197. Слово по освящении храма Господа нашего Иисуса Христа, в честь и память Гефсиманского моления Его

Нека они који улазе у Храм Васкрсења Христовог победоносним оком гледају на победу над смрћу и адом, већ готову за нас (јер је само за нас било потребно „погубити телом, а оживети духом“ (1. Пет. 3, 18) Бесмртном и Вечноживом); и у нади у ову победу, „нека им се душе не охладе и не ослабе“, чак и ако се „боре против греха до крви“ (Јевр. 12:3-4). Они који улазе у храм Вазнесења Господњег, нека прате погледом вере Онога који је прошао небеса, и да виде пут небески отворен за нас (за ово веома свечано „Син Човечији се вазнео на небо на небо“ (Јн. 3, 13); и нека вапију својим умом и срцем, где је Бог с десне стране Христос високо, а не на земљи“ ( Кол. 3:1, 2). Али исто тако је корисно и апсолутно неопходно размишљати о једном истом Христу Исусу и чињеници да се Он „понизио, узевши обличје слуге, и пошто се нађе као човек, понизио се, поставши послушан чак до смрти, чак и смрти на крсту“ (Фил. 2:7-8). причешће са Божанском спасоносном силом, да Син Божији није оваплоћењем сишао у дубину наше слабости и недостојности, очистио нашу смртоносну заразу греха, није искупио нашу смртну кривицу, Својим нетрулежним страдањем у нашем природном, али безгрешном телу, и Својом смрћу и васкрсењем није нам отворио живот благодати и затворени га Божански? Апостол, постављајући за циљ да се залаже за себе, без икакве сумње и за нас, „истину која је од Бога у вери“, упућује на ово хришћанско савршенство две слике познања Исуса Христа – још једну свечану: „да разумемо Њега и силу васкрсења Његовог“; други је пасивнији: „схвати саопштење Његових страсти, саобразивши се смрти Његовој“ (Фил. 3:9-10). Нека се унапреди ово последње разумевање Исуса Христа, нека Он Сам, који све благосиља и освећује, подари благодат сада освећеном храму, Христу Богу нашем! Не можемо себи обећати потпуно сагледавање тајне Гетсиманског догађаја, коме је сам Господ означио неприкосновеност нашег суђења доводећи само неколико Апостола у њега, а тек га је приближио. Али пошто је у Гетсиманији, као и на Голготи, „Христос пострадао за нас, оставите нам лик да идемо стопама Његовим“ (1. Петрова 2, 21), онда у које посебне мисли и расположења треба да нас уведе слика многострадалне Гетсиманске молитве Исуса Христа? Прво, он нам даје смернице о усамљеној молитви. Када Господ говори својим ученицима: „Јер ако двојица од вас говоре на земљи о свему што ко замоли, биће од Оца Мога који је на небесима; јер где су двојица или тројица сабрана у моје име, ја сам усред њих“ (Матеј 18, 19-20): тада Он показује потребу и корист јавне молитве када се многи учвршћују, у којој се јачају сви. Његовог великог служења спасењу људи, прекинуо је Своју проповед и своја чуда, „не одлазећи у пустињу и не молећи се“ (Лк. 5,16); и када се, коначно, приближивши се граници своје земаљске каријере, да би Богу Оцу принео молитву, ма колико значајну и тајанствену по теми, једнако тешку по околностима, повукао се најпре са тројицом изабраних ученика из савета других, а потом и са тројицом изабраних, у потпуну самоћу, реекша: „Седи тамо, док ја не одем тамо, и молитву нам се тако моли, молитву нам се тако моли. одвајање од свега створеног, урањање душе у јединствено присуство Божије. браћо! Уђимо у јавну молитву са надом; пошто је благословена речју обећања Христовог: уђимо у усамљену молитву с љубављу; јер је освећен примером Христовим. Друго, Гетсиманска Христова молитва треба да нас наведе на дирљиве мисли о дубоко понизном начину Христове молитве. „Погни колена када се молиш“ (Лука 22:41). „Пади ничице док се Он молио“ (Матеј 26:39). „Падните на земљу и молите се“ (Марко 14:35). Кад помислите да је ово Јединородни Син Божији, који је са Оцем и Светим Духом од вечности царовао на престолу небеском, а сада није напустио овај престо – да Он, обучен у наше сиромаштво, слабост, нискост, баци Себе у молитви на земљу, да би молитвом молитвом заступио и молитвом заступио за спасење наше. наш понос: тада је помисао погођена. да ли он тражи да ли постоји прилично понижено место или положај у свету у који би се човек могао понижавајуће уронити, да се не би превише постидео пред овим Божанским понижењем? Са таквим промишљањем, како треба да нам буду лаки и слатки наши молитвени кољени и сеџде, који се понекад чине тако тешким за нашу слабост, а можда и за нашу лењост! Треће, Гетсиманија, испуњена духом Христовог мољења, заливена крвавим знојем Његовог богочовечанског молитвеног подвига уочи дана Његовог распећа, представља најповољније и најпоузданије душевно место молитве за скрушеног грешника, за огорченог од туге, угњетавања, страха, ужаса за свакога. Јер тамо је сила свих могућих искушења побеђена силом молитве Христове: и ова победоносна сила није прошла, него остаје и постојаће; јер је „Исус Христос јуче и данас, исти и заувек“ (Јевр. 13:8). Зашто је Он, ступивши на Гетсиманску њиву, „почео да тугује и да се мучи“ (Матеј 26:37), „поче да се ужасава и мучи“ (Мк. 14:33)? Да ли због ишчекивања приближавања увреда и телесних страдања у Јерусалиму и на Голготи? Али те саме увреде и страдања, не у машти, него у самом њиховом дејству, подносио је много сати те исте ноћи и сутрадан, пред синагогом и пред Пилатом, од Јевреја и од незнабожаца, у Јерусалиму и на Голготи, без икаквог страха, са победничком чврстоћом, са високим смирењем, сада и са величином за друге, сада и са величином за друге. себе. И кад бих у једном новом тајанственом тренутку дозволио да се чује вапај: „Боже мој, Боже мој, јеси ли ме оставио?“ (Матеј 27:46): онда га је одмах покрио свечаним гласом: „Сврши се“ (Јован 19:30). Шта друго, пре видљивог страдања, изазива тугу, бол, ужас, тугу душе чак до смрти? Какву горчину, какав терет је садржавала у себи ова тајанствена чаша, за коју се молио да „прође“, откривајући тако истинско сагледано човечанство, не страно слабости, иако страно греху, и које је истовремено прихватио по вечној вољи Оца свога, говорећи: „Не како ја хоћу, него као Ти“ (Матеј 39)? Авај! И зато, ма ко си, брате мој слаб и у беди са мном, ако си рањен тугом греха; ако се стидиш стегнутом душом, ниси удобно уздигнут вером, ниси удобно проширен љубављу, ниси окрепљен врлином; ако те задеси страх од суда Божијег; ако те куша туга душе, која се очигледно протеже и до смрти: не дај се безнадежном малодушју; не дозволите да вас туга, напетост и страх потпуно савладају; сакупи остатке своје исцрпљујуће снаге, трчи у мислима на победоносно Гетсиманско поље Исусово – и тамо, где је Син Очев наклоност и љубав „пала на лице Своје молећи се“; где зној Његовог молитвеног труда капље на земљу као капи крви; где Га Анђео јача у подвигу који превазилази снагу човечанства, а дванаест легија других Анђела чека заповест за Њега и од Њега; одакле ђаво бежи, задивљен 665 многоструком Божанском силом послушности Богу Оцу, човекољубљу, смирењу, молитви, самопожртвовању 666 - тамо, недалеко од Јагњета Божијег, који одузима грехе света, понирајте са својим гресима, тугом, стегнутим, страхом и чељустима; и сети се да је горчина чаше твоје већ истрошена највећим делом у великој чаши страдања Христовог; да је силни Подвижник Гетсимански већ ставио Своју лаку руку под терет који је на теби; да ваш Спаситељ, који је за вас довршио целокупно дело вашег спасења, очекује од вас само „саопштење Његових страсти“, које је могуће за вашу, иако слабу, веру, љубав и захвалност. Препустите се овом благословеном општењу и не престаните да се посвећујете свим својим срцем. Ако томе приступите макар са мало вере, наде и љубави, из ове вежбе добићете пораст вере, наде и љубави, а са њима и победу над искушењима; јер је „вера победа која побеђује свет“ (1. Јованова 5:4); јер вас „нада не посрамљује“ (Рим. 5:5); јер нам „ни висина“, очигледно, није недоступна, „ни дубина“, очигледно нас упијајући, „никаква друга твар неће моћи да нас одвоји од љубави Божије која је у Христу Исусу Господу нашем“ (Рим. 8,39). Са захвалним срцем Христу Господу, сетимо се, браћо, да је „за грехе наше био рањен и за безакоња наша мучен“, да је „на Њему била казна нашег мира“ (Ис. 53,5). И зато, пазимо да не нарушимо свој мир у Њему, и да Му не нанесемо нове ране, делима која рањавају нашу савест, него пажљивим држањем заповести и верношћу благодати, да бисмо се утврдили у миру и заједници са Оцем и Сином и Светим Духом! Амин. Поред Стварања Св.От. „погођен”. Поред Стварања Св.От. „самопожртвовање”. Можда ће вас занимати: