199. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Povedané v katedrále Nanebovzatia Panny Márie 15. augusta; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1845 a v zbierke 1848) Keď Ježiš videl stáť Matku a učeníka, ktorých miloval, povedal svojej Matke: Žena, hľa, tvoj syn. Potom sloveso k žiakovi: tvoja matka. A od tej hodiny bol učeník opitý vo svojom dome. (Ján 19:26–27). Teraz už nie je učeníkom ukrižovaného Ježiša, Jeho osirotená Matka je „daná piť vo svojom vlastnom dome“, v malom domčeku. Sám Pán Ježiš, kraľujúci v nebi, priviedol svoju najblahoslavenejšiu Matku do svojich mnohých príbytkov v dome svojho Otca, do požehnaného rozjímania a spoločenstva slávy, ktoré mal s Otcom, kým nenastal pokoj. Teraz Jej dáva nielen jedného zo svojich učeníkov za syna, aby mohla odpočívať v Jeho synovskej službe, ale dáva Jej všetkých svojich učeníkov, všetkých pravoslávnych kresťanov, za synov a dcéry, aby sa mohli tešiť z Jej materinskej starostlivosti. Odchádzajúc do nebeskej Cirkvi, zázračne zhromažďuje k sebe najvyšších predstaviteľov Cirkvi, roztrúsených po celej zemi: a tým dáva znamenie, že Jej zjednotenie s veriacimi na zemi nielenže nie je prerušené Jej odchodom, ale odteraz sa stáva silnejšie, rozsiahlejšie a aktívnejšie a že milosť žijúca v Jej 668, tak dlho ukrytá Jej slávou podľa pokory, by mala byť raz otvorená od Jej neuveriteľnej slávy, podľa pokory. ale úplne pravdivá predpoveď: „budú sa mi páčiť všetky pokolenia“ (Lukáš 1:48). Taký je osud Najsvätejšej Večnej Panny, v Jej usnutí pre pozemský, dočasný život, v Jej prebudení k nebeskému, večnému životu. Ako je možné dosiahnuť také výšky blaženosti a slávy? – Túto otázku môže navrhovať a skúmať nielen nečinná zvedavosť, ale aj láska k spasiteľnému učeniu. Lebo hoci osud Presvätej Bohorodičky vo svojej konkrétnej forme a stupni nemá obdobu, vo všeobecnosti ako osud dokonalej a blaženej duše, je to dôsledok tých síl, dispozícií, činov a skutkov, ktorými sa vytyčuje a uskutočňuje cesta spásy spoločná všetkým ľuďom. Nebolo by ľahké obzrieť si celú cestu života Presvätej Bohorodičky, z väčšej časti uzavretú aj ňou tichom a tichom dejín evanjelia. Na niektoré jej stopy sme však viackrát upozorňovali na pozornosť a napodobňovanie veriacich počas slávností podobných tejto. Tentoraz sa zastavíme na jednom vyvýšenom mieste tejto cesty, zjavenej v evanjeliu, aby sme si prezreli aspoň časť tejto cesty, ktorá sa otvára z tejto vyvýšeniny. Výška, do ktorej pozdvihujem vašu myšlienku, je hora Golgota. Tam, v hodinách, ktoré boli spásonosné pre celú ľudskú rasu, no zároveň hrozné pre všetko stvorené, keď si neuvedomili ani vyvolení ľudí, že sa uskutočnila všeobecná spása, a dokonca aj kamene pociťovali všeobecný strach, potom, ako povedané slovami proroka, „brucho“ človeka „viselo pred očami“ (Dt 28, 66) a trpeli nepriatelia, ktorých videl len človek, ale 66. odišiel, roztrhaný na kusy súcitom, - "Vraciam sa s bitím v prsiach" (Lukáš 23:48), - tam pri kríži ukrižovaného Ježiša stála Jeho Najsvätejšia Matka. Aké nádherné svetlo vrhajú tieto temné hodiny Kalvárie na Jej vnútorný život! Pamätajme, že čas Kristovho utrpenia bol časom nebezpečenstva pre každého, kto je mu blízky. Vidno to z Jeho vlastných slov, ktorými On, keď sa vydal do rúk svojich nepriateľov, odstránil takéto nebezpečenstvo zo svojich učeníkov: „Ak ma hľadáte, pustite týchto“ (Ján 18:8). Ale ako mohol žiadať milosť pre svojich učeníkov od tých, ktorí ho nešetrili? - Všetrestajúcou silou svojho Božieho slova, ktoré na tomto konci, bezprostredne predtým, zázračne zjavil, zvrhnúc ducha a zástup na zem, jediným slovom: „Ja som“ (Ján 18:6). Evanjelista, ktorý rozpráva o tejto udalosti, dodáva, že Pán to predpovedal už predtým a splnilo sa to v súlade s predpoveďou. „Nech sa splní slovo, ktoré bolo povedané: Pretože si mi ich dal, nikoho som skrze nich nezahubil“ (Ján 18:9). To znamená, že tí, ktorí sú blízko Pánovi, boli počas Jeho utrpenia nielen v nebezpečenstve, ale boli by zahynuli, keby to neodvrátil zvláštnou prozreteľnosťou. Z tohto nebezpečenstva, z tejto hroziacej skazy, „všetci učeníci, ktorí Ho opustili, utiekli“ (Mt 26, 56), – „všetci“, nevynímajúc Petra, ktorý sa neskôr odvážil nasledovať Ježiša na nádvorie biskupov, ale v skúške neobstál – nevynímajúc Jána, ktorému však láska čoskoro vrátila odvahu a priviedla ho za milovaným Učiteľom na kríž. Nevidíme však Matku Pána ani v strachu, ani na úteku, ale vidíme „stáť pri Ježišovom kríži“ (Ján 19:25). Takže nevidíš, že Ona stojí v duchu, nad všeobecným strachom, nad Svojím osobným nebezpečenstvom, nad Apoštolskou odvahou? Kto by povedal, že pre Presvätú Bohorodičku je typickejšie, že sa z prirodzenej materinskej lásky ponáhľa do blízkosti svojho trpiaceho Syna, ukázal by sa ako slabý vykladač jej Kalvárie. Ak vezmeme do úvahy jedinú prirodzenú materinskú lásku: čo sa teda dá očakávať pre Jej srdce, city, život, od utrpenia Jej Syna, pri pohľade na ktorého sa cudzinci bili do hrude, zem sa triasla a kamene sa vzdychajúc trhali a slnko omdlelo? – Nie, prirodzená láska ani tak nevysvetľuje, ako skôr robí nepochopiteľným, ako mohla presvätá Panna „stáť“ pri kríži bez toho, aby ju zasiahol strach, bez toho, aby sa oddávala netrpezlivému smútku, bez toho, aby sa ponorila do bezživotného vyčerpania. Ako možno vysvetliť túto veľkú odvahu a statočnosť? -Nič iné ako Jej hlboká oddanosť osudom Boha, Jej viera v Božskú moc Jej Syna, ktorú poznala viac ako ktokoľvek iný z zrejmých a tajných zázrakov celého Jeho pozemského života, Jej poznanie Kristových tajomstiev, ktoré už predtým pochopila a všetkých dokonalejšie uchovávala vo svojom srdci. Viera, nádej viac ako nádej, láska, nielen prirodzená, ale vierou vznešená v duchovnom a božskom, v nej živila vnútorné životodarné „svetlo“, ktoré „neobjala tma“ (Ján 1,5) a smrť a hrôzy Kalvárie, a ktorými neochvejnými nohami siahala do otvoreného svetla a radosti zmŕtvychvstalého Krista. Poď, duša kresťanská, dívaj sa usilovne po stopách Kráľovnej nebies: lebo jej kroky sú znamením cesty k Bohu a tebe, podľa toho, čo bolo povedané: „Kráľ privedie panny v jej stopách“ (Ž 44, 15). Neutekaj pred myšlienkou na Kristovo utrpenie ani pre nepozornosť, ani pre pôžitkárstvo, ani pre zbabelosť, lebo niet inej cesty k spáse ako cez Golgotu a kríž. Pristupujte k ukrižovanému Pánovi s vierou, nádejou, láskou; a postavte sa pevne pred Ním prostredníctvom úctivej meditácie a modlitby. V tomto nájdete svetlo na cestu a silu na pochod. Ak vás postihne nebezpečenstvo, katastrofa, smútok, či už priamo alebo v osobe vašich blízkych, otraste sa odvahou, vyčerpajte trpezlivosť! pamätajte na Matku Pána, ktorá stála pri Jeho kríži, a kontemplovaním Jej nesmierneho a nevinného zármutku a neprekonateľnej odvahy a trpezlivosti sa prebúdzajte k odvahe a trpezlivosti vo svojich, samozrejme, v porovnaní s malými a pravdepodobne nie nevinnými žiaľmi, a zároveň ju žiadajte o pomoc talentom milosťou naplnených duchovných síl a rozmnožených bezmocných veriacich. Pozrime sa tiež, ako sa z výšin Golgoty odhaľuje určitá nižšia, ale predsa hodná časť cesty, po ktorej najblahoslavenejšia Mária prúdila do večnej slávy. Evanjelium hovorí, že náš Spasiteľ, keď uvidel svoju Matku a svojho milovaného učeníka Jána na kríži, „povedal svojej Matke: Žena, hľa, tvoj syn. Potom povedal učeníkovi: „Tvoja rodina“ (Ján 19:26–27). V týchto slovách vidíme lásku Božského Syna k pozemskej Matke, ktorú chce nielen Syna v nej vrátiť, ale aj utešiť v inej osobe, v zbavení sa svojej osoby. aby si uctil Jej panenstvo a spoločne odmenil panenstvo svojho milovaného učeníka, vyberá si Pannu Jána ako menovaného syna Večnej Panny, ale neuhádli by sme, čo je obzvlášť obsiahnuté v týchto Pánových slovách, keby ich milovaný učeník, ktorý bez pochýb najlepšie rozumie srdcu a myšlienkam svojho Učiteľa, nevyjadril svojím vlastným naplnením vysvitlo, že Jánova adopcia k Presvätej Bohorodičke ho okrem iného vyzývala, aby Jej poskytol bývanie a potreby dočasného života, a že v dôsledku toho nemala v tomto ohľade svoje vlastné zabezpečenie. Treba si myslieť, že Jej láska a viera v Božského Syna Ju podnietili, aby mu bola vždy, čo najbližšie, nablízku na Jeho neustálom putovaní po mestách, dedinách a púšťach: a preto, ako bol On „cudzím“ pre svojich „bratov“ (Ž 68:9), bola aj Ona; tak ako On „nemal kde skloniť hlavu“ (Matúš 8:20), tak aj Ona. Najsvätejšia Panna, kráčajúc vo svojom vnútornom živote po ceste viery a dokonalej oddanosti do vôle Božej, vo svojom vonkajšom živote kráčala cestou zrieknutia sa od pozemských pripútaností, od pozemských dobier a pôžitkov, cez jednoduchosť, nežiadosť, dobrovoľné zbavenie sa obety viere a Bohu. Pozri, Christian, na tieto požehnané stopy a daj pozor, aby cesta tvojho života od nich aspoň nebola príliš vzdialená. "Študent dáva vodu Yu vo svojom vlastnom dome." vidíš? Matka nebeského kráľa nie je v paláci, nie je v nádhere, nie je medzi množstvom sluhov a tých, ktorí čakajú na pozvanie; Kráča senom v sprievode jedného rybára, aby žila v malom a potom cudzom domčeku bez slávy, bez lesku, v tichu, v jednoduchosti, aby si užila len taký pokoj a službu, aké jej môže priniesť úctivá horlivosť chudobného a osamelého rybára. Pozrite sa na to a naučte sa nevážiť si bohatstvo, nehladovať po pôžitkoch, nenaháňať sa za slávou, nenechať sa zviesť leskom, milovať jednoduchosť a tichú priemernosť, nepohŕdať chudobou, keď ju stretnete u iných, nebáť sa jej, ak vás chce navštíviť, nehanbiť sa za ňu, ak sa s vami už usadila. Neberieme ti pozemské požehnania, ak ti ich dáva Prozreteľnosť; používajte ich s vďačnosťou k Bohu, s láskou k blížnym, s pokorou: ale dávajte pozor na seba a svoje srdce, aby sa k nim neprilepilo, ale všemožne sa ich zrieklo. Ak ste na ceste do neba, ako by ste mali byť, potom sa dobrovoľne príliš nezaťažujte zemou, aby ste neupadli v uvoľnení na nedokončenej ceste. Krásny, ale aj hrozný a bezpochyby úplne pravdivý zákon nášho osudu nám zjavil náš Spasiteľ, keď povedal: „Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (Lk 12,34). Pokladom nazval to, čím sú uchvátené naše myšlienky, ku ktorému sa v nás prevládajúca náklonnosť drvivou silou snaží. Preto my sami určujeme svoj osud; nosíme ho v sebe, v našom dominantnom sklone. Ak náš poklad, predmet našej dominantnej túžby, je a zostáva na zemi, v pozemských statkoch, akvizíciách, rozkošiach, sláve: potom tu naše srdce zostane bokom; a kde je naše srdce, tam je náš život, tam je náš údel; a preto nebude nájdený v nebi. Vyberme a pripravme si pre seba tú najlepšiu partiu; Postavme sa tak, aby náš poklad nebol na zemi. „Skryte si poklad v nebi“ (Matúš 6:20); tam neustále prenášaj svoje myšlienky, túžby, lásku; a tam bude tvoje srdce, tvoj život, tvoja radosť, tvoje požehnanie, z milosti a štedrosti Otca i Syna i Ducha Svätého naveky. Amen. V Stvorení sv. Ot. tu sa pridávajú slová „tak hlboko“. V Stvorení sv. Ot. „roztrhané na kusy“. Mohlo by vás zaujímať: