199. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Ειπώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 15 Αυγούστου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα, 1845 και στη συλλογή του 1848) Ο Ιησούς, βλέποντας τη Μητέρα και τον μαθητή όρθιους, τους οποίους αγαπούσε, είπε στη Μητέρα Του: Γυναίκα, ιδού ο γιος σου. Στη συνέχεια το ρήμα προς τον μαθητή: η μητέρα σου. Και από εκείνη την ώρα ο μαθητής ήταν μεθυσμένος στο ίδιο του το σπίτι. (Ιωάννης 19:26–27). Τώρα που δεν είναι πλέον μαθητής του σταυρωμένου Ιησού, η ορφανή Μητέρα Του «δίνεται να πιει στο σπίτι της», σε ένα μικρό σπίτι. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς, βασιλεύοντας στους ουρανούς, έφερε την Παναγιώτατη Μητέρα Του στις πολυάριθμες κατοικίες Του στο σπίτι του Πατέρα Του, σε ευλογημένη περισυλλογή και κοινωνία δόξης, που είχε με τον Πατέρα, πριν δεν υπάρξει ειρήνη. Τώρα Της δίνει όχι μόνο έναν από τους μαθητές Του ως γιο, για να αναπαυθεί στη υιική Του υπηρεσία, αλλά Της δίνει όλους τους μαθητές Του, όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, ως γιους και κόρες, για να απολαύσουν τη μητρική της φροντίδα. Αναχωρώντας για την ουράνια Εκκλησία, συγκεντρώνει θαυματουργικά κοντά Της τους ανώτατους εκπροσώπους της Εκκλησίας, διασκορπισμένους σε όλη τη γη: και δίνει έτσι ένα σημάδι ότι η ένωσή Της με τους πιστούς στη γη όχι μόνο δεν διακόπτεται από την αναχώρησή Της, αλλά από εδώ και στο εξής γίνεται ισχυρότερη, πιο εκτεταμένη και πιο ενεργή και ότι η χάρη που ζει μέσα Της θα γεμίσει τόσο πολύ. η Παγκόσμια Εκκλησία με τη δόξα Της, σύμφωνα με την πρώιμη, κάποτε απίστευτη, αλλά εντελώς αληθινή πρόβλεψή Της: «όλες οι γενεές θα Με ευχαριστήσουν» (Λουκάς 1:48). Τέτοια είναι η μοίρα της Παναγίας της Παναγίας, στην κοίμησή Της για επίγεια, πρόσκαιρη ζωή, στην αφύπνιση Της στην ουράνια, αιώνια ζωή. Πώς είναι δυνατόν να φτάσεις σε τέτοια ύψη ευδαιμονίας και δόξας; – Αυτό το ερώτημα μπορεί να προταθεί και να εξεταστεί όχι μόνο από άσκοπη περιέργεια, αλλά και από αγάπη για τη σωτήρια διδασκαλία. Διότι, αν και η μοίρα της Υπεραγίας Θεοτόκου, στην ιδιαίτερη μορφή και το βαθμό της, είναι απαράμιλλη, γενικά, ως μοίρα τέλειας και ευλογημένης ψυχής, είναι συνέπεια εκείνων των δυνάμεων, των διαθέσεων, των ενεργειών και των κατορθωμάτων με τα οποία χαράσσεται και ολοκληρώνεται ο δρόμος της σωτηρίας που είναι κοινός σε όλους τους ανθρώπους. Δεν θα ήταν εύκολο να μελετήσουμε ολόκληρη την πορεία της ζωής της Υπεραγίας Θεοτόκου, κατά το μεγαλύτερο μέρος της που έκλεισε ακόμη και από Εκείνη από τη σιωπή και τη σιωπή της Ευαγγελικής Ιστορίας. Ωστόσο, έχουμε επανειλημμένα επισημάνει κάποια ίχνη του προς την προσοχή και τη μίμηση των πιστών κατά τη διάρκεια εορτασμών παρόμοιων με αυτόν. Αυτή τη φορά θα σταματήσουμε σε ένα υπερυψωμένο σημείο αυτού του μονοπατιού, που αποκαλύπτεται στο Ευαγγέλιο, για να εξετάσουμε τουλάχιστον ένα μέρος αυτού του μονοπατιού που ανοίγει από αυτό το υψόμετρο. Το ύψος στο οποίο υψώνω τη σκέψη σου είναι ο Γολγοθάς. Εκεί, τις ώρες που ήταν σωτήριες για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, αλλά ταυτόχρονα τρομερές για όλα τα κτιστά πράγματα, τότε, καθώς η παγκόσμια σωτηρία που επιτυγχανόταν δεν γνώριζε ούτε τους εκλεκτούς των ανθρώπων, και ακόμη και οι πέτρες ένιωθαν παγκόσμιο φόβο, τότε, όπως, σύμφωνα με τα λόγια του Προφήτη, η «κοιλιά» του ανθρώπου «κρεμόταν μπροστά στα μάτια» (Δευτ. θέαμα από το οποίο έφυγαν ξένοι και εχθροί, κομματιασμένοι από 669 συμπόνια, - «Επιστρέφω με χτύπημα στο στήθος μου» (Λουκάς 23:48), - εκεί, στον σταυρό του σταυρωμένου Ιησού, στεκόταν η Παναγιώτατη Μητέρα Του. Τι υπέροχο φως ρίχνουν αυτές οι σκοτεινές ώρες του Γολγοθά στην εσωτερική της ζωή! Ας θυμηθούμε ότι ο καιρός της ταλαιπωρίας του Χριστού ήταν μια περίοδος κινδύνου για όλους όσους ήταν κοντά Του. Αυτό φαίνεται από τα δικά Του λόγια, με τα οποία, δίνοντας τον εαυτό Του στα χέρια των εχθρών Του, εξάλειψε τέτοιο κίνδυνο από τους μαθητές Του: «Εάν με ζητάτε, αφήστε αυτούς να φύγουν» (Ιωάννης 18:8). Πώς θα μπορούσε όμως να απαιτήσει έλεος για τους μαθητές Του από εκείνους που δεν Τον λυπήθηκαν; - Με την παντοτιμωρητική δύναμη του Θείου Λόγου Του, που στο τέλος αυτό, αμέσως πριν από αυτό, αποκάλυψε θαυματουργικά, ρίχνοντας το πνεύμα και το πλήθος στη γη, με μια λέξη: «Εγώ είμαι» (Ιωάννης 18:6). Ο Ευαγγελιστής, διηγούμενος αυτό το περιστατικό, προσθέτει ότι ο Κύριος το είχε προβλέψει προηγουμένως, και έγινε πραγματικότητα σύμφωνα με την πρόβλεψη. «Ας εκπληρωθεί ο λόγος που ειπώθηκε· επειδή μου τα έδωσες, δεν κατέστρεψα κανέναν μέσω αυτών» (Ιωάννης 18:9). Αυτό σημαίνει ότι όσοι ήταν κοντά στον Κύριο, κατά τη διάρκεια του πόνου Του, όχι μόνο κινδύνευαν, αλλά θα είχαν χαθεί αν δεν το απέτρεπε αυτό με ειδική πρόνοια. Από αυτόν τον κίνδυνο, από αυτήν την επικείμενη καταστροφή, «όλοι οι μαθητές, εγκαταλείποντας Τον, έφυγαν» (Ματθαίος 26:56), - «όλοι», χωρίς να αποκλείεται ο Πέτρος, ο οποίος αργότερα τόλμησε να ακολουθήσει τον Ιησού στην αυλή των Επισκόπων, αλλά δεν άντεξε στη δοκιμασία - χωρίς να αποκλείεται ο Ιωάννης, στον οποίο όμως ο δάσκαλος και η αγάπη τον έστειλε σύντομα μετά τον σταυρό του. Αλλά δεν βλέπουμε τη Μητέρα του Κυρίου ούτε σε φόβο ούτε σε φυγή, αλλά βλέπουμε «να στέκεται δίπλα στο σταυρό του Ιησού» (Ιωάννης 19:25). Λοιπόν, δεν βλέπετε ότι στέκεται στο πνεύμα, πάνω από τον γενικό φόβο, πάνω από τον προσωπικό της κίνδυνο, πάνω από το αποστολικό θάρρος; Όποιος έλεγε ότι ήταν πιο χαρακτηριστικό για την Παναγία να βιάζεται να εγγίσει τον πονεμένο Υιό Της, από φυσική μητρική αγάπη, θα έδειχνε ότι είναι ένας αδύναμος ερμηνευτής της στάσης του Γολγοθά Της. Αν λάβουμε υπόψη μας μια φυσική μητρική αγάπη: τότε τι να περιμένουμε για την καρδιά, τα συναισθήματα, τη ζωή Της, από τα βάσανα του Υιού Της, στη θέα του οποίου οι ξένοι χτυπήθηκαν στο στήθος, και η γη έτρεμε, και οι πέτρες, αναστενάζοντας, σκίστηκαν και ο ήλιος λιποθύμησε; – Όχι, η φυσική αγάπη δεν εξηγεί τόσο όσο το κάνει ακατανόητο πώς η Παναγία μπορούσε να «σταθεί» στο σταυρό χωρίς να την χτυπήσει ο φόβος, χωρίς να επιδίδεται σε ανυπόμονη θλίψη, χωρίς να βυθιστεί στην άψυχη εξάντληση. Πώς μπορεί να εξηγηθεί αυτό το υψηλό θάρρος και το σθένος; - Κανένα άλλο από τη βαθιά αφοσίωσή Της στα πεπρωμένα του Θεού, την πίστη Της στη Θεία δύναμη του Υιού Της, που Της γνωρίζει περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, από τα φανερά και κρυφά θαύματα ολόκληρης της επίγειας ζωής Του, τη γνώση Της για τα μυστήρια του Χριστού, που είχε συλλάβει όλα πριν και κράτησε τους πάντες πιο τέλεια στην καρδιά Της. Η πίστη, η ελπίδα περισσότερο από την ελπίδα, η αγάπη, όχι μόνο φυσική, αλλά με πίστη εξυψωμένη στο πνευματικό και θεϊκό, έθρεψε μέσα Της το εσωτερικό ζωογόνο «φως», που «δεν αγκάλιασε το σκοτάδι» (Ιωάννης 1:5) και ο θάνατος και οι φρικαλεότητες του Γολγοθά, και με το οποίο έφτασε με ακλόνητα πόδια στο ανοιχτό φως και τη χαρά του Χριστού. Έλα, Χριστιανή ψυχή, κοίταξε με επιμέλεια τα βήματα της Βασίλισσας των Ουρανών: γιατί τα βήματά Της είναι η ένδειξη του δρόμου προς τον Θεό και για σένα, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Ο Βασιλιάς θα φέρει παρθένες στα ίχνη Της» (Ψαλμ. 44:15). Μη φεύγετε από τη σκέψη του πόνου του Χριστού, ούτε από την απροσεξία, ούτε από την τέρψη του εαυτού, ούτε από τη δειλία: γιατί δεν υπάρχει άλλος δρόμος για τη σωτηρία παρά μέσω του Γολγοθά και του σταυρού. Πλησιάστε τον Εσταυρωμένο Κύριο με πίστη, ελπίδα, αγάπη. και τοποθετήστε τον εαυτό σας σταθερά μπροστά Του μέσω ευλαβικού διαλογισμού και προσευχής. Σε αυτό θα βρείτε φως για την πορεία σας και δύναμη για την πορεία σας. Αν σας τύχει κινδύνου, καταστροφή, λύπη, άμεσα ή στο πρόσωπο των κοντινών σας, κλονίστε το κουράγιο σας, εξαντλήστε την υπομονή σας! θυμήσου τη Μητέρα του Κυρίου, που στάθηκε στον σταυρό Του, και συλλογιζόμενος την αμέτρητη και αθώα θλίψη Της, και το ακατανίκητο θάρρος και υπομονή, ξυπνήστε κουράγιο και υπομονή στις, σε σύγκριση, βέβαια, μικρές και μάλλον όχι αθώες θλίψεις σας, ζητώντας ταυτόχρονα βοήθεια από τα ταλέντα της άφθονης πνευματικής δύναμης και άφθονης πίστης. πράξεις. Ας δούμε επίσης πώς από τα ύψη του Γολγοθά αποκαλύπτεται ένα ορισμένο χαμηλότερο, αλλά ωστόσο άξιο μέρος του μονοπατιού κατά μήκος του οποίου έρεε η Παναγία στην αιώνια δόξα. Το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Σωτήρας μας, βλέποντας τη Μητέρα Του και τον αγαπημένο Του μαθητή Ιωάννη στον σταυρό, «είπε στη Μητέρα Του: Γυναίκα, ιδού ο γιος σου. Τότε είπε στον μαθητή: «Η οικογένειά σου» (Ιωάννης 19:26–27). Γιος, αλλά, σαν να λέμε, για να επιστρέψει σε αυτήν σε άλλο πρόσωπο, και για να τιμήσει την παρθενία Της, και μαζί για να ανταμείψει την παρθενία του αγαπημένου του μαθητή, επιλέγει την Παναγία Ιωάννη ως τον ονομαζόμενο γιο της Παναγίας. Δάσκαλε, δεν τα είχε εκφράσει με εκπλήρωση - «Από εκείνη την ώρα ο μαθητής έδωσε νερό στο ίδιο του το σπίτι» (Ιωάννης 19:27) Από αυτό αποκαλύπτεται ότι η υιοθεσία του Ιωάννη στην Παναγία τον καλούσε, μεταξύ άλλων, να Της παρέχει στέγη και τις ανάγκες της προσωρινής ζωής της. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι η αγάπη και η πίστη Της για τον Θείο Υιό Την ώθησαν να είναι πάντα, όσο το δυνατόν πιο κοντά, κοντά Του στη συνεχή περιπλάνησή Του στις πόλεις, τα χωριά και τις ερήμους. όπως Εκείνος «δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του» (Ματθαίος 8:20), το ίδιο έκανε και εκείνη. Έτσι, η Υπεραγία Θεοτόκος, βαδίζοντας στην εσωτερική της ζωή στον δρόμο της πίστης και της τέλειας αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού, στην εξωτερική της ζωή βάδισε το δρόμο της απαρνήσεως από τις επίγειες προσκολλήσεις, από τα επίγεια αγαθά και απολαύσεις, μέσα από την απλότητα, τη μη φιλαρέσκεια, την εκούσια στέρηση, τη θυσία στην πίστη και τον Θεό. Κοίταξε, Χριστιανέ, αυτά τα ευλογημένα ίχνη και πρόσεχε ο δρόμος της ζωής σου να μην είναι τουλάχιστον πολύ μακριά από αυτά. «Ο μαθητής δίνει νερό στον Yu στο σπίτι του». Βλέπεις; Η Μητέρα του Ουράνιου Βασιλιά δεν είναι στο παλάτι, δεν είναι σε μεγαλοπρέπεια, ούτε ανάμεσα στο πλήθος των υπηρετών και εκείνων που περιμένουν το μπεκ. Περπατά μέσα στο σανό, συνοδευόμενη από έναν ψαρά, για να ζήσει σε ένα μικρό και μετά σε κάποιο άλλο σπίτι, χωρίς δόξα, χωρίς λαμπρότητα, στη σιωπή, στην απλότητα, για να απολαύσει μόνο τέτοια γαλήνη και υπηρεσία που μπορεί να Της προσφέρει ο ευλαβικός ζήλος ενός φτωχού και μοναχικού ψαρά. Δες αυτό και μάθε να μην εκτιμάς πολύ τον πλούτο, να μην πεινάς για ευχαρίστηση, να μην κυνηγάς τη δόξα, να μην σε παρασύρει η λαμπρότητα, να αγαπάς την απλότητα και τη σιωπηλή μετριότητα, να μην περιφρονείς τη φτώχεια όταν τη συναντάς στους άλλους, να μην τη φοβάσαι αν θέλει να σε επισκεφτεί, να μην ντρέπεται για αυτήν αν έχει ήδη συμβιβαστεί μαζί σου. Δεν αφαιρούμε τις γήινες ευλογίες από εσάς αν σας τις δώσει η Πρόνοια. χρησιμοποίησέ τα με ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, με φιλανθρωπία προς τους πλησίον σου, με ταπεινοφροσύνη: πρόσεχε όμως τον εαυτό σου και την καρδιά σου για να μην τους προσκολληθεί, αλλά με κάθε δυνατό τρόπο να τους απαρνηθεί. Εάν βρίσκεστε στο μονοπάτι προς τον παράδεισο, όπως θα έπρεπε, τότε μην επιβαρύνεστε οικειοθελώς πολύ με τη γη, για να μην πέσετε σε χαλάρωση στο ημιτελές μονοπάτι. Ο όμορφος, αλλά και τρομερός, και, χωρίς αμφιβολία, εντελώς αληθινός νόμος της μοίρας μας αποκαλύφθηκε από τον Σωτήρα μας όταν είπε: «Όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου» (Λουκάς 12:34). Ονόμασε θησαυρό εκείνο με το οποίο αιχμαλωτίζονται οι σκέψεις μας, προς τον οποίο αγωνίζεται με συντριπτική δύναμη η κυρίαρχη κλίση μέσα μας. Επομένως, εμείς οι ίδιοι καθορίζουμε τη μοίρα μας. το κουβαλάμε μέσα μας, στην κυρίαρχη κλίση μας. Εάν ο θησαυρός μας, το αντικείμενο του κυρίαρχου πόθου μας, είναι και παραμένει στη γη, σε επίγεια αγαθά, αποκτήματα, απολαύσεις, δόξα: τότε εδώ η καρδιά μας θα μείνει μακριά. Και όπου είναι η καρδιά μας, εκεί είναι η ζωή μας, εκεί είναι η τύχη μας. και επομένως δεν θα βρεθεί στον παράδεισο. Ας επιλέξουμε και ας προετοιμάσουμε για τον εαυτό μας την καλύτερη παρτίδα. Ας τοποθετηθούμε έτσι ώστε ο θησαυρός μας να μην είναι στη γη. «Κρυφτείτε θησαυρό στον ουρανό» (Ματθαίος 6:20). Εκεί μεταφέρετε συνεχώς τις σκέψεις σας, τις επιθυμίες σας, την αγάπη σας. και εκεί θα είναι η καρδιά σου, η ζωή σου, η χαρά σου, η ευλογία σου, με τη χάρη και τη γενναιοδωρία του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος για πάντα. Αμήν. Στη Δημιουργία St. Εδώ προστίθενται οι λέξεις «τόσο βαθιά». Στη Δημιουργία St. «κομματιασμένοι». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: