199. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Казано в катедралата "Успение Богородично" на 15 август; отпечатано в Съчиненията на Светия отец, 1845 г. и в колекцията от 1848 г.) Исус, като видя Майката и стоящия ученик, когото Той обичаше, каза на Майка Си: Жено, ето Твоя син. След това глаголът към ученика: майка ти. И от този час ученикът беше пиян в собствения си дом. ( Йоан 19:26-27 ). Вече не е ученик на разпнатия Исус, Неговата осиротяла майка е „напоена в собствения си дом“, в малка къща. Самият Господ Исус, царувайки на небето, доведе Своята Преблагословена Майка в многобройните Си жилища в дома на Своя Отец, в благословено съзерцание и общение на славата, което Той имаше с Отца, преди да няма мир. Сега Той Й дава не само един от Своите ученици като син, за да може Тя да почива в Неговата синовна служба: но Той Й дава всички Свои ученици, всички православни християни, като синове и дъщери, за да могат да се радват на Нейната майчина грижа. Заминавайки за небесната Църква, Тя по чуден начин събира при Себе си върховните представители на Църквата, разпръснати по цялата земя: и с това дава знак, че Нейният съюз с вярващите на земята не само не е прекъснат от Нейното заминаване, но отсега нататък става по-силен, по-обширен и по-активен, и че благодатта, живееща в Нейните 668, скрита толкова дълго от смирението, трябва да се отвори от Нейния гроб и да изпълни Всемирното Църква с Нейната слава, според Нейното ранно, някога невероятно, но напълно вярно предсказание: „всички поколения ще Ми бъдат угодни“ (Лука 1:48). Такава е участта на Пресвета Приснодева, в Нейното успение за земен, временен живот, в Нейното пробуждане за небесен, вечен живот. Как е възможно да се достигнат такива върхове на блаженство и слава? – Този въпрос може да бъде поставен и разгледан не само от празно любопитство, но и от любов към спасителното учение. Защото, въпреки че съдбата на Пресвета Богородица, в нейния особен вид и степен, е несравнима, като цяло, като съдба на съвършена и благословена душа, тя е следствие от онези сили, нрави, действия и подвизи, чрез които се прокарва и осъществява общият за всички хора път на спасението. Не би било лесно да се разгледа целият път на живота на Пресвета Богородица, в по-голямата си част затворен дори от Нея от мълчанието и мълчанието на евангелската история. Въпреки това многократно сме посочвали някои следи от него на вниманието и подражанието на вярващите по време на празници, подобни на този. Този път ще спрем на едно високо място от този път, разкрит в Евангелието, за да разгледаме поне част от този път, който излиза от това възвишение. Височината, до която издигам мисълта ви, е планината Голгота. Там, в часовете, които бяха спасителни за целия човешки род, но в същото време ужасни за всички сътворени неща, тогава, тъй като извършеното всеобщо спасение не беше осъзнато дори от избраните от хората и дори камъните изпитаха всеобщ страх, тогава, както по думите на Пророка, "коремът" на човека "висеше пред очите" (Втор. 28:66) на човека, но човекът видя само страдание и смърт, в гледката, от която се отдалечиха чужденци и врагове, разкъсани на парчета от 669 състрадание, - "Връщам се с бит в гърдите" (Лука 23:48), - там, на кръста на разпнатия Исус, стоеше Неговата Преблагословена Майка. Каква чудесна светлина хвърлиха тези тъмни часове на Голгота върху Нейния вътрешен живот! Нека помним, че времето на Христовите страдания беше време на опасност за всички близки до Него. Това се вижда от Неговите собствени думи, с които Той, предавайки се в ръцете на враговете Си, отстранява такава опасност от Своите ученици: „Ако Ме търсите, оставете тия” (Йоан 18:8). Но как би могъл да поиска милост за Своите ученици от онези, които не пощадиха Него самия? - Чрез всенаказващата сила на Неговото Божествено слово, което в този край, непосредствено преди това, той чудотворно разкри, като свали духа и тълпата на земята, с една дума: „Аз съм” (Йоан 18:6). Евангелистът, разказвайки този случай, добавя, че Господ го е предсказал преди това и то се е сбъднало в съответствие с предсказанието. „Нека се изпълни казаното; понеже Ти Ми ги даде, не погубих никого чрез тях“ (Йоан 18:9). Това означава, че близките на Господа по време на Неговите страдания не само са били в опасност, но и биха загинали, ако Той не беше предотвратил това чрез специално провидение. От тази опасност, от това неизбежно унищожение, „всички ученици, като Го изоставиха, избягаха” (Матей 26:56), - „всички”, без Петър, който по-късно се осмели да последва Исус в двора на епископите, но не издържа изпитанието – без Йоан, на когото обаче любовта скоро върна смелостта и го поведе след любимия му Учител на кръста. Но ние не виждаме Майката Господня нито в страх, нито в бягство, а виждаме „стояща до кръста Исусов” (Йоан 19:25). И така, не виждате ли, че Тя стои духом над общия страх, над личната Си опасност, над апостолската смелост? Вярата, надеждата повече от надеждата, любовта, не само естествена, но чрез вяра, издигната в духовното и божественото, подхрани в Нея вътрешната животворна „светлина“, която „тъмнината не прегърна“ (Йоан 1:5) и смъртта, и ужасите на Голгота, и с която Тя достигна с непоклатими крака към откритата светлина и радост на възкръсналия Христос. Ела, душо християнска, прилежно се вгледай в стъпките на Небесната Царица: защото Нейните стъпки са указание за пътя към Бога и за теб, според казаното: „Царят ще доведе девици по Нейните стъпки“ (Пс. 44:15). Не бягайте от мисълта за Христовото страдание нито чрез невнимание, нито чрез самоугаждане, нито чрез малодушие: защото няма друг път към спасението освен през Голгота и кръста. Пристъпете към разпнатия Господ с вяра, надежда, любов; и се позиционирайте твърдо пред Него чрез благоговейна медитация и молитва. В това ще намерите светлина за своя път и сила за своя поход. Ако те сполети опасност, бедствие, скръб, пряко или в лицето на близките ти, разклати смелостта ти, изчерпи търпението ти! помнете Майката на Господа, която стоеше на Неговия кръст, и съзерцавайки Нейната безмерна и невинна скръб, и непобедима смелост и търпение, събудете себе си към смелост и търпение във вашите, в сравнение, разбира се, малки и вероятно не невинни скърби, като в същото време поискате от Нея помощ от талантите на благодатната духовна сила, от Нея, изобилно умножена от верни и благословени дела. Нека видим също как от височините на Голгота се разкрива известна по-ниска, но все пак достойна част от пътя, по който Пресвета Мария течеше към вечната слава. Евангелието разказва, че нашият Спасител, виждайки Своята Майка и Своя възлюбен ученик Йоан на кръста, "каза на Майка Си: Жено, ето Твоя син. След това каза на ученика: "Твоето семейство" (Йоан 19:26-27). В тези думи виждаме любовта на Божествения Син към земната Майка, която Той иска не само да утеши в лишаването на Сина, но, така да се каже, за да се върне при Нея в друго лице и за да почете Нейната девственост и заедно да възнагради девствеността на своя възлюбен ученик, той избира Богородица Йоан като наречен син на Вечнодевата. Но ние не бихме се досетили какво се съдържа в тези думи на Господа, ако възлюбеният ученик, който без съмнение разбира най-добре сърцето и мисълта на своя Учител, не беше изразил. Какъв вид изпълнение? - „От този час ученикът даде вода на своя дом“ (Йоан 19:27) Оттук се разкрива, че осиновяването на Света Богородица изисква от него, наред с други неща, да й осигури жилище и нуждите на временния живот и че, следователно, тя не е имала собствена провизия в това отношение. Трябва да се мисли, че Нейната любов и вяра към Божествения Син я подтикнаха да бъде винаги, колкото е възможно по-близо, близо до Него в непрекъснатото Му скитане из градове, села и пустини: и следователно, както Той беше „чужд“ на Своите „братя“ (Пс. 68:9), така и Тя беше; точно както Той „нямаше къде да подслони главата си“ (Матей 8:20), така и Тя. Така Пресвета Дева, вървейки във вътрешния си живот по пътя на вярата и съвършеното предаване на волята Божия, във външния си живот вървеше по пътя на отказ от земни привързаности, от земни блага и удоволствия, чрез простота, несребролюбие, доброволни лишения, пожертвани на вярата и на Бога. Виж, християнино, тези благословени следи и внимавай пътят на живота ти да не е поне много далеч от тях. „Ученикът дава вода на Ю в собствения си дом.“ виждате ли Майката на Небесния Цар не е в двореца, не е в блясък, не е сред множеството слуги и чакащи поздрава; Тя върви през сеното, придружена от един рибар, за да живее в малка, а след това в чужда къща, без слава, без блясък, в тишина, в простота, за да се наслаждава само на такъв мир и служба, каквито могат да й бъдат донесени от благоговейната ревност на беден и самотен рибар. Погледнете това и се научете да не цените високо богатството, да не гладувате за удоволствия, да не преследвате слава, да не се съблазнявате от блясъка, да обичате простотата и тихата посредственост, да не презирате бедността, когато я срещнете в другите, да не се страхувате от нея, ако иска да ви посети, да не се срамувате от нея, ако вече се е заселила с вас. Ние не отнемаме земните блага от вас, ако Провидението ви ги даде; използвай ги с благодарност към Бога, с милосърдие към ближните си, със смирение: но внимавай на себе си и на сърцето си, за да не се привързва към тях, а по всякакъв начин да се отказва от тях. Красивият, но и страшен и без съмнение напълно верен закон на нашата съдба ни беше открит от нашия Спасител, когато каза: „Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви“ (Лука 12:34). Той нарече съкровище това, от което са пленени мислите ни, към което господстващото влечение в нас се стреми с непреодолима сила. Следователно ние сами определяме съдбата си; ние го носим в себе си, в нашата доминираща склонност. Ако нашето съкровище, обектът на доминиращото ни желание, е и остане на земята, в земни блага, придобивания, удоволствия, слава: тогава тук сърцето ни ще остане настрана; и където е нашето сърце, там е нашият живот, там е нашата участ; и затова той няма да бъде намерен на небето. Нека изберем и подготвим за себе си най-добрата партида; Нека се разположим така, че нашето съкровище да не е на земята. „Скрийте си съкровище на небето“ (Матей 6:20); там непрекъснато пренасяйте мислите си, желанията си, любовта си; и там ще бъде вашето сърце, вашият живот, вашата радост, вашето блаженство, чрез благодатта и щедростта на Отца и Сина и Светия Дух завинаги. амин В Сътворението Св. тук се добавят думите „толкова дълбоко“. В Сътворението Св. „разкъсан на парчета“. Може да се интересувате от: