199. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Dicho en la Catedral de la Asunción el 15 de agosto; impreso en las Obras del Santo Padre, 1845 y en la colección de 1848) Jesús, viendo en pie a la Madre y al discípulo a quien amaba, dijo a su Madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Luego el verbo al alumno: tu madre. Y desde aquella hora el discípulo estuvo ebrio en su casa. ( Juan 19:26–27 ). Ya no discípula de Jesús crucificado, su Madre huérfana es “dada a beber en su propia casa”, en una pequeña casa. El mismo Señor Jesús, reinando en el cielo, llevó a su Santísima Madre a sus muchas moradas en la casa de su Padre, a la bendita contemplación y comunión de gloria que tenía con el Padre, antes de que no hubiera paz. Ahora Él le da no sólo a uno de sus discípulos como hijo, para que ella descanse en su servicio filial, sino que le da a todos sus discípulos, a todos los cristianos ortodoxos, como hijos e hijas, para que puedan disfrutar de su cuidado maternal. Partiendo hacia la Iglesia celestial, reúne milagrosamente a Ella a los representantes supremos de la Iglesia, dispersos por toda la tierra: y con ello da una señal de que Su unión con los creyentes en la tierra no sólo no se interrumpe con Su partida, sino que a partir de ahora se vuelve más fuerte, más extensa y más activa, y que la gracia que vive en Ella 668, escondida durante tanto tiempo por la humildad, debe abrirse desde Su tumba y llenar a la Iglesia Universal con Su gloria, según Su temprana, una vez increíble, pero completamente verdadera predicción: “todos los generaciones me agradarán” (Lucas 1:48). Tal es el destino de la Santísima Siempre Virgen, en Su dormitorio para la vida terrena y temporal, en Su despertar a la vida celestial y eterna. ¿Cómo es posible alcanzar tales alturas de bienaventuranza y gloria? – Esta cuestión puede ser propuesta y examinada no sólo por la vana curiosidad, sino también por el amor a la enseñanza salvadora. Porque, aunque el destino de la Santísima Theotokos, en su forma y grado particular, no tiene paralelo, en general, como destino de un alma perfecta y bendita, es una consecuencia de aquellas fuerzas, disposiciones, acciones y hazañas mediante las cuales se traza y cumple el camino de salvación común a todos los hombres. No sería fácil recorrer todo el camino de la vida de la Santísima Virgen, en su mayor parte cerrado también por Ella por el silencio y el silencio de la Historia del Evangelio. Sin embargo, hemos señalado repetidamente algunas huellas de ello a la atención e imitación de los creyentes durante celebraciones similares a ésta. Esta vez nos detendremos en un lugar elevado de este camino, revelado en el Evangelio, para contemplar al menos una parte de este camino que se abre desde esta elevación. La altura a la que elevo vuestro pensamiento es el Monte Gólgota. Allí, en las horas salvadoras para todo el género humano, pero al mismo tiempo terribles para todas las cosas creadas, entonces, como la salvación universal que se estaba realizando no era consciente ni siquiera de los elegidos de los hombres, e incluso las piedras sintieron el miedo universal, entonces, como, en palabras del Profeta, el "vientre" del hombre "colgaba ante los ojos" (Deuteronomio 28:66) del hombre, pero el hombre sólo vio sufrimiento y muerte, ante la vista de la cual los extraños y enemigos partieron, despedazados por 669 compasión, - “Vuelvo con latidos en el pecho” (Lucas 23,48), - allí, en la cruz de Jesús crucificado, estaba su Santísima Madre. ¡Qué luz tan maravillosa arrojan estas horas oscuras del Calvario sobre Su vida interior! Recordemos que el tiempo del sufrimiento de Cristo fue un tiempo de peligro para todos los que estaban cerca de Él. Esto se desprende de sus propias palabras, con las que Él, entregándose en manos de sus enemigos, eliminó tal peligro de sus discípulos: “Si me buscáis, dejad a éstos” (Juan 18:8). Pero ¿cómo podría exigir misericordia para sus discípulos a aquellos que no le perdonaron a él mismo? - Por el poder todo castigador de su divina palabra, que, en este fin, inmediatamente antes, Él reveló milagrosamente, derribando al espíritu y a la multitud a la tierra, con una sola palabra: “Yo soy” (Juan 18:6). El evangelista, al narrar este incidente, añade que el Señor lo había predicho previamente y se cumplió de acuerdo con la predicción. “Cúmplase la palabra dicha; porque me las disteis, no destruí a nadie por medio de ellas” (Juan 18:9). Esto significa que aquellos cercanos al Señor, durante Su sufrimiento, no sólo estaban en peligro, sino que habrían perecido si Él no lo hubiera evitado con una providencia especial. De este peligro, de esta destrucción inminente, “todos los discípulos, abandonándolo, huyeron” (Mateo 26,56), - “todos”, sin excluir a Pedro, quien luego se atrevió a seguir a Jesús al patio de los obispos, pero no resistió la prueba - sin excluir a Juan, a quien, sin embargo, el amor pronto le devolvió el coraje y lo llevó tras su amado Maestro a la cruz. Pero a la Madre del Señor no la vemos ni con miedo ni huyendo, sino que la vemos “de pie junto a la cruz de Jesús” (Juan 19,25). Entonces, ¿no ves que Ella está en espíritu por encima del miedo general, por encima de su peligro personal, por encima del coraje apostólico? Quien dijera que era más típico que la Santísima Virgen se apresurara a acercarse a su Hijo sufriente, por natural amor maternal, se mostraría un débil intérprete de su posición en el Calvario. Si tomamos en consideración un amor materno natural: entonces, ¿qué se debe esperar para Su corazón, sus sentimientos, su vida, del sufrimiento de Su Hijo, ante el cual los extraños se golpearon en el pecho, y la tierra tembló, y las piedras, suspirando, se rasgaron y el sol se desmayó? – No, el amor natural no explica sino que hace incomprensible cómo la Santísima Virgen pudo “estar” en la cruz sin sentir miedo, sin entregarse a un dolor impaciente, sin hundirse en un agotamiento sin vida. ¿Cómo se puede explicar este gran coraje y fortaleza? - Nada menos que Su profunda devoción a los destinos de Dios, Su fe en el poder Divino de Su Hijo, conocido por Ella más que nadie, por los milagros evidentes y secretos de toda Su vida terrena, Su conocimiento de los misterios de Cristo, que Ella había comprendido a todos antes, y conservaba a todos más perfectamente en Su corazón. La fe, la esperanza más que la esperanza, el amor, no sólo natural, sino por la fe exaltada en lo espiritual y divino, alimentó en Ella la “luz” interior vivificante, que “las tinieblas no abrazaron” (Juan 1,5), la muerte y los horrores del Calvario, y con la que Ella alcanzó con pies firmes la abierta luz y el gozo de Cristo resucitado. Ven, alma cristiana, mira atentamente las huellas de la Reina del Cielo: porque Sus huellas son la indicación del camino hacia Dios y para ti, según está dicho: “El Rey traerá vírgenes tras Sus huellas” (Sal. 44:15). No huyáis del pensamiento del sufrimiento de Cristo, ni por desatención, ni por indulgencia, ni por cobardía: porque no hay otro camino a la salvación que a través del Gólgota y la cruz. Acércate al Señor crucificado con fe, esperanza, amor; y ubícate firmemente ante Él mediante la meditación y la oración reverentes. En esto encontraréis luz para vuestro camino y fuerza para vuestra marcha. Si te sobreviene un peligro, un desastre, un dolor, directamente o en la persona de tus seres queridos, ¡sacude tu coraje, agota tu paciencia! Recuerda a la Madre del Señor, que estuvo en Su cruz, y contemplando Su dolor inconmensurable e inocente, y su coraje y paciencia invencibles, despierta el coraje y la paciencia en tus dolores, en comparación, por supuesto, pequeños y probablemente no inocentes, pidiéndole al mismo tiempo ayuda de los talentos de la fuerza espiritual llena de gracia, de Ella abundantemente multiplicada por obras fieles y benditas. Veamos también cómo desde las alturas del Gólgota se revela cierta parte más baja, pero sin embargo digna, del camino por el que fluyó María Santísima hacia la gloria eterna. El Evangelio cuenta que nuestro Salvador, al ver a su Madre y a su amado discípulo Juan en la cruz, "dijo a su Madre: Mujer, he aquí a tu hijo. Luego dijo al discípulo: "Tu familia" (Juan 19, 26-27). En estos dichos vemos el amor del Divino Hijo por la Madre terrenal, a quien quiere no sólo consolar en la privación del Hijo, sino, por así decirlo, volverse a Ella en otra persona, y para honrarla. virginidad, y juntos para recompensar la virginidad de su amado discípulo, elige a la Virgen Juan como el hijo nombrado de la Siempre Virgen. Pero no habríamos adivinado lo que está especialmente contenido en estos dichos del Señor si el discípulo amado, sin duda, quien mejor comprende el corazón y el pensamiento de su Maestro, no los hubiera expresado en cumplimiento: “Desde aquella hora el discípulo dio agua a su propia casa” (Juan 19:27). la Santísima Virgen le pidió, entre otras cosas, que le proporcionara alojamiento y las necesidades de la vida temporal, y que, en consecuencia, Ella no tenía provisión propia al respecto. Hay que pensar que su amor y su fe por el Divino Hijo la impulsaron a estar siempre, lo más cerca posible, cerca de Él en su continuo vagar por ciudades, aldeas y desiertos: y por eso, así como Él era “extraño” para sus “hermanos” (Sal. 68,9), así también lo era Ella; así como Él “no tenía dónde reclinar la cabeza” (Mateo 8:20), Ella también lo tenía. Así, la Santísima Virgen, caminando en su vida interior por el camino de la fe y de la perfecta devoción a la voluntad de Dios, en su vida exterior recorrió el camino de la renuncia a los apegos terrenales, a los bienes y placeres terrenales, por la sencillez, la no codicia, las privaciones voluntarias, sacrificadas a la fe y a Dios. Mira, cristiano, estas benditas huellas, y procura que el camino de tu vida, al menos, no se aleje demasiado de ellas. Si estás en el camino hacia el cielo, como deberías estar, entonces no te cargues voluntariamente con demasiada tierra, para no relajarte en el camino inacabado. La hermosa, pero también terrible, y, sin duda, completamente verdadera ley de nuestro destino, nos la reveló nuestro Salvador cuando dijo: “Donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Lucas 12,34). Llamó tesoro a aquello que cautiva nuestros pensamientos, hacia lo que la inclinación dominante en nosotros tiende con fuerza abrumadora. Por tanto, nosotros mismos determinamos nuestro destino; lo llevamos dentro de nosotros, en nuestra inclinación dominante. Si nuestro tesoro, objeto de nuestro deseo dominante, está y permanece en la tierra, en los bienes terrenales, en las adquisiciones, en los placeres, en la gloria: entonces aquí nuestro corazón permanecerá apartado; y donde está nuestro corazón, allí está nuestra vida, allí está nuestra suerte; y por tanto no será encontrado en el cielo. Escojamos y preparemos para nosotros el mejor lote; Posicionémonos para que nuestro tesoro no esté en la tierra. “Escondan tesoros en el cielo” (Mateo 6:20); allí trasladas constantemente tus pensamientos, tus deseos, tu amor; y allí estará tu corazón, tu vida, tu gozo, tu bienaventuranza, por la gracia y generosidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo para siempre. Amén. En Creación St. Ot. aquí se añaden las palabras “tan profundamente”. En Creación St. Ot. "hecho pedazos". Quizás te interese: