197. Слово по освящении храма Господа нашего Иисуса Христа, в честь и память Гефсиманского моления Его

(Powiedział 8 lipca, wydrukowano osobno w Dziełach św. Ot. 1845 i w zbiorach z 1848 r.) Wtedy Jezus przyszedł z nimi do wszystkiego, co zwano Getsemani, i rzekł do ucznia: Usiądź tam, aż pójdę i będę się tam modlić. (Mateusza 26:36). Ci, którzy budują cerkwie na chwałę naszego Pana Jezusa Chrystusa, dla swojego imienia i uroczystej pamięci w nich, zwykle wybierają chwalebne i radosne wydarzenia Jego ziemskiego życia. I dobrze, aby w samym imieniu cerkwi ukazała się chwała Boskiego Zbawiciela i oświeciła tych, którzy do niej wchodzą, nadzieją i radością zbawienia. Niech ci, którzy wejdą do cerkwi poświęconej pamiątce Narodzin Chrystusa, z radością pamiętają, „bo Syn narodził się nam i został nam dany” (Iz 9,6), że jest „Immanuelem, o którym można powiedzieć: Bóg z nami” (Iz 7,14; Mt 1,23), „Władcą” naszego „świata, Ojcem przyszłego wieku” (Iz 9,6), którzy przyjmują Go przez wiarę „oddając zakres dla dzieci Bożych” (Jana 1:12). Niech wchodzący do cerkwi poświęconej chwale Objawienia Pańskiego z szacunkiem pamiętają, że „Trójca ukazała się w Jordanie”; a jednocześnie dla utwierdzenia nadziei niech pomyślą, jaką Boską moc aż do życia i pobożności udziela nam chrzest, który zostaje uświęcony nie tylko przykładem wcielonego Jednorodzonego Syna Bożego, ale także przypływem Boga Ojca i Ducha Świętego, obecnością i działaniem całej Boskiej Współistotnej Trójcy. Niech ci, którzy wchodzą do cerkwi świetlistego Przemienienia Pańskiego, radują się tą początkową chwałą natury ludzkiej w Osobie Boga-Człowieka i napawają się nadzieją osiągnięcia dzieła, aby On „przemienił ciało naszej pokory, aby upodobniło się do ciała Jego chwały” (Flp 3,21). Niech ci, którzy wejdą do Cerkwi Zmartwychwstania Chrystusa, patrzą triumfalnym okiem na przygotowane już dla nas zwycięstwo nad śmiercią i piekłem (bo tylko dla nas było konieczne „być zabitym w ciele, ale ożywionym w Duchu” (1 Piotra 3,18) do Nieśmiertelnego i Wiecznie Żyjącego); i w nadziei na to zwycięstwo „niech dusza ich nie oziębnie i nie osłabnie”, nawet jeśli „walczą z grzechem aż do krwi” (Hbr 12:3-4). Niech ci, którzy wchodzą do cerkwi Wniebowstąpienia Pańskiego, podążają spojrzeniem wiary za Tym, który przeszedł przez niebiosa, i ujrzą otwartą dla nas drogę do nieba (ponieważ w tym celu uroczyście „Syn Człowieczy wstąpił do nieba w niebie” (Jan 3,13) i niech umysłem i sercem wołają, „aby szukać na wysokościach, gdzie Chrystus jest po prawicy Bożej, siedzący na wysokościach, a nie na ziemi” (Kol 3,1, 2). Ale dla nikogo nie powinno być dziwne, że obecnie konsekrowana cerkiew jest poświęcona czcigodnemu wspominaniu modlitwy Jezusa Chrystusa w Getsemani, odmawianej ze smutkiem i trudnościami, z wyczynem wylanym aż do krwawego potu. Bo tak jak radosne i uroczyste wydarzenia ziemskiego życia naszego Zbawiciela mają realny związek z naszym zbawieniem, tak też i te bolesne i bolesne, związane ze stanem całkowitego wyczerpania lub upokorzenia, które raczył On na siebie przyjąć. Dla naszego zbawienia korzystne i absolutnie konieczne jest rozmyślanie z Apostołem o Chrystusie Jezusie, że On „w postaci Bożej nie był równy Bogu przez podziw” (Flp 2,6): jak bowiem bez Boskiej natury i mocy twórczej mogłoby się dokonać zbawienie ludzkości, utraconej przez grzech, sprowadzonej do znikomości? Ale równie pożyteczna i absolutnie konieczna jest medytacja nad jednym i tym samym Chrystusem Jezusem i faktem, że On „ukorzył się, przyjąwszy postać sługi i okazując się człowiekiem, uniżył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej” (Flp 2,7-8): bo jakżeby upadła ludzkość słaba i niegodna powstała i osiągnęła komunię z Bożą zbawczą mocą, gdyby Syn Boży nie zstąpił do głębin naszej słabości i niegodności przez swoje wcielenie, oczyścił naszą śmiertelną infekcję grzechem, nie odpokutował za naszą śmiertelną winę przez swoje niezniszczalne cierpienie w naszym naturalnym, ale bezgrzesznym ciele, a przez swoją śmierć i zmartwychwstanie nie otworzył dla nas zamkniętych bram łaski i życia Bożego? Apostoł, stawiając sobie za cel dążenie do siebie, bez wątpienia także i do nas, „prawdy, która jest z Boga w wierze”, odwołuje się do tej chrześcijańskiej doskonałości dwa obrazy poznania Jezusa Chrystusa – jeden bardziej uroczysty: „aby Go zrozumieć i moc Jego zmartwychwstania”; drugi jest bardziej bierny: „zrozumcie przekaz Jego męki, upodabniając się do Jego śmierci” (Flp 3,9-10). Niech rozwija się to ostatnie zrozumienie Jezusa Chrystusa, niech On sam, który wszystko błogosławi i uświęca, udzieli łaski teraz konsekrowanej cerkwi, Chrystusowi, naszemu Bogu! Nie możemy obiecać sobie całkowitego zrozumienia tajemnicy wydarzenia w Getsemane, któremu sam Pan zaznaczył nienaruszalność naszej próby, przyprowadzając do niej tylko kilku Apostołów, a dopiero co ją przybliżył. Skoro jednak w Getsemani i na Golgocie „Chrystus cierpiał za nas, zostaw nam obraz, abyśmy mogli podążać Jego śladami” (1 Piotra 2:21), to do jakich szczególnych myśli i usposobień powinien nas wprowadzać obraz wielkodusznej modlitwy Getsemane Jezusa Chrystusa? Po pierwsze, daje nam wskazówki dotyczące modlitwy samotnej. Kiedy Pan mówi do swoich uczniów: „Bo jeśli dwaj z was będą na ziemi mówić o każdej rzeczy, o którą ktoś prosi, stanie się to od Ojca mojego, który jest w niebie; bo gdzie jest dwóch lub trzech zgromadzonych w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,19-20): wtedy ukazuje potrzebę i korzyść publicznej modlitwy, w której zjednoczenie wielu umacnia wszystkich. głoszenie kazań i dokonywanie cudów „bez wychodzenia na pustynię i modlitwy” (Łk 5,16); i kiedy w końcu, zbliżając się do kresu swojej ziemskiej działalności, aby zanieść Bogu Ojcu modlitwę, jakkolwiek ważną i tajemniczą w temacie, równie trudną w okolicznościach, wycofał się najpierw z trzema wybranymi uczniami z rady innych, a następnie z trzech wybranych w zupełną samotność, cuchnąc: „Siedźcie tam, aż tam pójdę i tam się pomodlę”: wtedy ukazał nam potrzebę i znaczenie modlitwy samotnej, w każdym możliwym oddzieleniu od wszystkiego, co stworzone, zanurzeniu duszy w jedynej obecności Boga. Ale te właśnie zniewagi i cierpienia znosił nie w wyobraźni, ale w samym ich działaniu przez wiele godzin tej samej nocy i następnego dnia, przed synagogą i przed Piłatem, od Żydów i pogan, w Jerozolimie i na Golgocie, nie wyrażając żadnego strachu, ze zwycięską stanowczością, z wielkim spokojem, to z wielkością milczenia, to ze słowami miłości i modlitwy za innych i nie smuć się nad sobą. A jeśli w jednej nowej, tajemniczej chwili pozwoliłam, aby usłyszano wołanie: „Boże mój, Boże mój, czyś Mnie opuścił?” (Mt 27, 46): po czym natychmiast zakrył to uroczystym głosem: „Wykonało się” (J 19, 30). Cóż innego niż widzialne cierpienie powoduje smutek, ból, przerażenie, smutek duszy aż do śmierci? Jaką gorycz, jakie brzemię niósł w sobie ten tajemniczy kielich, dla którego modlił się, „aby przejść”, odsłaniając w ten sposób prawdziwe postrzegane człowieczeństwo, nie obce słabości, choć obce grzechowi, a które jednocześnie przyjął zgodnie z odwieczną wolą swego Ojca, mówiąc: „Nie jak Ja chcę, ale jak Ty” (Mt 26,39)? Niestety! to jest gorycz naszych grzechów, to jest ciężar naszej winy przed Bogiem i egzekucja, na którą zasługujemy, na którą zasługuje „Baranek Boży, który gładzi grzechy świata” (J 1,29); i tak zasmucał się, zasmucał, był przerażony i zasmucony w duszy aż do śmierci, nie dlatego, że wyczerpała się Jego cierpliwość, ale dlatego, że swym wewnętrznym cierpieniem oczyścił nasze wewnętrzne nieczystości, odpokutował za nasze winy, zaspokoił zirytowaną na nas Sprawiedliwość Boga, a jednocześnie modlił się o nasze przebaczenie, przebaczenie i zbawienie - i został wysłuchany. W ten sposób apostoł Paweł wyjaśnia modlitwę Jezusa Chrystusa w Getsemane, pisząc do Hebrajczyków, że „za dni swego ciała zanosił i błagał tego, który mógł go wybawić od śmierci, wołaniem mocnym i ze łzami, i został wysłuchany ze czcią” (Hbr 5,7). Jak można zostać wysłuchanym, jeśli nie jest się wybawionym od śmierci krzyżowej? Został wysłuchany w tym sensie, że przez Jego śmierć na krzyżu i zmartwychwstanie zostało mu dane wybawienie nas spod panowania grzechu i śmierci wiecznej. Czyż więc nie jest prawdą, że w Getsemani moc wszelkich możliwych pokus została pokonana modlitwą Chrystusa? I dlatego niezależnie od tego, kim jesteś, mój bracie, który wraz ze mną jesteś słaby i cierpisz w nędzy, jeśli jesteś zraniony smutkiem grzechu; jeśli wstydzisz się duszy ciasnej, niezbyt wywyższonej wiarą, niewygodnie rozwijanej przez miłość, nie ożywionej cnotą; jeśli dotknie cię strach przed sądem Bożym; jeśli kusi cię smutek duszy, który najwyraźniej sięga aż do śmierci: nie poddawaj się beznadziejnemu przygnębieniu; nie pozwól, aby smutek, napięcie i strach całkowicie Cię pokonały; zbierz resztki wyczerpanych sił, biegnij mentalnie na zwycięskie pole Getsemane Jezusa – i tam, gdzie łaska i miłość Syna Ojca „padła na oblicze Jego, modląc się”; gdzie pot Jego modlitewnego trudu kapie na ziemię jak krople krwi; gdzie Anioł wzmacnia Go w wyczynie przekraczającym siły ludzkości, a dwanaście legionów innych Aniołów oczekuje na rozkaz dla Niego i od Niego; skąd ucieka diabeł, zdumiony 665 różnorodną Boską mocą posłuszeństwa Bogu Ojcu, miłości do człowieka, pokory, modlitwy, poświęcenia 666 - tam, niedaleko Baranka Bożego, który gładzi grzechy świata, zanurz się w swoich grzechach, smutku, ucisku, strachu z otwartych szczęk śmierci i piekła; i pamiętajcie, że gorycz waszego kielicha została już w większej części strawiona w wielkim kielichu męki Chrystusa; że silny asceta z Getsemani położył już swą rozjaśniającą rękę pod ciążącym na tobie ciężarem; że Twój Zbawiciel, który wykonał dla Ciebie całe dzieło Twojego zbawienia, oczekuje od Ciebie jedynie „przekazu swojej męki”, co jest możliwe dla Twojej, choć słabej, wiary, miłości i wdzięczności. Oddaj się tej błogosławionej komunikacji i nie przestawaj oddawać się całym sercem. Jeśli podejdziesz do tego z choćby odrobiną wiary, nadziei i miłości, już dzięki temu ćwiczeniu uzyskasz wzrost wiary, nadziei i miłości, a wraz z nimi zwycięstwo nad pokusami; ponieważ „wiara jest zwycięstwem, które zwycięża świat” (1 Jana 5,4); ponieważ „nadzieja was nie zawstydza” (Rz 5,5); ponieważ „ani wysokość”, jak widać, nie jest dla nas niedostępna, „ani głębokość”, najwyraźniej nas pochłaniająca, „żadne inne stworzenie nie będzie mogło nas odłączyć od miłości Bożej, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym” (Rz 8,39). Z wdzięcznym sercem wobec Chrystusa Pana, pamiętajmy, bracia, że ​​„został zraniony za nasze grzechy i cierpiał za nasze winy”, że „spotkała go kara naszego pokoju” (Iz. 53:5). Dlatego strzeżmy się, aby nie naruszyć naszego pokoju w Nim i nie zadawać Mu nowych ran czynami raniącymi nasze sumienie, ale uważnym przestrzeganiem przykazań i wiernością łasce, abyśmy zadomowili się w pokoju i jedności z Ojcem i Synem, i Duchem Świętym! Amen. Oprócz Stworzenia St. Ot. "dotknięty". Oprócz Stworzenia St. Ot. „samopoświęcenie”. Może zainteresuje Cię: