199. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Thuhet në Katedralen e Supozimit më 15 gusht; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, 1845 dhe në koleksionin e 1848) Jezusi, duke parë nënën dhe dishepullin në këmbë, të cilin Ai e donte, i tha nënës së tij: Grua, ja djali yt. Pastaj folja nxënësit: nëna jote. Dhe që nga ajo orë dishepulli ishte i dehur në shtëpinë e tij. (Gjoni 19:26–27). Tani që nuk është më një dishepull i Jezusit të kryqëzuar, Nënës së Tij jetime “i jepet të pijë në shtëpinë e saj”, në një shtëpi të vogël. Vetë Zoti Jezus, duke mbretëruar në qiell, e solli Nënën e Tij Më të Bekuar në banesat e Tij të shumta në shtëpinë e Atit të Tij, në soditjen e bekuar dhe në bashkësinë e lavdisë, që kishte me Atin, përpara se të mos kishte paqe. Tani Ai i jep asaj jo vetëm një nga dishepujt e Tij si bir, që ajo të pushojë në shërbimin e Tij birnor, por Ai i jep asaj të gjithë dishepujt e Tij, të gjithë të krishterët ortodoksë, si bij dhe bija, që ata të gëzojnë kujdesin e saj amnor. Duke u nisur për në kishën qiellore, ajo mbledh për mrekulli pranë saj përfaqësuesit suprem të Kishës, të shpërndarë në të gjithë tokën: dhe në këtë mënyrë jep një shenjë se bashkimi i saj me besimtarët në tokë jo vetëm që nuk ndërpritet nga largimi i saj, por që tani e tutje bëhet më i fortë, më i gjerë dhe më aktiv, dhe se hiri që jeton prej saj për një kohë të gjatë duhet të jetë i fshehur prej saj për një kohë të gjatë. Kisha Universale me lavdinë e saj, sipas parashikimit të saj të hershëm, dikur të pabesueshëm, por plotësisht të vërtetë: "të gjithë brezat do të më pëlqejnë" (Luka 1:48). I tillë është fati i Virgjëreshës Më të Shenjtë, në fjetjen e saj për jetën tokësore, të përkohshme, në zgjimin e saj në jetën qiellore, të përjetshme. Si është e mundur të arrish lartësi të tilla lumturie dhe lavdie? – Kjo pyetje mund të propozohet dhe të shqyrtohet jo vetëm nga kurioziteti i kotë, por edhe nga dashuria për mësimdhënien shpëtuese. Sepse, megjithëse fati i Hyjlindëses së Shenjtë, në formën dhe shkallën e tij të veçantë, është i pashembullt, në përgjithësi, si fati i një shpirti të përsosur dhe të bekuar, ai është pasojë e atyre forcave, disponimeve, veprimeve dhe bëmave me të cilat shtrohet dhe realizohet rruga e shpëtimit e përbashkët për të gjithë njerëzit. Nuk do të ishte e lehtë të vëzhgohej e gjithë rruga e jetës së Virgjëreshës së Bekuar, e mbyllur në pjesën më të madhe edhe prej saj nga heshtja dhe heshtja e Historisë Ungjillore. Mirëpo, disa herë i kemi vënë në dukje disa gjurmë të saj në vëmendjen dhe imitimin e besimtarëve gjatë festimeve të ngjashme me këtë. Këtë herë do të ndalemi në një vend të ngritur të kësaj shtegu, të shpallur në Ungjill, për të vëzhguar të paktën një pjesë të kësaj shtegu që hapet nga kjo lartësi. Lartësia në të cilën unë ngre mendimin tuaj është mali Golgotha. Atje, në orët që ishin shpëtimtare për të gjithë racën njerëzore, por në të njëjtën kohë të tmerrshme për të gjitha gjërat e krijuara, atëherë, ndërsa shpëtimi universal që po realizohej, nuk ishte i vetëdijshëm as për të zgjedhurit e njerëzve, madje edhe gurët ndjenin frikë universale, atëherë, siç, sipas fjalëve të Profetit, “Barku” i njeriut ishte “varur para syve, por 6, njeriu vuante vetëm 8, por 6, vuante vetëm njeriun. pamje nga e cila u larguan të huajt dhe armiqtë, të copëtuar nga 669 dhembshuria, - "Kthehem me një rrahje në gjoks" (Luka 23:48), - atje, në kryqin e Jezusit të kryqëzuar, qëndronte Nëna e Tij Më e Bekuar. Çfarë drite të mrekullueshme hedhin këto orë të errëta të Kalvarit në jetën e saj të brendshme! Le të kujtojmë se koha e vuajtjes së Krishtit ishte një kohë rreziku për të gjithë pranë Tij. Kjo duket nga vetë fjalët e Tij, me të cilat Ai, duke u dorëzuar në duart e armiqve të Tij, eliminoi një rrezik të tillë nga dishepujt e Tij: “Nëse më kërkoni, lërini këta të shkojnë” (Gjoni 18:8). Por si mund të kërkonte Ai mëshirë për dishepujt e Tij nga ata që nuk e kursyen Veten? - Me fuqinë gjithëndëshkuese të fjalës së Tij hyjnore, të cilën, në këtë fund, menjëherë para kësaj, ai e zbuloi mrekullisht, duke hedhur poshtë frymën dhe turmën në tokë, me një fjalë: "Unë jam" (Gjoni 18:6). Ungjilltari, duke treguar këtë ngjarje, shton se Zoti e kishte parashikuar më parë dhe ajo u bë e vërtetë në përputhje me parashikimin. "Le të përmbushet fjala që u tha; sepse ti m'i ke dhënë, nuk kam shkatërruar askënd me anë të tyre" (Gjoni 18:9). Kjo do të thotë se ata që ishin afër Zotit, gjatë vuajtjes së Tij, jo vetëm që ishin në rrezik, por do të ishin zhdukur nëse Ai nuk do ta kishte shmangur këtë me një providencë të veçantë. Nga ky rrezik, nga ky shkatërrim i afërt, "të gjithë dishepujt, duke e braktisur Atë, ikën" (Mateu 26:56), - "të gjithë", duke mos përjashtuar Pjetrin, i cili më vonë guxoi ta ndiqte Jezusin në oborrin e Ipeshkvijve, por nuk i qëndroi provës - duke mos përjashtuar Gjonin, të cilit, megjithatë, mësuesi dhe dashuria ia ktheu shpejt kurën pas kryqit. Por ne nuk e shohim Nënën e Zotit as në frikë, as në arratisje, por ne shohim "të qëndruar pranë kryqit të Jezusit" (Gjoni 19:25). Pra, a nuk e shihni se ajo qëndron në shpirt, mbi frikën e përgjithshme, mbi rrezikun e saj personal, mbi guximin apostolik? Besimi, shpresa më shumë se shpresa, dashuria, jo vetëm e natyrshme, por me anë të besimit të lartësuar në shpirtëroren dhe hyjnoren, ushqeu në Të "dritën" jetëdhënëse të brendshme, të cilën "errësira nuk e përqafoi" (Gjoni 1:5) dhe vdekja dhe tmerret e Kalvarit dhe me të cilën Ajo arriti me këmbë të palëkundura Krishtin në dritën e hapur dhe gëzimin e ngritjes. Eja, shpirt i krishterë, shiko me zell gjurmët e Mbretëreshës së Qiellit, sepse gjurmët e saj janë tregues i rrugës drejt Zotit dhe për ty, sipas asaj që u tha: "Mbreti do të sjellë virgjëresha në gjurmët e saj" (Ps. 44:15). Mos ikni nga mendimi i vuajtjes së Krishtit, as nga pavëmendja, as nga vetëkënaqja, as nga frikacakët: sepse nuk ka rrugë tjetër drejt shpëtimit përveç Golgotës dhe kryqit. Afrojuni Zotit të kryqëzuar me besim, shpresë, dashuri; dhe vendoseni veten fort para Tij nëpërmjet meditimit dhe lutjes nderuese. Në këtë do të gjeni dritë për rrugën tuaj dhe forcë për marshimin tuaj. Nëse jeni në rrugën e parajsës, siç duhet të jeni, atëherë mos e ngarkoni vullnetarisht veten shumë me tokë, në mënyrë që të mos bini në relaksim në rrugën e papërfunduar. Ligji i bukur, por edhe i tmerrshëm dhe, pa dyshim, plotësisht i vërtetë i fatit tonë na u zbulua nga Shpëtimtari ynë kur tha: “Aty ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj” (Luka 12:34). Ai e quajti thesar atë me të cilin magjepsen mendimet tona, për të cilin prirja mbizotëruese tek ne përpiqet me forcë dërrmuese. Prandaj, ne vetë e përcaktojmë fatin tonë; ne e mbajmë atë brenda vetes, në prirjen tonë dominuese. Nëse thesari ynë, objekti i dëshirës sonë dominuese, është dhe mbetet në tokë, në të mirat tokësore, blerjet, kënaqësitë, lavdinë: atëherë këtu zemra jonë do të qëndrojë larg; dhe ku është zemra jonë, atje është jeta jonë, atje është fati ynë; dhe për këtë arsye ai nuk do të gjendet në parajsë. Le të zgjedhim dhe të përgatisim për vete pjesën më të mirë; Le të pozicionohemi në mënyrë që thesari ynë të mos jetë në tokë. “Fshihni për vete thesarin në qiell” (Mateu 6:20); atje vazhdimisht transferoni mendimet tuaja, dëshirat tuaja, dashurinë tuaj; dhe aty do të jetë zemra juaj, jeta juaj, gëzimi juaj, bekimi juaj, me hirin dhe bujarinë e Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë përgjithmonë. Amen. Në krijimin St. këtu janë shtuar fjalët "aq thellë". Në krijimin St. “i grisur në copa”. Ju mund të jeni të interesuar në: