199. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

Одлазећи у небеску Цркву, Она чудесно сабира к себи врховне представнике Цркве, расејане по земљи: и тиме даје знак да Њено сједињење са верницима на земљи не само да није прекинуто Њеним одласком, него од сада постаје све чвршће, обимније и активније, и да благодат која живи у Њеној скровитости треба да буде тако дуго и дуго отворена. Васељенска Црква са својом славом, по њеном раном, некада невероватном, али потпуно истинитом предсказању: „угодиће ми сви нараштаји“ (Лк. 1,48). Таква је судбина Пресвете Пресвете Богородице, у Њеном успону за земаљски, привремени живот, у Њеном буђењу за небески, вечни живот. Како је могуће достићи такве висине блаженства и славе? – Ово питање се може предложити и испитати не само доконом радозналошћу, већ и љубављу према спасоносном учењу. Јер, иако је судбина Пресвете Богородице, у свом посебном облику и степену, без премца, уопште, као судбина савршене и блажене душе, она је последица оних сила, расположења, поступака и подвига којима се полаже и остварује пут спасења који је заједнички за све људе. Не би било лако сагледати цео пут живота Пресвете Богородице, који је већим делом и Њом затворен ћутањем и ћутањем јеванђељске историје. Ипак, на неке његове трагове указивали смо више пута на пажњу и подражавање верника током прослава сличних овој. Овог пута ћемо се зауставити на једном узвишеном месту овог пута, откривеном у Јеванђељу, да бисмо сагледали бар део овог пута који се отвара са овог узвишења. Висина на коју уздижем твоју мисао је гора Голгота. Тамо, у часовима који су били спасоносни за цео људски род, али истовремено и страшни за све створено, тада, како универзално спасење није било свесно ни изабраници људи, па је чак и камење осећало универзални страх, тада је, по речима Посланика, „трбух” пред човековим очима био” (Деут). видео само страдање и смрт, при призору од којег су странци и непријатељи одлазили, растргани 669 сажаљењем, – „Враћам се са ударцем у прса“ (Лк. 23, 48), – ту, на крсту распетог Исуса, стајала је Његова Преблагословена Мајка. Какву дивну светлост ови мрачни калваријски сати бацају на Њен унутрашњи живот! Од ове опасности, од овог неминовног уништења, „сви ученици, оставивши Га, побегоше“ (Матеј 26:56), – „сви“, не искључујући Петра, који се касније усудио да пође за Исусом у архијерејски двор, али није издржао испит – не искључујући ни Јована, коме је, међутим, љубав узнела на крст и убрзо га је вратила љубав. Али не видимо Мајку Господњу ни у страху ни у бекству, него видимо „код крста Исусовог стоји“ (Јн. 19,25). Дакле, зар не видите да Она стоји духом, изнад општег страха, изнад своје личне опасности, изнад апостолске храбрости? Ко би рекао да је Пресветој Богородици било својственије да из природне мајчинске љубави јури у близину свом страдалном Сину, показао би се слабим тумачем Њеног калваријског положаја. Ако узмемо у обзир једну природну материнску љубав: шта онда очекивати за Њено срце, осећања, живот, од страдања Њеног Сина, при погледу на које се странци ударају у груди, а земља задрхта, и камење, уздишући, цепаше, и сунце пада у несвест? – Не, природна љубав не објашњава толико колико чини несхватљивим како је Пресвета Богородица могла да „стане” на крсту, а да је страх не удари, да се не препусти нестрпљивој тузи, да не урони у беживотну исцрпљеност. Како се може објаснити ова велика храброст и храброст? - Нико други до Њена дубока приврженост судбинама Божијим, Њена вера у Божанску силу Њеног Сина, Њој више од свих познатих, из очигледних и тајних чудеса целог Његовог земаљског живота, Њено познање тајни Христових, које је Она све раније схватила, и све савршеније чувала у свом срцу. Ако вас задеси опасност, несрећа, туга, директно или у лицу ваших ближњих, пољуљајте вашу храброст, исцрпите своје стрпљење! сети се Мајке Господње, која је стајала на крсту Његовом, и созерцавањем Њене неизмерне и невине туге, и несавладиве храбрости и трпљења буди у себи храброст и трпљење у својим, наравно, малим и вероватно не невиним тугама, тражећи у исто време од Ње помоћ од силних таланата Њене многоструке духовне благодати. благословена дела. Погледајмо и како се са висина Голготе открива извесни нижи, али ипак достојан део пута којим је Пресвета Марија текла у вечну славу. Јеванђеље каже да је наш Спаситељ, видевши на крсту своју Мајку и свог љубљеног ученика Јована, „рекао Мајци Својој: Жено, ето ти сина. Затим рече ученику: „Твој род“ (Јн. 19, 26–27). У овим изрекама видимо љубав Божанског Сина, који не жели само Сина земаљског да консолидује Мајку земаљску. али да се, такорећи, врати Њој у другом лицу, и да би одао почаст Њеном девичанству, и заједно да би наградио девичанство свог вољеног ученика, бира Дјеву Јована за именованог сина Пресвете Богородице. Испуњењем – „Од тог часа ученик је дао воду свом дому“ (Јован 19:27) Из овога се открива да га је Јованово усиновљење позвало, између осталог, да јој обезбеди становање и потребе за привременим животом. Мора се мислити да су Њена љубав и вера према Божанском Сину подстакли Њу да увек, што ближе, близу Њега у Његовом непрекидном лутању по градовима, селима и пустињама: и стога, као што је Он био „туђи” својој „браћи” (Пс. 68,9), била је и Она; као што Он „није имао где да положи главу“ (Матеј 8:20), тако је и Она. Тако је Пресвета Дјева, ходећи у свом унутрашњем животу путем вере и савршеног привржености вољи Божијој, у свом спољашњем животу ишла путем одрицања од земаљских везаности, од земаљских добара и наслада, кроз једноставност, несреброљубље, добровољно лишавање, жртвована вери и Богу. Погледај, хришћане, ове благословене трагове, и пази да ти животни пут бар не буде далеко од њих. „Ученик даје воду Јуу у сопственој кући.“ Видите ли? Мајка Цара Небеског није у двору, ни у сјају, ни међу мноштвом слугу и оних који чекају на мило; Она корача кроз сено, у пратњи једног рибара, да би живела у малој, а потом и туђој кући, без славе, без сјаја, у тишини, у једноставности, да би уживала само у миру и служби које јој може донети побожна ревност сиромашног и усамљеног рибара. Погледајте ово и научите да не цените високо богатство, да не гладујете за задовољством, да не јурите за славом, да вас не заводи сјај, да волите једноставност и тиху осредњост, да не презирете сиромаштво када га наиђете код других, да га се не плашите ако жели да вас посети, да се не стидите ако га се већ задовољило са вама. Не одузимамо вам земаљске благослове ако вам их Промисао даје; употреби их са благодарношћу Богу, са милосрђем према ближњима, са смирењем: али пази на себе и своје срце да се оно не прилепи за њих, него их се на сваки начин одриче. Ако сте на путу ка небу, како и доликује, онда се добровољно не оптерећујте земљом превише, да не бисте опуштено пали на недовршеном путу. Прелепи, али и страшни и, без сумње, потпуно истинити закон наше судбине открио нам је наш Спаситељ када је рекао: „Где је благо ваше, тамо ће бити и срце ваше“ (Лк. 12,34). Благом је назвао оно чиме су заробљене наше мисли, коме надмоћна склоност у нама стреми огромном снагом. Дакле, ми сами одређујемо своју судбину; носимо га у себи, у нашој доминантној склоности. Ако наше благо, предмет наше доминантне жеље, јесте и остаје на земљи, у земаљским добрима, стицањима, задовољствима, слави: онда ће наше срце овде остати повучено; а где је наше срце, тамо је наш живот, тамо је наш суд; и зато се неће наћи на небу. Хајде да изаберемо и припремимо за себе најбољи део; Поставимо се тако да наше благо не буде на земљи. „Сакријте себи благо на небу“ (Матеј 6:20); тамо непрестано преносите своје мисли, своје жеље, своју љубав; и тамо ће бити твоје срце, твој живот, твоја радост, твоје блаженство, милошћу и благодаћу Оца и Сина и Светога Духа заувек. Амин. У стварању Св. От. овде се додају речи „тако дубоко”. У стварању Св. От. „исцепано на комаде“. Можда ће вас занимати: