199. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია მიძინების ტაძარში 15 აგვისტოს; დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებებში, 1845 და 1848 წლის კრებულში)
იესომ დაინახა დედა და მოწაფე მდგარი, რომელიც უყვარდა, უთხრა დედას: დედაკაცო, აჰა, შენი შვილი. შემდეგ ზმნა მოსწავლეს: შენი დედა. და იმ საათიდან მოწაფე მთვრალი იყო თავის სახლში. (იოანე 19:26–27).
ახლა უკვე აღარ არის ჯვარცმული იესოს მოწაფე, მის ობოლი დედას „საკუთარ სახლში სვამენ“, პატარა სახლში. თვით უფალმა იესომ, რომელიც მეფობდა ზეცაში, მიიყვანა თავისი უნეტარესი დედა თავის მრავალ სამყოფელში მამის სახლში, კურთხეულ ჭვრეტაში და დიდების ზიარებაში, რაც მას ჰქონდა მამასთან, სანამ მშვიდობა არ იყო.
ახლა ის აძლევს მას არა მხოლოდ ერთ მოწაფეს, როგორც ძეს, რათა დაისვენოს მის შვილობილ მსახურებაში, არამედ აძლევს მას ყველა თავის მოწაფეს, ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს, როგორც ვაჟებს და ასულებს, რათა მათ ისარგებლონ მისი დედობრივი მზრუნველობით.
ზეციურ ეკლესიაში გამგზავრებისას იგი სასწაულებრივად აგროვებს თავისთან ეკლესიის უზენაეს წარმომადგენლებს, რომლებიც მიმოფანტულნი არიან მთელ დედამიწაზე: და ამით მიანიშნებს, რომ მისი კავშირი დედამიწაზე მორწმუნეებთან მისი წასვლით არა მხოლოდ არ წყდება, არამედ ამიერიდან ძლიერდება, უფრო ვრცელი და აქტიური ხდება და რომ მადლი, რომელიც მასში იმალება, დიდხანს და დიდხანს უნდა ავსებდეს მას. საყოველთაო ეკლესია თავისი დიდებით, მისი ადრეული, ოდესღაც წარმოუდგენელი, მაგრამ სრულიად ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველების თანახმად: „ყველა თაობა მომეწონება“ (ლუკა 1:48).
ასეთია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ბედი მიწიერი, დროებითი ცხოვრებისთვის მიძინებაში, ზეციურ, მარადიულ ცხოვრებაში გამოღვიძებაში.
სიმაღლე, რომელზეც მე ავწიე შენი აზრი, არის გოლგოთას მთა. იქ, მთელი კაცობრიობისთვის შემნახველი, მაგრამ ამავე დროს საშინელი ყველა ქმნილისთვის, მაშინ, როცა საყოველთაო ხსნა აღსრულდა, რჩეულებმაც კი არ იცოდნენ და ქვებიც კი გრძნობდნენ საყოველთაო შიშს. სანახაობა, საიდანაც უცხონი და მტრები წავიდნენ, 669 თანაგრძნობით გახლეჩილი, - „ვბრუნდები მკერდში ცემით“ (ლუკა 23:48), - იქ, ჯვარცმული იესოს ჯვარზე, იდგა მისი უნეტარესი დედა.
რა მშვენიერი შუქი მოჰფინა მის შინაგან ცხოვრებას ეს ბნელი გოლგოთა საათები!
ვინც იტყვის, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისათვის უფრო დამახასიათებელია მისწრაფება ტანჯულ ძესთან, ბუნებრივი დედობრივი სიყვარულის გამო, გამოავლენს თავს, როგორც მისი გოლგოთის პოზიციის სუსტ თარჯიმნად. თუ გავითვალისწინებთ ერთ ბუნებრივ დედობრივ სიყვარულს: მაშინ რა უნდა ელოდო მის გულს, გრძნობებს, ცხოვრებას, ძის ტანჯვისგან, რომლის დანახვაზე უცნობებს მკერდში ურტყამდნენ და მიწა აკანკალებდა, ქვები, კვნესით, იშლებოდნენ და მზე დაბნელდა? - არა, ბუნებრივი სიყვარული იმდენად არ ხსნის, რამდენადაც გაუგებარს ხდის იმას, თუ როგორ შეეძლო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ჯვარზე „დადგეს“ შიშის გარეშე, მოუთმენელი მწუხარების გარეშე, უსიცოცხლო დაღლილობაში ჩაძირვის გარეშე. როგორ შეიძლება აიხსნას ეს მაღალი სიმამაცე და სიმტკიცე? - სხვა არაფერი, თუ არა მისი ღრმა ერთგულება ღმერთის ბედისადმი, მისი რწმენა მისი ძის ღვთაებრივი ძალისადმი, რომელიც მისთვის ცნობილია, ვიდრე ვინმე სხვაზე, მისი მთელი მიწიერი ცხოვრების აშკარა და ფარული სასწაულებიდან, მისი ცოდნა ქრისტეს საიდუმლოებების შესახებ, რომელიც მან ადრე ესმოდა და ყველას უფრო სრულყოფილად ინახავდა მის გულში.
რწმენა, იმედი იმედზე მეტი, სიყვარული, არა მხოლოდ ბუნებრივი, არამედ სულიერი და ღვთაებრივი ამაღლებული რწმენით, საზრდოობდა მასში შინაგან მაცოცხლებელ „ნათელს“, რომელსაც „სიბნელე არ მოიცვა“ (იოანე 1:5) და სიკვდილი და გოლგოთის საშინელებები და რომლითაც იგი ურყევი ფეხებით მიაღწია ქრისტეს ღია შუქსა და სიხარულს.
მოდი, სულო ქრისტიანო, გულმოდგინედ შეხედე ზეციური დედოფლის ნაკვალევს, რადგან მისი კვალდაკვალ ღვთისაკენ მიმავალი გზის მანიშნებელია და შენთვის, როგორც ითქვა: „მეფე ქალწულებს თავის კვალზე მოიყვანს“ (ფსალმ. 44,15).
ნუ გაურბიხართ ქრისტეს ტანჯვაზე ფიქრს, არც უყურადღებობით, არც თავმოყვარეობით და არც სიმხდალეთ, რადგან გოლგოთასა და ჯვრის გარდა სხვა გზა არ არსებობს ხსნისკენ.
მიუდექით ჯვარცმულ უფალს რწმენით, იმედით, სიყვარულით; და მყარად დადექით მის წინაშე პატივმოყვარე მედიტაციისა და ლოცვის მეშვეობით. ამაში იპოვით სინათლეს თქვენი გზისთვის და ძალა თქვენი მსვლელობისთვის.
თუ საშიშროება, უბედურება, მწუხარება, უშუალოდ თუ ახლობლების პირისპირ შეგემთხვათ, შეარყიეთ გამბედაობა, ამოწურეთ მოთმინება! გაიხსენე უფლის დედა, რომელიც მის ჯვარზე იდგა და მისი განუზომელი და უმანკო მწუხარების ჭვრეტით, უძლეველი სიმამაცე და მოთმინება, გამოიწვიე გამბედაობა და მოთმინება შენს, რა თქმა უნდა, მცირე და ალბათ არცთუ უდანაშაულო მწუხარებაში, ამავე დროს მისგან დახმარებას სთხოვე მისგან უხვად აღსავსე სულიერი ძალებითა და მადლისგან. საქმეები.
ასევე ვნახოთ, როგორ ვლინდება გოლგოთის სიმაღლიდან გზის გარკვეული ქვედა, მაგრამ მაინც ღირსეული ნაწილი, რომლითაც უნეტარესი მარიამი მიედინებოდა მარადიულ დიდებამდე.
სახარება მოგვითხრობს, რომ ჩვენმა მაცხოვარმა ჯვარზე დედა და თავისი საყვარელი მოწაფე იოანე დაინახა, „უთხრა დედას: დედაკაცო, აჰა, ძე შენიო. შემდეგ მოწაფეს უთხრა: „შენი ოჯახი“ (იოანე 19:26–27). შვილო, მაგრამ, თითქოსდა, რომ დაუბრუნდეს მას სხვა ადამიანში და რათა პატივი სცეს მის ქალწულობას და ერთად დააჯილდოვოს თავისი საყვარელი მოწაფე ქალწულობა, ის ირჩევს ღვთისმშობელს, როგორც მარადის ღვთისმშობლის დასახელებულ შვილს, მაგრამ ჩვენ ვერ ვხვდებოდით, თუ რას შეიცავს ეს დისკო განსაკუთრებით, თუ ვინ არის მისი ფიქრის გარეშე. მოძღვარო, როგორი შესრულება არ ჰქონდა - „იმ საათიდან მოწაფემ წყალი მისცა საკუთარ სახლს“ (იოანე 19:27) აქედან ირკვევა, რომ იოანეს შვილად აყვანა მოუწოდებდა მას, სხვა საკითხებთან ერთად, მიეწოდებინა იგი საცხოვრებელი და დროებითი ცხოვრებისათვის.
უნდა ვიფიქროთ, რომ ღვთიური ძისადმი მისმა სიყვარულმა და რწმენამ აიძულა იგი ყოველთვის, რაც შეიძლება ახლოს ყოფილიყო მასთან, ქალაქებში, სოფლებსა და უდაბნოებში უწყვეტ ხეტიალში: და ამიტომ, როგორც ის იყო „უცხო“ თავისი „ძმებისთვის“ (ფსალმ. 68:9), ასევე იყო ის; ისევე, როგორც მას „არ ჰქონდა ადგილი, რომ თავი დაეყარა“ (მათე 8:20), ასევე მან.
ამრიგად, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, შინაგან ცხოვრებაში რწმენისა და ღვთის ნებისადმი სრულყოფილი ერთგულების გზაზე, გარეგნულ ცხოვრებაში მიწიერი მიჯაჭვულობისგან, მიწიერი საქონლისა და სიამოვნებისგან განთავისუფლების გზაზე, უბრალოების, არასიხარბეების, ნებაყოფლობითი განცალკევების, რწმენასა და ღმერთს შესწირა.
შეხედე, კრისტიან, ამ კურთხეულ კვალს და ფრთხილად იყავი, რომ შენი ცხოვრების გზა არც თუ ისე შორს იყოს მათგან.
"სტუდენტი იუს წყალს საკუთარ სახლში აძლევს." ხედავ? ზეციური მეფის დედა სასახლეში არ არის, არც ბრწყინვალებაშია, არც მსახურთა სიმრავლესა და ბექას მოლოდინში; იგი დადის თივაში, ერთი მეთევზის თანხლებით, რათა იცხოვროს პატარა, შემდეგ კი სხვის სახლში, დიდების გარეშე, ბრწყინვალების გარეშე, დუმილში, უბრალოებაში, რათა დატკბეს მხოლოდ ისეთი სიმშვიდითა და მსახურებით, როგორიც შეიძლება მისთვის ღარიბი და მარტოსული მეთევზის პატივმოყვარე გულმოდგინებით.
შეხედე ამას და ისწავლე არ დააფასო სიმდიდრე, არ შიმშილოდეს სიამოვნებისთვის, არ აედევნო დიდებას, არ აცდუნოს ბრწყინვალება, გიყვარდეს უბრალოება და წყნარი მედიდურობა, არ შეიზიზღო სიღარიბე, როცა მას სხვებში შეხვდები, არ შეგეშინდეს, თუ შენთან სტუმრობა უნდა, არ შერცხვეს, თუ უკვე შეგეშინდება.
ჩვენ არ წაგართმევთ თქვენგან მიწიერ კურთხევებს, თუ პროვიდენცია მოგცემთ მათ; გამოიყენეთ ისინი ღვთისადმი მადლიერებით, მოყვასისადმი ქველმოქმედებით, თავმდაბლობით: მაგრამ მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და თქვენს გულს, რათა არ მიეკრათ მათ, არამედ ყოველმხრივ უარყოთ ისინი.
ჩვენი ბედის მშვენიერი, მაგრამ ასევე საშინელი და, უეჭველად, სრულიად ჭეშმარიტი კანონი ჩვენმა მაცხოვარმა გამოგვიცხადა, როცა თქვა: „სადაც არის თქვენი განძი, იქ იქნება თქვენი გულიც“ (ლუკა 12:34). მან საგანძურს უწოდა ის, რომლითაც იპყრობს ჩვენი აზრები, რომლისკენაც ჩვენში დომინანტური მიდრეკილება დიდი ძალით იბრძვის. ამიტომ, ჩვენ თვითონ განვსაზღვრავთ ჩვენს ბედს; ჩვენ ვატარებთ მას საკუთარ თავში, ჩვენს დომინანტურ მიდრეკილებაში. თუ ჩვენი საგანძური, ჩვენი გაბატონებული სურვილის ობიექტი, არის და რჩება დედამიწაზე, მიწიერ საქონელში, შენაძენებში, სიამოვნებაში, დიდებაში: მაშინ აქ ჩვენი გული დარჩება განშორებული; და სადაც ჩვენი გულია, იქ არის ჩვენი სიცოცხლე, იქ არის ჩვენი წილი; და ამიტომ ის სამოთხეში არ მოიძებნება. ავირჩიოთ და მოვამზადოთ ჩვენთვის საუკეთესო ლოტი; მოდით განვათავსოთ თავი ისე, რომ ჩვენი საგანძური არ იყოს დედამიწაზე. „დამალეთ განძი ზეცაში“ (მათე 6:20); იქ მუდმივად გადაიტანეთ თქვენი აზრები, თქვენი სურვილები, თქვენი სიყვარული; და იქნება შენი გული, შენი სიცოცხლე, შენი სიხარული, შენი კურთხევა მამისა და ძისა და სულიწმიდის მადლითა და სიკეთით სამუდამოდ. ამინ.
შემოქმედებაში წმ. აქ დამატებულია სიტყვები "ასე ღრმად".
შემოქმედებაში წმ. "ნაწილებად დაგლეჯილი".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: