197. Слово по освящении храма Господа нашего Иисуса Христа, в честь и память Гефсиманского моления Его

(Thuhet më 8 korrik, shtypur veçmas, në Veprat e Shën Ot. 1845 dhe në koleksionin e 1848.) Atëherë Jezusi erdhi me ta te gjithë ajo që quhej Gjetsemani dhe i tha dishepullit: Ulu atje, derisa unë të shkoj dhe të lutem atje. (Mateu 26:36). Ata që ndërtojnë kisha për lavdinë e Zotit tonë Jezu Krisht, për emërtimin e tyre dhe përkujtimin solemn në to, zakonisht zgjedhin ngjarjet e lavdishme dhe të gëzueshme të jetës së Tij tokësore. Dhe është mirë që në emër të kishës të shfaqet lavdia e Shpëtimtarit Hyjnor dhe të ndriçojë ata që hyjnë në të me shpresën dhe gëzimin e shpëtimit. Ata që hyjnë në kishën kushtuar përkujtimit të Lindjes së Krishtit, le të kujtojnë me gëzim, "sepse na lindi një Bir dhe na u dha" (Is. 9:6), se Ai është "Emanueli, për të cilin mund të thuhet: Perëndia është me ne" (Is. 7:14; Mat. 1:23), "Sundimtari i epokës së parë", i epokës sonë që do të vijë. 9:6), të cilët e pranojnë Atë me anë të besimit “duke u dhënë hapësirë fëmijëve të Perëndisë” (Gjoni 1:12). Le të kujtojnë me nderim ata që hyjnë në kishën kushtuar lavdisë së Epifanisë se “Triniteti u shfaq në Jordan”; dhe në të njëjtën kohë, për të konfirmuar shpresën, le të mendojnë se çfarë fuqie hyjnore, madje edhe për jetën dhe devotshmërinë, na është dhënë në Pagëzim, i cili shenjtërohet jo vetëm nga shembulli i Birit të Vetëmlindur të mishëruar të Perëndisë, por edhe nga dyndja e Perëndisë Atë dhe Fryma e Shenjtë, prania dhe veprimi i të gjithë Tribunalit Hyjnor. Ata që hyjnë në kishën e Shndërrimit të ndritshëm të Zotit, le të gëzohen për këtë lavdi fillestare të natyrës njerëzore në Personin e Njeriut-Perëndi dhe të frymëzohen nga shpresa për të arritur suksesin, në mënyrë që Ai "të transformojë trupin e përulësisë sonë, që të përshtatet me trupin e lavdisë së Tij" (Filip. 3:21). Ata që hyjnë në Kishën e Ngjalljes së Krishtit, le ta shikojnë me një sy triumfues fitoren mbi vdekjen dhe ferrin, tashmë gati për ne (sepse vetëm për ne ishte e nevojshme “të vriteshim në mish, por të bëheshim të gjallë në Frymë” (1 Pjetrit 3:18) tek i Pavdekshmi dhe i Përjetshmi); dhe me shpresën e kësaj fitoreje, “shpirtrat e tyre të mos ftohen e të dobësohen”, edhe nëse “përpiqen kundër mëkatit deri në gjak” (Hebrenjve 12:3-4). Ata që hyjnë në kishën e Ngjitjes së Zotit, le të ndjekin me vështrimin e besimit Atë që ka kaluar nëpër qiej dhe le të shohin rrugën e qiellit të hapur për ne (sepse për këtë solemnisht "Biri i njeriut u ngjit në qiell në qiell" (Gjoni 3:13); dhe le të thërrasin me mendjen dhe zemrën e tyre, ku është në krye të Perëndisë, për të parë "me mendjet dhe zemrat e tyre më të larta" lart dhe jo në tokë” (Kolos. 3:1, 2). Por nuk duhet të jetë e çuditshme për askënd që kisha, tashmë i shenjtëruar, i kushtohet kujtimit me nderim të lutjes së Gjetsemanit të Jezu Krishtit, të ofruar me pikëllim dhe vështirësi dhe me bëmë të shtrirë deri në djersë të përgjakshme. Sepse, ashtu si ngjarjet e gëzueshme dhe solemne të jetës tokësore të Shpëtimtarit tonë kanë një lidhje të vërtetë me shpëtimin tonë, po ashtu edhe ato të pikëlluara dhe të vuajtura, të shoqëruara me një gjendje rraskapitjeje ose poshtërimi të plotë, të cilën Ai denjoi ta pranonte mbi Vete. Është e dobishme dhe absolutisht e nevojshme për shpëtimin tonë të meditojmë me Apostullin mbi Krishtin Jezus, se Ai, “në formën e Perëndisë, nuk ishte i barabartë me Perëndinë nga admirimi” (Filip. 2:6): sepse, pa natyrën Hyjnore dhe fuqinë Krijuese, si mund të realizohej shpëtimi i njerëzimit, i humbur nga mëkati, i rrëzuar në brendësi? Por është po aq e dobishme dhe absolutisht e nevojshme të meditosh për të njëjtin dhe të njëjtin Krishtin Jezus dhe për faktin se Ai “u përul, duke marrë trajtën e një shërbëtori dhe duke u ngjajur si njeri, u përul, duke u bërë i bindur deri në vdekje, madje deri në vdekjen e kryqit” (Filip. 2:7-8), sepse si do të arrinte dobësinë dhe zhvlerësimin me anë të mungesës dhe të përulësisë njerëzore fuqia shpëtuese hyjnore, nëse Biri i Perëndisë nuk do të kishte zbritur në thellësitë e dobësisë dhe padenjësisë sonë me mishërimin e Tij, nuk do të kishte pastruar infeksionin tonë vdekjeprurës të mëkatit, nuk do të kishte shlyer fajin tonë të vdekshëm, me vuajtjen e Tij të pakorruptueshme në trupin tonë natyror, por të pamëkat, dhe vdekja dhe ringjallja e Tij nuk do të kishin hapur për ne hirin dhe jetën e mbyllur hyjnore? Apostulli, duke vendosur synimin për të luftuar për veten e tij, pa dyshim edhe për ne, "të vërtetën që vjen nga Zoti në besim", i referohet kësaj përsosmërie të krishterë dy imazhe të njohjes së Jezu Krishtit - një më solemne: "të kuptojmë Atë dhe fuqinë e ringjalljes së Tij"; tjetri është më pasiv: “kuptoni komunikimin e pasionit të Tij, duke u përshtatur me vdekjen e Tij” (Filip. 3:9-10). U bëftë ky kuptim i fundit i Jezu Krishtit, qoftë Ai Vetë, që bekon dhe shenjtëron gjithçka, i dhuroftë hir kishës tani të shenjtëruar, Krishtit, Perëndisë tonë! Ne nuk mund t'i premtojmë vetes një kuptim të plotë të misterit të ngjarjes së Gjetsemanit, të cilës Vetë Zoti e shënoi paprekshmërinë e sprovës sonë duke sjellë vetëm disa prej Apostujve pranë saj dhe vetëm sa e afroi atë. Por meqënëse në Gjetseman, si dhe në Golgotë, “Krishti vuajti për ne, na lini një shëmbëlltyrë që të mund të ndjekim gjurmët e Tij” (1 Pjetrit 2:21): atëherë në cilat mendime dhe prirje të veçanta duhet të na çojë imazhi i lutjes së shumëvuajtur të Gjetsemanit të Jezu Krishtit? Së pari, ai na jep mendime udhëzuese për lutjen e vetmuar. Kur Zoti u flet dishepujve të Tij: “Sepse, nëse dy prej jush flasin mbi tokë për çdo gjë që kërkon dikush, kjo do të bëhet nga Ati im që është në qiej; sepse atje ku janë dy a tre të mbledhur në emrin tim, unë jam në mes tyre” (Mateu 18:19-20): atëherë Ai tregon nevojën dhe dobinë e lutjes publike të të gjithëve, në të cilën nuk është forcuar gjithkush, por jo. Shërbimi i tij i madh për shpëtimin njerëzor, e ndërpreu predikimin dhe mrekullitë e Tij, “pa shkuar në shkretëtirë dhe pa u lutur” (Luka 5:16); dhe kur, më në fund, duke iu afruar kufirit të karrierës së Tij tokësore, për t'i sjellë Perëndisë Atë një lutje, sado e rëndësishme dhe misterioze në temë, po aq e vështirë në rrethana, ai u tërhoq fillimisht me tre dishepuj të zgjedhur nga këshilli i të tjerëve, dhe më pas nga tre të zgjedhurit, në vetmi të plotë, reeksha: "Ulu atje, derisa të shkoj atje dhe të na tregojë aq rëndësinë e mundshme dhe lutjen e tij atje". nga të gjitha gjërat e krijuara, duke e zhytur shpirtin në praninë e vetme të Zotit. Vëllezër! Le të hyjmë në lutje publike me shpresë; për aq sa ajo është e bekuar nga fjala e premtimit të Krishtit: le të hyjmë në lutje të vetmuar me dashuri; sepse është shenjtëruar me shembullin e Krishtit. Së dyti, lutja Gjetsemane e Krishtit duhet të na çojë në mendime prekëse rreth mënyrës thellësisht të përulur të lutjes së Krishtit. “Përkulni gjunjët kur luteni” (Luka 22:41). “Bini me fytyrën e tij ndërsa lutej” (Mateu 26:39). “Bini për tokë dhe lutuni” (Marku 14:35). Kur mendoni se ky është Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, i cili ka mbretëruar nga përjetësia me Atin dhe Frymën e Shenjtë në fronin qiellor, dhe tani nuk e ka lënë këtë fron - se Ai, i veshur me varfërinë, dobësinë, poshtërsinë tonë, e hedh veten në lutje në tokë, për të ndërmjetësuar me përulësi dhe përulësi për shpëtimin tonë, për shpëtimin tonë. krenaria: atëherë mendimi është goditur. a po kërkon ai nëse ka një vend apo pozicion mjaft të poshtëruar në botë në të cilin një person mund të zhytet poshtërueshëm, në mënyrë që të mos turpërohet shumë para këtij poshtërimi Hyjnor? Por Ai i duroi pikërisht këto fyerje dhe vuajtje, jo në imagjinatë, por në vetë veprimin e tyre, për shumë orë të asaj nate dhe të nesërmen, përpara Sinagogës dhe përpara Pilatit, nga judenjtë dhe nga paganët, në Jerusalem dhe në Golgotë, pa shprehur asnjë frikë, me vendosmëri fitimtare, me qetësi të lartë, tani me madhështinë e fjalëve të të tjerëve për heshtje dhe mos bëni, për veten tuaj, me pikëllimin e tani, për të mos e bëni veten. Dhe nëse në një moment të ri misterioz do të lejoja të dëgjohej thirrja: "Zoti im, Zoti im, a më ke braktisur?" (Mateu 27:46): pastaj e mbuloi menjëherë me një zë solemn: “U krye” (Gjoni 19:30). Çfarë tjetër, para vuajtjes së dukshme, shkakton pikëllim, dhimbje, tmerr, pikëllim të shpirtit deri në vdekje? Çfarë hidhërimi, çfarë barre përmbante brenda vetes kjo kupë misterioze, për të cilën Ai u lut “të kalonte pranë”, duke zbuluar kështu njerëzimin e vërtetë të perceptuar, jo të huaj ndaj dobësisë, ndonëse i huaj ndaj mëkatit, dhe që në të njëjtën kohë Ai e pranoi sipas vullnetit të përjetshëm të Atit të Tij, duke thënë: “Jo si dua unë, por si ti” (Mateu 6:392)? Mjerisht! kjo është hidhësia e mëkateve tona, kjo është barra e fajit tonë përpara Perëndisë dhe ekzekutimet që meritojmë, të cilat "Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës" (Gjoni 1:29); dhe kështu Ai u pikëllua, u pikëllua, u tmerrua dhe u hidhërua në shpirt deri në vdekje, jo sepse durimi i Tij ishte i shteruar, por sepse me vuajtjen e tij të brendshme Ai pastroi papastërtitë tona të brendshme, shlyente fajin tonë, kënaqi Drejtësinë e Zotit të acaruar me ne, dhe në të njëjtën kohë u lut për falje dhe falje tonë. Kështu e shpjegon apostulli Pal lutjen e Jezu Krishtit në Gjetseman, kur u shkruan hebrenjve se Ai, “në ditët e mishit të Tij, i bëri lutje dhe përgjërime Atij që mundi ta shpëtonte nga vdekja, me një britmë të fortë dhe me lot dhe u dëgjua me nderim” (Hebrenjve 5:7). Si dëgjohet njeriu kur nuk çlirohet nga vdekja e kryqit? Ai u dëgjua në atë që iu dha me vdekjen e Tij në kryq dhe ringjalljen për të na çliruar nga sundimi i mëkatit dhe vdekja e përjetshme. Dhe kështu, a nuk është e vërtetë që në Gjetseman fuqia e të gjitha tundimeve të mundshme u mposht nga lutja e Krishtit? Dhe prandaj, pa marrë parasysh se kush je, vëllai im që është i dobët dhe në mjerim me mua, nëse je plagosur nga pikëllimi i mëkatit; nëse je i turpëruar nga një shpirt i ngushtë, nuk të lartësohet rehat nga besimi, nuk të zgjerohet rehat nga dashuria, nuk të gjallërohet nga virtyti; nëse ju godet frika e gjykimit të Zotit; nëse tundoheni nga trishtimi i shpirtit, i cili me sa duket shtrihet deri në vdekje: mos u dorëzoni në dëshpërimin e pashpresë; mos lejoni që pikëllimi, tensioni dhe frika t'ju mposhtin plotësisht; mblidhni mbetjet e forcës suaj rraskapitëse, vraponi mendërisht në fushën fitimtare të Gjetsemanit të Jezusit - dhe atje, ku favori dhe dashuria e Birit të Atit "ranë me fytyrën e tij duke u lutur"; ku djersa e punës së Tij lutëse pikon mbi tokë si pika gjaku; ku një Engjëll e forcon Atë në një vepër që tejkalon fuqinë e njerëzimit, dhe dymbëdhjetë legjione engjëjsh të tjerë presin urdhër për Të dhe nga Ai; prej nga ikën djalli, i mahnitur 665 nga fuqia e shumëfishtë hyjnore e bindjes ndaj Zotit Atë, dashurisë për njerëzimin, përulësisë, lutjes, vetëflijimit 666 - atje, jo shumë larg Qengjit të Perëndisë, që heq mëkatet e botës, zhyteni me mëkatet tuaja, pikëllimin, shtrëngimin, frikën nga vdekja dhe ai i hapur. dhe mbani mend se hidhësia e kupës suaj tashmë është konsumuar në pjesën më të madhe në kupën e madhe të vuajtjes së Krishtit; se Asketi i fortë i Gjetsemanit tashmë e ka vënë dorën e Tij ndriçuese nën barrën që ju rëndon; që Shpëtimtari juaj, i cili ka përfunduar për ju të gjithë veprën e shpëtimit tuaj, pret nga ju vetëm "komunikimi i pasionit të Tij", i cili është i mundur për besimin, dashurinë dhe mirënjohjen tuaj edhe pse të dobët. Dorëzojuni këtij komunikimi të bekuar dhe mos pushoni së përkushtuari me gjithë zemër. Nëse i qaseni kësaj me sado pak besim, shpresë dhe dashuri, pikërisht nga ky ushtrim do të merrni një rritje të besimit, shpresës dhe dashurisë, dhe bashkë me to fitoren mbi tundimet; sepse “besimi është fitorja që e mund botën” (1 Gjonit 5:4); sepse “shpresa nuk të turpëron” (Rom. 5:5); sepse “as lartësia”, me sa duket, është e paarritshme për ne, “as thellësia”, me sa duket, duke na thithur, “asnjë krijesë tjetër nuk do të mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë, që është në Krishtin Jezus, Zotin tonë” (Rom. 8:39). Me një zemër mirënjohëse ndaj Krishtit Zot, le të kujtojmë, vëllezër, se “Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona”, se “ndëshkimi i paqes sonë ishte mbi Të” (Is. 53:5). Prandaj, le të jemi të kujdesshëm që të mos e cenojmë paqen tonë në Të dhe të mos i shkaktojmë plagë të reja, me vepra që plagosin ndërgjegjen tonë, por duke respektuar me kujdes urdhërimet dhe besnikërinë ndaj hirit, që të vendosemi në paqe dhe në bashkësi me Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë! Amen. Përveç Krijimit St. "i goditur". Përveç Krijimit St. "vetëflijimi".