر عنها الكلمة، والقلب يخبر ليلًا إلى ليل" (مزمور 19: 2-3). ولكن إن كان هكذا مجد الله يثبت في الله منذ الأزل؛ وفي المخلوقات ذاتها، ليس فقط في غير المرئي، بل حتى في المنظور، أُعلن عنه منذ زمن طويل وبشكل متواصل: لماذا أُعلن، عند ميلاد يسوع المسيح، من السماء إلى الأرض بطريقة جديدة وغير متوقعة، كشيء غير معروف ولم يُسمع به من قبل؟ مسيحي! هنا هو دورك لتكون "عينًا"، وخاصة "الداخل"، تصبح لطيفًا وتتأمل: هنا يوجد المجد والغموض - المجد الموجود في الغموض، والغموض المكشوف في المجد. لقد أوقف الإنسان الدورة الحيوانية الدائمة لمجد الله في نفسه، وقرر ألا يرده إلى الله، بل يستولي عليه لنفسه، على أمل، بحسب وعد المضل، أن "يكون مثل الله" (تك 3: 5). ومن هنا حدث في الإنسان الروحي ما يحدث في الإنسان الحسي عندما تتوقف الدورة الدموية. مات الإنسان روحيًا من أجل مجد الله، أو على الأقل مات بحيث بقيت فيه حركات الحياة الروحية ضعيفة، مقارنة بالحالة السابقة، مظلمة، وعراة، ومؤلمة، وقابلة للفساد. بما أن مجد الله انتشر في جميع أنحاء العالم المرئي بشكل أساسي من خلال الإنسان، وانعكس فيه كما في صورة الله: فبعد أن كان مخفيًا عن الإنسان، لم يعد يسطع بنفس الوضوح كما كان في البداية في العالم المرئي بأكمله. مع أن المرتل الذي طهر حواسه، حتى بعد هذا سمع الفعل "السماوات تتكلم بمجد الله" وصوتها يمر في كل الأرض، لكن هذا الصوت بلا شك لم يعد عاليًا وعظيمًا كما كان في البداية؛ لأنه في ذلك الوقت لم يكن يُسمع سوى أصوات الحياة والوئام المهيبة والعذبة، لكنها الآن تمتزج بأصوات المعاناة الدامعة وضجيج الدمار. هذا الكسوف الحزين لمجد الله في العالم قد اكتمل على يد أناس أظلمتهم الخطية، إذ غمروا كل رغباتهم وأفكارهم في الخلائق، "مُغَيِّرُونَ مَجْدَ اللهِ الَّذِي لاَ يَفْنَى إِلَى شِبْهِ صُورَةِ إِنْسَانٍ يَفْنَى، وَأَرْبَعُ أَقْوَالِهِ وَيَدْبِّبُ" (رومية 1: 23). "إله المجد"، وهو يعلم أنه بدون مجده لا يوجد نعيم لمخلوقاته، استخدم، دعنا نقول من الناحية البشرية، العديد من الجهود المختلفة وغير العادية من أجل إظهاره مرة أخرى في الناس: لكن هذه الجهود بدت لفترة طويلة عقيمة، وفي الواقع كانت مجرد استعدادات بعيدة ومحددة إلى حد ما للظهور الحقيقي والشامل والوحيد الممكن لمجده بين أولئك "المحرومين منه" لأن "الجميع أخطأوا" (رومية 3: 23). في الدقائق الأولى من إنفصال الإنسان عن مجد الله، بحث عنه الله ليعيده إليه: "آدم، أين أنت؟" (تك 3: 9) لكن الخاطئة لم تحتمل وجودها. ركض واختبأ منها. بعد ذلك، لكي يجعلها في متناول الناس، ألبسها الله أحيانًا بمظهر ملائكته: لكن حتى هذه الطبيعة البشرية المرعبة، لم تستطع أن تتوسط في تواصلها مع مجد الله. "ويل لي يا رب يا رب،" يصرخ جدعون، "لأني قد رأيت ملاك الرب وجهًا لوجه" (قض 6: 22). "دعونا نموت للموت،" يصرخ منوح، "كما رأينا الله" (قض 13: 22). شعب إسرائيل، بغض النظر عن مدى استعدادهم بعناية، وفقًا لتعليمات الله نفسه، من خلال موسى، لظهور مجد الله على سيناء، حتى لو كانوا على مسافة بعيدة، لم يتمكنوا من مقاومة هذه الظاهرة؛ "وقال لموسى: تكلم معنا ولا يكلمنا الله لئلا نموت" (خر 20: 19). ماذا يمكننا أن نقول عن ظهورات مجد الله تلك، عندما، بعد إتمام مقياس آثام البشر، على الصراخ المتصاعد إلى الله، لم يستطع، دون أن يخون قداسته، أن يستجيب بصوت المحبة والرحمة، بل استجاب بمصائر عدالته الرهيبة والعقابية، كما حدث، على سبيل المثال، في إدانة قايين، في الطوفان العالمي، في تدمير سدوم؟ - "أرعد إله المجد" (مزمور 28: 3)؛ ارتعدت الارض. اختفى الرجل: أين كان هناك ليفرح؟ من يجب أن نحمد؟ ما الذي يفعله أخيرًا الله، الذي لا ينضب في وسائل الرحمة والخلاص، لكي يعيد الإنسان "إلى رجاء المجد"؟ لأن الإنسان لم يجرؤ على الاقتراب من الله والمشاركة في مجده: يقترب الله من الإنسان ويشاركه في اتضاعه. وحتى لا يهرب الخاطئ من وجه الله، يظهر له ابن الله "في شبه جسد الخطية" (رومية 8: 3). لكي لا تختفي الخليقة الضعيفة من مجد الخالق القدير، لم يعد "يلبس الاعتراف والعظمة" (مزمور 103: 1)، بل في طفولة ضعيفة وصامتة وفي أكفان رديئة. كالطبيب الماهر، إذ يرى أن المريض يخاف من الشفاء القوي، يخفي هذا الشفاء تحت ستار مختلف؛ وهكذا يُقبل الشفاء، ويخلص المريض: هكذا يرى طبيب النفوس والأجساد السماوي أن البشرية، المصابة بمرض الخطيئة المميت، تخاف الإله، بينما لا يمكن شفاء شيء إلا الإلهي، يحصر لاهوته في صورة البشرية، وهكذا فإن الجنس البشري، قبل أن يعرف، ذاق بالفعل شفاء النعمة الإلهي الشامل. ما مدى سرعة اللاهوت في البشرية: إذًا "لقد دفع فينا كل قواته الإلهية للحياة والتقوى" (2 بطرس 1: 3)؛ ولذلك فإن ضعفنا سيمتلئ بقوة الله. سيتم مسح إثمنا ببر الله. وسوف يستنير ظلمتنا بنور الله. سوف يُبطل موتنا بحياة الله؛ وفي إخفاء مجد الله لنا، ننال رجاء المجد؛ وعندما ينكشف هذا المجد، فإنه لن يعمي، ولن يخيف، ولن يدمرنا، ولكن بعد أن أشرق فينا، سوف ينير العالم كله الذي طغى عليه فيه. "المسيح فيكم رجاء المجد" (2كو13: 5)، يشجع الرسول. هوذا السر المجيد والمجد الغامض في يومنا هذا! لقد رأى خدام النور السماويون فجر زرع المجد أمامنا، وعلى الفور التفتوا إلينا وهتفوا: "المجد لله في الأعالي!" ليس الآن بعد فجر، بل يوم كامل لزرع المجد: ليشرق مجدنا أيضًا؛ فليصعد بالرجوع إلى السماوات. فليصعد بإعجاب قلوب بهيج إلى عرش العلي: "المجد لله في الأعالي!" أيها الإخوة! أعتقد أن الملائكة يمجدون الله رسميًا ليس من أجل خلاصهم، بل من أجل خلاصنا. بأي غيرة ينبغي أن نمجده لأنفسنا! من سيعطيني شرارة من النار السماوية، الحب الملائكي لله، حتى أشعل بها قلوبكم للتسبيح الملائكي المتواصل والمضطرب؟ فإني أعلم أن العالم يستعد ليغرق في نفوسكم صدى التسبيح الملائكي، مع ضجيج المحتفلين، مع الأحاديث الباطلة، مع الغناء المفسد لنقاوة الروح، "ليثقلوا قلوبكم في النهم والسكر" (لوقا 21: 34). احذر من أن تهين الله مخلصك الممجد بالكلمة في الكنيسة وبالأعمال في البيت. يقول: "إنما أمجد الذين يمجدونني، والذين يستهترون بي يُهانون" (1 صموئيل 2: 30). ألم نختبر هذا العار مؤخرًا من خلال تجربة مؤلمة، بحيث لم يسلم الرب بيوتنا للسرقة والنار فحسب، بل أفسد أيضًا معابده؟ وإلا فلماذا، إن لم يكن لأننا، بحياة لا تستحق مجده، أذلناه في بيوتنا، ومن خلال إهمالنا للتقوى أذلناه في الكنائس؟ ولكن ها قد رحمنا ومجدنا مرة أخرى: فلنمجده، حتى لا نثير سخطه مرة أخرى، الذي يهددنا به بالفعل نظام الطبيعة المضطرب بشكل غير عادي. "أعطوا مجدًا لله" (مز 67: 35)! "مجّدوا الله في كل أجسادكم وفي نفوسكم" (1كو6: 20)! آمين. في قسم إد. وفي مجموعة 1822 هذه الكلمة غير موجودة. في المجموعة 1822: مفتوح أكثر... في المجموعة 1822: في الصور... الصوت – في العمق. الطبعة: "صوت الأوتار ..." قد تكون مهتمًا بـ: