199. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(речено во Успенската катедрала на 15 август; отпечатено во Делата на Светиот Отец, 1845 година и во збирката од 1848 година) Исус, гледајќи ја мајката и ученикот како стојат, кои ги сакаше, и рече на својата мајка: Жено, ете го твојот син. Потоа глаголот до ученикот: мајка ти. И од тој час ученикот беше пијан во својот дом. (Јован 19:26-27). Сега веќе не е ученик на распнатиот Исус, Неговата мајка сираче е „дадена да пие во нејзиниот дом“, во мала куќа. Самиот Господ Исус, владеејќи на небото, ја донесе Својата Преблагословена Мајка во Своите многубројни живеалишта во домот на Неговиот Татко, во благословена контемплација и заедница на слава, која ја имаше со Отецот, пред да нема мир. Сега Тој ѝ дава не само еден од Своите ученици како син, за да почива во Неговата синовска служба, туку и ги дава сите свои ученици, сите православни христијани, како синови и ќерки, за да ја уживаат нејзината мајчинска грижа. Тргнувајќи за небесната Црква, таа чудесно ги собира кај себе врховните претставници на Црквата, расфрлани по целата земја: и со тоа дава знак дека Нејзиното соединување со верниците на земјата не само што не е прекинато со Нејзиното заминување, туку отсега станува посилно, пообемно и поактивно, и дека благодатта што живее во Неа со скришум треба толку долго да се исполни од неа и да се отвара. Универзалната Црква со Нејзината слава, според Нејзиното рано, некогаш неверојатно, но сосема вистинито предвидување: „Сите генерации ќе ми угодат“ (Лука 1:48). Таква е судбината на Пресвета вечна Дева, во Нејзиното успение за земен, привремен живот, во Нејзиното будење за небесен, вечен живот. Како е можно да се достигне таква височина на блаженство и слава? – Ова прашање може да се предложи и испита не само со празна љубопитност, туку и со љубов кон спасоносното учење. Зашто, иако судбината на Пресвета Богородица, во својот посебен облик и степен, е неспоредлива, генерално, како судбина на совршена и блажена душа, таа е последица на оние сили, расположенија, дејствија и подвизи со кои се поставува и се остварува патот на спасението заеднички за сите луѓе. Не би било лесно да се истражи целиот пат на животот на Пресвета Богородица, во најголем дел затворен дури и од неа со тишината и тишината на евангелската историја. Сепак, неколкупати сме укажувале на некои негови траги на вниманието и имитирањето на верниците при прослави слични на оваа. Овој пат ќе застанеме на едно возвишено место на оваа патека, откриено во Евангелието, за да испитаме барем дел од оваа патека што се отвора од оваа височина. Висината до која ја кревам твојата мисла е планината Голгота. Таму, во часовите што беа спасоносни за целиот човечки род, но во исто време страшни за сите создадени нешта, тогаш, додека се постигнуваше универзалното спасение, не беше свесен ниту за избраните луѓе, па дури и камењата чувствуваа универзален страв, тогаш, како што, според зборовите на пророкот, „стомакот“ на човекот „висеше пред очите“ (5. 5. 2. 2. 5. 5. 2. 2. 5. 2. 2. 5. 5. 2. 2. 2. 2. 2. 2. 2. 2. 2. 2. 2. 2. 2. 2. 5. 5. глетка од која заминаа туѓинци и непријатели, растргнати од 669 сочувство, - „Се враќам со чукање во градите“ (Лк. 23,48), - таму, на крстот на распнатиот Исус, стоела Неговата Преблагословена Мајка. Каква прекрасна светлина фрлаат овие темни часови на голгота врз Нејзиниот внатрешен живот! Да се ​​потсетиме дека времето на Христовото страдање било време на опасност за сите негови блиски. Тоа се гледа од Неговите зборови, со кои Тој, предавајќи се во рацете на своите непријатели, ја отстранил таквата опасност од Своите ученици: „Ако Ме барате Мене, пуштете ги овие“ (Јован 18:8). Но, како можел да бара милост за Своите ученици од оние кои не се штеделе Самиот Него? - Со секазната сила на Неговото Божествено слово, кое на крајот, непосредно пред ова, чудесно го откри, фрлајќи го духот и мноштвото на земјата, со еден збор: „Јас сум“ (Јован 18,6). Евангелистот, раскажувајќи ја оваа случка, додава дека Господ претходно го предвидел и тоа се остварило во согласност со предвидувањето. „Нека се исполни кажаното, бидејќи ми ги даде, не уништив никого преку нив“ (Јован 18:9). Тоа значи дека блиските до Господа, за време на Неговото страдање, не само што биле во опасност, туку и би загинале доколку Тој не го одбегнел тоа со посебна промисла. Кој би рекол дека е потипично за Пресвета Богородица да се втурне во блискост со својот страдален Син, од природна мајчинска љубов, ќе се покаже како слаб толкувач на Нејзината Голгота. Ако земеме во предвид една природна мајчинска љубов: тогаш што треба да се очекува за Нејзиното срце, чувства, живот, од страдањето на Нејзиниот Син, во глетката на која туѓинци се удираа во градите, а земјата трепереше, а камењата, воздивнувајќи, се растргнаа, а сонцето се онесвести? – Не, природната љубов не објаснува толку колку што ја прави несфатливо како Пресвета Богородица можела да „застане“ на крстот без страв да ја удри, без да се препушти на нетрпелива тага, без да потоне во безживотна исцрпеност. Како може да се објасни оваа висока храброст и цврстина? - Никој друг освен Нејзината длабока посветеност на Божјите судбини, Нејзината вера во Божествената сила на Нејзиниот Син, позната ѝ повеќе од кој било друг, од очигледните и тајни чуда на целиот негов земен живот, Нејзиното познавање на тајните Христови, кои таа ги разбрала се пред тоа и ги чувала сите посовршено во своето срце. Верата, надежта повеќе од надежта, љубовта, не само природна, туку со вера возвишена во духовното и божественото, ја хранеше во Неа внатрешната животворна „светлина“, која „темнината не ја опфати“ (Јован 1:5) и смртта, и ужасите на Голгота, и со која таа со непоколебливи нозе посегна во отворената светлина и радост на Христос. Дојди, душо христијанка, внимателно погледни ги стапките на Небесната Царица: Нејзините стапки се показател за патот кон Бога и за тебе, според реченото: „Царот ќе донесе девици по стапките нејзини“ (Пс. 44, 15). Не бегајте од помислата на Христовото страдање, ниту преку невнимание, ниту преку самоугодување, ниту преку кукавичлук: зашто нема друг пат до спасение освен преку Голгота и крстот. Пристапете кон распнатиот Господ со вера, надеж, љубов; и цврсто поставете се пред Него преку побожна медитација и молитва. Во тоа ќе најдете светлина за вашиот пат и сила за вашиот марш. Доколку ве снајде опасност, катастрофа, тага, директно или во личноста на вашите блиски, разнишајте ја вашата храброст, исцрпете го вашето трпение! сети се на Мајката Господова, која стоеше на Неговиот крст, и размислувајќи за нејзината неизмерна и невина тага, и непобедлива храброст и трпение, возбуди се на храброст и трпение во твоите, се разбира, споредбени, се разбира, мали и веројатно невини таги, барајќи истовремено од Неа помош од талентите на нејзината изобилна духовна сила, изобилна, бесплатна, блажена верба. дела. Да видиме и како од височините на Голгота се открива одреден понизок, но сепак достоен дел од патот по кој течела Пресвета Марија кон вечната слава. Евангелието кажува дека нашиот Спасител, гледајќи ја својата мајка и својот сакан ученик Јован на крстот, „и рече на својата мајка: Жено, ете го твојот син. Тогаш му рече на ученикот: „Твоето семејство“ (Јован 19:26-27). Сине, но, како да се каже, за да се врати кај неа во друга личност, и за да ја оддаде Нејзината невиност и заедно да ја награди невиноста на својот сакан ученик, тој ја избира Богородица Јован за именуван син на вечната Богородица, но ние не би погодиле што е особено содржано во овие зборови на Господа, ако е најдобро да се разбере неговото срце. Учителе, не ги искажал со исполнување - „Од тој час ученикот му дал вода на својот дом“ (Јован 19:27) Од ова се открива дека посвојувањето на Јован на Пресвета Богородица го повикало, меѓу другото, да ѝ обезбеди домување и потребите на привремениот живот. „Студентот му дава вода на Ју во својот дом“. Дали гледате? Мајката на Небесниот Цар не е во палатата, не е во раскош, не е меѓу мноштвото слуги и оние што го чекаат бекот; Таа оди низ сеното, придружувана од еден рибар, за да живее во мала, а потоа и туѓа куќа, без слава, без сјај, во тишина, во едноставност, за да ужива само таков мир и услуга што може да ѝ ги донесе почитната ревност на сиромав и осамен рибар. Погледнете го ова и научете да не го цените многу богатството, да не гладувате за задоволство, да не ја бркате славата, да не ве заведува сјајот, да ја сакате едноставноста и тивката просечност, да не ја презирате сиромаштијата кога ќе ја сретнете кај другите, да не се плашите од неа ако сака да ве посети, да не се срамите од неа ако веќе се срамила со вас. Ние не ви ги одземаме земните благослови ако ви ги даде Промислата; употреби ги со благодарност кон Бога, со милосрдие кон ближните, со смирение: но внимавај на себе и на своето срце да не им се прилепи, туку на секој можен начин да се откаже од нив. Ако сте на патот кон рајот, како што треба, тогаш доброволно не се оптоварувајте премногу со земја, за да не паднете во релаксација на недовршената патека. Убавиот, но и страшен и, без сомнение, сосема вистинит закон на нашата судбина ни го откри нашиот Спасител кога рече: „Каде е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце“ (Лука 12:34). Тој го нарече богатство она со кое се плени нашите мисли, кон кое доминантната склоност во нас се стреми со огромна сила. Затоа, ние самите ја одредуваме нашата судбина; го носиме во себе, во нашата доминантна склоност. Ако нашето богатство, предмет на нашата доминантна желба, е и останува на земјата, во земните добра, набавки, задоволства, слава: тогаш овде нашето срце ќе остане настрана; и каде што е нашето срце, таму е нашиот живот, таму е нашата судбина; и затоа нема да се најде на небото. Дозволете ни да го избереме и подготвиме за себе најдоброто многу; Да се ​​поставиме себеси така што нашето богатство не е на земјата. „Скријте си богатство на небото“ (Матеј 6:20); таму постојано пренесувајте ги вашите мисли, вашите желби, вашата љубов; и таму ќе биде твоето срце, твојот живот, твојата радост, твоето блаженство, со благодатта и благодатта на Отецот и Синот и Светиот Дух засекогаш. Амин. Во создавањето Св. овде се додадени зборовите „толку длабоко“. Во создавањето Св. „раскинат на парчиња“. Можеби ќе ве интересира: