199. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Dit dans la Cathédrale de l'Assomption le 15 août ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père, 1845 et dans la collection de 1848) Jésus, voyant debout la Mère et le disciple qu'Il aimait, dit à sa Mère : Femme, voici ton fils. Puis le verbe à l'élève : ta mère. Et à partir de ce moment-là, le disciple fut ivre dans sa propre maison. ( Jean 19 : 26-27 ). Désormais plus disciple de Jésus crucifié, sa Mère orpheline est « abreuvée dans sa propre maison », dans une petite maison. Le Seigneur Jésus lui-même, régnant dans les cieux, a amené sa Très Sainte Mère dans ses nombreuses demeures dans la maison de son Père, dans la contemplation bénie et la communion de gloire qu'il avait avec le Père, avant qu'il n'y ait plus de paix. Maintenant, il ne lui donne pas seulement comme fils un de ses disciples, afin qu'elle puisse se reposer dans son service filial : mais il lui donne tous ses disciples, tous les chrétiens orthodoxes, comme fils et filles, afin qu'ils puissent jouir de ses soins maternels. En partant pour l'Église céleste, elle rassemble miraculeusement auprès d'elle les représentants suprêmes de l'Église, dispersés sur toute la terre : et donne ainsi le signe que son union avec les croyants sur la terre n'est pas seulement interrompue par son départ, mais qu'elle devient désormais plus forte, plus étendue et plus active, et que la grâce qui vit en son 668, si longtemps cachée par l'humilité, devrait s'ouvrir de son tombeau et remplir l'Église universelle de sa gloire, selon sa première prédiction, autrefois incroyable, mais tout à fait vraie : « tous les des générations me plairont » (Luc 1:48). Tel est le sort de la Très Sainte Vierge éternelle, dans sa dormition pour la vie terrestre et temporaire, dans son éveil à la vie céleste et éternelle. Rappelons-nous que le temps de souffrance du Christ était un temps de danger pour tous ses proches. Cela ressort clairement de ses propres paroles, avec lesquelles il s'est livré entre les mains de ses ennemis, éliminant un tel danger pour ses disciples : « Si vous me cherchez, laissez ceux-ci partir » (Jean 18 : 8). Mais comment pouvait-il exiger miséricorde pour ses disciples de la part de ceux qui ne l’épargnaient pas lui-même ? - Par le pouvoir tout-puissant de sa parole divine, qu'à cette fin, juste avant cela, il a miraculeusement révélée, jetant l'esprit et la foule sur la terre, avec un seul mot : « Je suis » (Jean 18 : 6). L'évangéliste, racontant cet incident, ajoute que le Seigneur l'avait prédit auparavant et que cela s'est réalisé conformément à la prédiction. « Que la parole qui a été prononcée s'accomplisse : parce que vous me les avez donnés, je n'ai détruit personne par eux » (Jean 18 : 9). Cela signifie que les proches du Seigneur, pendant ses souffrances, non seulement étaient en danger, mais auraient péri s'il n'avait pas évité cela par une providence spéciale. De ce danger, de cette destruction imminente, « tous les disciples, l'abandonnant, s'enfuirent » (Matthieu 26, 56), - « tous », sans exclure Pierre, qui osa plus tard suivre Jésus dans la cour des évêques, mais ne résista pas à l'épreuve - sans exclure Jean, à qui, cependant, l'amour rendit bientôt courage et le conduisit à la croix après son Maître bien-aimé. Mais nous ne voyons ni la Mère du Seigneur effrayée ni en fuite, mais nous voyons « debout près de la croix de Jésus » (Jean 19 :25). Alors, ne voyez-vous pas qu’elle se tient en esprit au-dessus de la peur générale, au-dessus de son danger personnel, au-dessus du courage apostolique ? Quiconque dirait qu'il était plus typique pour la Sainte Vierge de se précipiter dans la proximité de son Fils souffrant, par amour maternel naturel, se montrerait un faible interprète de sa position au Calvaire. Si nous prenons en considération un amour maternel naturel : alors que faut-il attendre pour son cœur, ses sentiments, sa vie, de la souffrance de son Fils, à la vue de laquelle des étrangers se frappaient la poitrine, et la terre tremblait, et les pierres, soupirant, se déchiraient et le soleil s'évanouissait ? – Non, l’amour naturel n’explique pas tant qu’il rend incompréhensible comment la Sainte Vierge a pu « se tenir » sur la croix sans être frappée par la peur, sans se livrer à une douleur impatiente, sans plonger dans un épuisement sans vie. Comment expliquer ce courage et cette force d’âme ? - Nul autre que sa profonde dévotion aux destinées de Dieu, sa foi dans la puissance divine de son Fils, connue d'elle plus que quiconque, par les miracles évidents et secrets de toute sa vie terrestre, sa connaissance des mystères du Christ, qu'elle avait tout compris auparavant et gardait chacun plus parfaitement dans son cœur. La foi, l'espérance plus que l'espérance, l'amour, non seulement naturel, mais par la foi exaltée dans le spirituel et le divin, a nourri en Elle la « lumière » intérieure vivifiante, que « les ténèbres n'ont pas embrassée » (Jean 1, 5) et la mort, et les horreurs du Calvaire, et avec laquelle elle a atteint d'un pied inébranlable la lumière ouverte et la joie du Christ ressuscité. Viens, âme chrétienne, regarde attentivement les pas de la Reine du Ciel : car ses pas sont l'indication du chemin vers Dieu et pour toi, selon ce qui a été dit : « Le Roi amènera des vierges sur ses traces » (Ps. 44, 15). Ne fuyez pas la pensée de la souffrance du Christ, ni par inattention, ni par complaisance, ni par lâcheté : car il n’y a pas d’autre chemin vers le salut que par le Golgotha ​​​​​​et la croix. Approchez-vous du Seigneur crucifié avec foi, espérance, amour ; et positionnez-vous fermement devant Lui par une méditation et une prière respectueuses. En cela, vous trouverez la lumière pour votre chemin et la force pour votre marche. Si un danger, un désastre, un chagrin, directement ou en la personne de vos proches, vous arrive, ébranlez votre courage, épuisez votre patience ! souvenez-vous de la Mère du Seigneur, qui s'est tenue à sa croix, et en contemplant sa douleur incommensurable et innocente, son courage et sa patience invincibles, éveillez-vous au courage et à la patience dans vos douleurs, en comparaison, bien sûr, petites et probablement pas innocentes, en lui demandant en même temps l'aide des talents de force spirituelle pleine de grâce, d'elle abondamment multipliée par des actes fidèles et bénis. Voyons également comment depuis les hauteurs du Golgotha ​​​​se révèle une certaine partie inférieure, mais néanmoins digne, du chemin le long duquel la Très Sainte Marie a coulé vers la gloire éternelle. Il faut penser que son amour et sa foi pour le Divin Fils la poussaient à être toujours, aussi proche que possible, proche de Lui dans son errance continue à travers les villes, les villages et les déserts : et donc, tout comme Il était « étranger » pour Ses « frères » (Ps. 68, 9), elle l’était aussi ; tout comme Il « n’avait pas d’endroit où reposer sa tête » (Matthieu 8 :20), Elle aussi. Ainsi, la Très Sainte Vierge, marchant dans sa vie intérieure sur le chemin de la foi et de la parfaite dévotion à la volonté de Dieu, a parcouru dans sa vie extérieure le chemin du renoncement aux attachements terrestres, aux biens et aux plaisirs terrestres, par la simplicité, la non-convoitise, la privation volontaire, sacrifiée à la foi et à Dieu. Regarde, Chrétien, ces traces bénies, et prends garde que le chemin de ta vie n'en soit au moins pas trop loin. "L'étudiant donne de l'eau à Yu dans sa propre maison." Voyez-vous ? La Mère du Roi Céleste n'est pas dans le palais, ni dans la splendeur, ni parmi la multitude de serviteurs et de ceux qui attendent l'ordre ; Elle marche dans le foin, accompagnée d'un pêcheur, pour vivre dans une petite maison, puis dans celle de quelqu'un d'autre, sans gloire, sans splendeur, en silence, dans la simplicité, pour ne jouir que de la paix et du service que peut lui apporter le zèle respectueux d'un pêcheur pauvre et solitaire. Regardez cela et apprenez à ne pas valoriser la richesse, à ne pas avoir faim de plaisir, à ne pas courir après la gloire, à ne pas vous laisser séduire par le génie, à aimer la simplicité et la médiocrité tranquille, à ne pas mépriser la pauvreté quand vous la rencontrez chez les autres, à ne pas en avoir peur si elle veut vous rendre visite, à ne pas en avoir honte si elle est déjà installée avec vous. Nous ne vous enlevons pas les bénédictions terrestres si la Providence vous les donne ; utilisez-les avec gratitude envers Dieu, avec charité envers votre prochain, avec humilité : mais faites attention à vous-même et à votre cœur pour qu'il ne s'attache pas à eux, mais y renonce de toutes les manières possibles. Si vous êtes sur le chemin du ciel, comme vous devriez l'être, alors ne vous surchargez pas volontairement de terre, afin de ne pas tomber en détente sur le chemin inachevé. La loi belle, mais aussi terrible et, sans aucun doute, tout à fait vraie de notre destin nous a été révélée par notre Sauveur lorsqu'il a dit : « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Luc 12 :34). Il a appelé trésor ce par quoi nos pensées sont captivées, vers lequel l'inclination dominante en nous s'efforce avec une force écrasante. Par conséquent, nous déterminons nous-mêmes notre destin ; nous le portons en nous, dans notre inclination dominante. Si notre trésor, objet de notre désir dominant, est et reste sur terre, en biens terrestres, acquisitions, plaisirs, gloire : alors ici notre cœur restera à l'écart ; et là où est notre cœur, là est notre vie, là est notre sort ; et c'est pourquoi il ne sera pas trouvé au ciel. Choisissons et préparons-nous le meilleur sort ; Positionnons-nous de manière à ce que notre trésor ne soit pas sur terre. « Cachez-vous un trésor dans le ciel » (Matthieu 6 :20) ; y transfèrent constamment vos pensées, vos désirs, votre amour ; et là seront votre cœur, votre vie, votre joie, votre bénédiction, par la grâce et la générosité du Père et du Fils et du Saint-Esprit pour toujours. Amen. Dans Création St. Ot. ici les mots « si profondément » sont ajoutés. Dans Création St. Ot. "déchiré en morceaux". Vous pourriez être intéressé par :