197. Слово по освящении храма Господа нашего Иисуса Христа, в честь и память Гефсиманского моления Его

(ითქვა 8 ივლისს, ცალკე დაბეჭდილი, 1845 წ. ოტ. თხზულებებში და 1848 წლის კრებულში). მაშინ იესო მივიდა მათთან ერთად, რომელსაც გეთსიმანია ერქვა, და უთხრა მოწაფეს: დაჯექი იქ, სანამ არ წავალ და იქ ვილოცებ. (მათე 26:36). ისინი, ვინც აშენებენ ტაძრებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სადიდებლად, მათში დასახელებისა და საზეიმო ხსენებისთვის, ჩვეულებრივ ირჩევენ მისი მიწიერი ცხოვრების დიდებულ და სასიხარულო მოვლენებს. და კარგია, რომ სწორედ ტაძრის სახელში გამოჩნდეს ღვთაებრივი მაცხოვრის დიდება და განანათლოს მათ, ვინც მასში შედის ხსნის იმედითა და სიხარულით. ქრისტეს შობის ხსენებისადმი მიძღვნილ ტაძარში შესულებმა სიხარულით გაიხსენონ, „რადგან ძე გვიჩნდა და მოგვეცა“ (ეს. 9:6), რომ ის არის „ემანუელი, რომელიც შეიძლება ითქვას: ღმერთი ჩვენთანაა“ (ეს. 7:14; მათ. 1:23), „უფლისწული ჩვენთვის“ (უფლისწულის მეუფე“ 9:6), რომლებიც იღებენ მას რწმენით, „აძლევენ ნებას ღვთის შვილებს“ (იოანე 1:12). ნათლისღების დიდებისადმი მიძღვნილ ტაძარში შესულებმა პატივისცემით გაიხსენონ, რომ „სამება გამოჩნდა იორდანეში“; და იმავდროულად, იმედის დასადასტურებლად, იფიქრონ, რა ღვთაებრივი ძალა, თუნდაც სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის, გვეძლევა ნათლობაში, რომელიც განწმენდილია არა მხოლოდ ხორცშესხმული მხოლოდშობილი ღვთის ძის მაგალითით, არამედ მამა ღმერთისა და სულიწმიდის შემოდინებით, მთელი ღვთაებრივი სამების არსებობითა და მოქმედებით. უფლის მანათობელი ფერისცვალების ტაძარში შესულებმა გაიხარონ ადამიანური ბუნების ამ თავდაპირველი დიდებით ღმერთკაცის პიროვნებაში და შთააგონონ ღვაწლის მიღწევის იმედით, რათა მან „გარდაქმნას ჩვენი სიმდაბლის სხეული, რათა შეესაბამებოდეს მისი დიდების სხეულს“ (ფილ. 3:21). ქრისტეს აღდგომის ტაძარში შესულებმა ტრიუმფალური თვალით შეხედონ სიკვდილსა და ჯოჯოხეთზე გამარჯვებას, უკვე ჩვენთვის მზად (რადგან მხოლოდ ჩვენთვის იყო საჭირო „მოკვდი ხორციელად, ხოლო სულით გაცოცხლება“ (1 პეტ. 3:18) უკვდავ და მარად ცოცხალს); და ამ გამარჯვების იმედით, „ნუ გაცივდეს და დასუსტდეს მათი სულები“, თუნდაც „სისხლამდე ცოდვას შეებრძოლონ“ (ებრ. 12:3-4). უფლის ამაღლების ტაძარში შესულები დაე, რწმენის მზერით გაჰყვეს ზეცით გავლილს და დაინახონ ჩვენთვის გახსნილი ზეცის გზა (რადგან სწორედ ამ საზეიმოდ „ამაღლდა ძე კაცის ზეცაში ზეცაში“ (იოანე 3:13); და ღაღადონ თავიანთი გონებითა და გულით, სადაც მაღლა დგას ღმერთი. მაღლა და არა მიწაზე“ (კოლ. 3:1, 2). მაგრამ არავისთვის არ უნდა იყოს უცნაური, რომ ახლა აკურთხებული ტაძარი ეძღვნება იესო ქრისტეს გეთსიმანიის ლოცვის პატივმოყვარე ხსოვნას, შეწირული მწუხარებითა და გაჭირვებით და სისხლიან ოფლამდე გაწელილი ღვაწლით. რადგან, როგორც ჩვენი მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების სასიხარულო და საზეიმო მოვლენებს აქვთ რეალური კავშირი ჩვენს გადარჩენასთან, ასევე მწუხარებსა და ტანჯულებს, რომლებიც დაკავშირებულია სრული დაღლილობის ან დამცირების მდგომარეობასთან, რომელიც მას სურდა მიეღო საკუთარ თავზე. ჩვენი ხსნისთვის სასარგებლოა და აბსოლუტურად აუცილებელია, მოციქულთან ერთად ვიფიქროთ ქრისტე იესოზე, რომ ის, „ღვთის სახით, აღტაცებით ღმერთთან არ იყო თანაბარი“ (ფილ. 2:6): რადგან, ღვთიური ბუნებისა და შემოქმედებითი ძალის გარეშე, როგორ შეიძლება განხორციელდეს კაცობრიობის ხსნა, ცოდვით დაკარგული, შიგნეულობაში ჩაგდება? მოციქული, რომელიც მიზნად ისახავს სწრაფვას საკუთარი თავისთვის, უეჭველად ჩვენთვისაც, „ჭეშმარიტება, რომელიც არის რწმენით ღვთისაგან“, აღნიშნავს ამ ქრისტიანულ სრულყოფილებას იესო ქრისტეს ცოდნის ორ გამოსახულებას - კიდევ ერთი საზეიმო: „გაიგოთ იგი და მისი აღდგომის ძალა“; მეორე უფრო პასიურია: „გაიგე მისი ვნებათა ცნობა, მის სიკვდილს შევემსგავსე“ (ფილ. 3:9-10). დაე, იესო ქრისტეს ეს უკანასკნელი გაგება დაწინაურდეს, თვით მან, ვინც აკურთხებს და განწმენდს ყველაფერს, მადლი მიანიჭოს ახლა ნაკურთხი ტაძარს, ქრისტე ღმერთო ჩვენო! ჩვენ არ შეგვიძლია საკუთარ თავს დავპირდეთ გეთსიმანიის მოვლენის საიდუმლოს სრულ გაგებას, რომელსაც თავად უფალმა აღნიშნა ჩვენი განსაცდელის ხელშეუხებლობა მხოლოდ რამდენიმე მოციქულის მიყვანით და მხოლოდ მიახლოებით. მაგრამ რადგან გეთსიმანიაში, ისევე როგორც გოლგოთაში, „ქრისტემ განიცადა ჩვენთვის, დაგვიტოვეთ ხატი, რათა მივყვეთ მის კვალს“ (1 პეტრე 2:21): მაშინ რა განსაკუთრებულ აზრებსა და განწყობილებაში უნდა მიგვიყვანოს იესო ქრისტეს გეთსიმანიის სულგრძელი ლოცვის გამოსახულება? პირველ რიგში, ის გვაძლევს სახელმძღვანელო აზრებს მარტოობის ლოცვის შესახებ. როდესაც უფალი ეუბნება თავის მოწაფეებს: „ვინაიდან თუ თქვენგანი ორი ილაპარაკებს დედამიწაზე ყველაფერზე, რასაც ვინმე ითხოვს, ეს მოხდება ჩემი ზეციერი მამისგან; რადგან სადაც ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ“ (მათე 18:19-20): მაშინ ის აჩვენებს ყველას სახალხო ლოცვის აუცილებლობას და სარგებელს, როცა აძლიერებს ყველას ლოცვას, რომლებშიც არ აძლიერებს ყველას. მისმა დიდმა მსახურებამ ადამიანთა გადარჩენისთვის, შეაწყვეტინა მისი ქადაგება და მისი სასწაულები, „უდაბნოში შესვლისა და ლოცვის გარეშე“ (ლუკა 5:16); და ბოლოს, როდესაც მიუახლოვდა თავისი მიწიერი მოღვაწეობის ზღვარს, რათა მამა ღმერთს მიეტანა ლოცვა, რაოდენ მნიშვნელოვანი და იდუმალიც არ უნდა იყოს საკითხში, ისევე რთულ ვითარებაში, ის ჯერ სამ რჩეულ მოწაფესთან ერთად გავიდა სხვათა კრებიდან, შემდეგ კი სამი რჩეულიდან სრულ მარტოობაში: „დაჯექი მანამ, სანამ მე მივალ და არ გვაჩვენებს ყოველი საჭიროების მნიშვნელობას. ყოველივე შექმნილისაგან, სულის ჩაძირვა ღმერთის ერთიან ყოფნაში. ძმებო! შევიდეთ სახალხო ლოცვაში იმედით; რამდენადაც იგი კურთხეულია ქრისტეს აღთქმის სიტყვით: შევიდეთ განმარტოებულ ლოცვაში სიყვარულით; რადგან ის განწმენდილია ქრისტეს მაგალითით. მეორეც, ქრისტეს გეთსიმანიის ლოცვამ უნდა მიგვიყვანოს შეხებამდე ფიქრებში ქრისტეს ლოცვის ღრმად თავმდაბლობით. ლოცვისას მუხლებზე დადექით“ (ლუკა 22:41). „სახეზე დაეცით, როცა ლოცულობდა“ (მათე 26:39). „დაედე მიწაზე და ილოცე“ (მარკოზი 14:35). როცა ფიქრობ, რომ ეს არის მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, რომელიც მარადისობიდან მეფობდა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად ზეციურ ტახტზე და ახლა არ დატოვა ეს ტახტი, ის, ჩვენი სიღარიბით, სისუსტით, სიმცირით შემოსილი, ლოცვით მიწაზე აგდებს თავს, რათა შუამავლობდეს ლოცვითა და ჩვენი ხსნის მეშვეობით. სიამაყე: მაშინ აზრი სტკივა. არის თუ არა ის ეძებს, არის თუ არა სამყაროში საკმაოდ დამცირებული ადგილი ან პოზიცია, რომელშიც ადამიანს შეუძლია დამამცირებლად ჩაძიროს თავი, რათა ძალიან არ შერცხვება ამ ღვთაებრივი დამცირების წინაშე? ასეთი ასახვით, რა მსუბუქი და ტკბილი უნდა იყოს ჩვენთვის ჩვენი ლოცვითი ჟღერადობა და დაღუპვა, რაც ზოგჯერ ასე რთულად გვეჩვენება ჩვენი სისუსტისთვის და, შესაძლოა, სიზარმაცისთვის! მესამე, ქრისტეს ვედრების სულით აღსავსე გეთსიმანია, ჯვარცმის დღის წინა დღეს მისი თეანთროპული ლოცვითი ღვაწლის სისხლიანი ოფლით გაჟღენთილი, წარმოადგენს ყველაზე ხელსაყრელ და ყველაზე საიმედო გონებრივ ლოცვის ადგილს მონანიებული ცოდვილისთვის, მწუხარებით აღშფოთებულისთვის, ვინც ებრძვის მწუხარებას, განსაცდელს, ჩაგვრას, მწუხარებას. რადგან იქ ყველა შესაძლო ცდუნების ძალა დამარცხებულია ქრისტეს ლოცვის ძალით: და ეს გამარჯვებული ძალა არ წასულა, არამედ რჩება და გაძლებს; რადგან „იესო ქრისტე არის გუშინ და დღეს, იგივეა და მარადიულად“ (ებრ. 13:8). რატომ შეაღწია მან გეთსიმანიის ველზე, „დაიწყო მწუხარება და ტანჯვა“ (მათე 26:37), „დაიწყო საშინელება და ტანჯვა“ (მარკოზი 14:33)? განა ეს იერუსალიმსა და გოლგოთაზე შეურაცხყოფისა და სხეულებრივი ტანჯვის მოლოდინის გამო? ეს არის ჩვენი ცოდვების სიმწარე, ეს არის ჩვენი დანაშაულის ტვირთი ღვთის წინაშე და ჩვენ ვიმსახურებთ სიკვდილით დასჯას, რომელსაც „კრავი ღვთისა, რომელიც აშორებს ცოდვებს სამყაროს“ (იოანე 1,29); და ამგვარად, იგი მწუხარე იყო, წუხდა, შეშინებული იყო და სულით სიკვდილამდეც კი წუხდა, არა იმიტომ, რომ მისი მოთმინება ამოიწურა, არამედ იმიტომ, რომ თავისი შინაგანი ტანჯვით განწმინდა ჩვენი შინაგანი სიბინძურეები, გამოისყიდა ჩვენი დანაშაული, დააკმაყოფილა ჩვენზე გაღიზიანებული ღვთის სამართალი და ამავე დროს ილოცა - შეწყალება და ხსნა. ასე განმარტავს პავლე მოციქული იესო ქრისტეს გეთსიმანიის ლოცვას, როცა ებრაელებს წერს, რომ მან „ხორცის დღეებში ევედრებოდა და ვედრებით მას, ვისაც შეეძლო სიკვდილისგან ეხსნა, ძლიერი ტირილითა და ცრემლით და მოწიწებით ისმოდა“ (ებრ. 5:7). როგორ ისმის ადამიანი, როცა არ არის ხსნილი ჯვრის სიკვდილისგან? ის მოისმინეს იმით, რომ მას მიენიჭა მისი სიკვდილი ჯვარზე და აღდგომა, რათა დაგვეხსნა ცოდვის ბატონობისა და მარადიული სიკვდილისგან. და მაშ, განა მართალია, რომ გეთსიმანიაში ყველა შესაძლო ცდუნების ძალა დაამარცხა ქრისტეს ლოცვამ? და მაშასადამე, ვინც არ უნდა იყო, ჩემთან უძლური და გაჭირვებული ძმაო, თუ ცოდვის სევდით დაჭრილ ხარ; თუ გრცხვენია შებოჭილი სულით, არ არის კომფორტულად ამაღლებული რწმენით, არ არის კომფორტულად გაფართოებული სიყვარულით, არ არის გაძლიერებული სათნოებით; თუ ღმერთის სამსჯავროს შიშმა შეგაწუხა; თუ სულის მწუხარება გცდის, რომელიც, როგორც ჩანს, სიკვდილამდეც კი ვრცელდება: არ დანებდე უიმედო სასოწარკვეთას; არ დაუშვათ მწუხარება, დაძაბულობა და შიში მთლიანად დაგძლიოთ; შეკრიბე შენი ამომწურავი ძალის ნაშთები, გაიქეცი გონებრივად იესოს გამარჯვებულ გეთსიმანიის ველზე - და იქ, სადაც მამის ძე მადლი და სიყვარული „სახეზე დაეცა და ლოცულობდა“; სადაც მისი ლოცვითი შრომის ოფლი სისხლის წვეთებივით წვეთებს მიწაზე; სადაც ანგელოზი აძლიერებს მას კაცობრიობის ძალას აღემატება და სხვა ანგელოზთა თორმეტი ლეგიონი ელოდება ბრძანებას მისთვის და მისგან; საიდანაც გარბის ეშმაკი, გაოცებული 665 მამა ღმერთისადმი მორჩილების მრავალგვარი ღვთაებრივი ძალით, კაცობრიობის სიყვარულით, თავმდაბლობით, ლოცვით, თავგანწირვით. და დაიმახსოვრე, რომ შენი თასის სიმწარე უმეტესწილად უკვე დალეულია ქრისტეს ტანჯვის დიდ თასში; რომ გეთსიმანიის ძლიერმა ასკეტმა უკვე მოათავსა მამსუბუქებელი ხელი შენზე დამძიმებული ტვირთის ქვეშ; რომ თქვენი მაცხოვარი, რომელმაც დაასრულა თქვენთვის მთელი თქვენი გადარჩენის საქმე, თქვენგან მოელის მხოლოდ „მისი ვნების გადმოცემას“, რაც შესაძლებელია თქვენი, თუმცა სუსტი, რწმენისთვის, სიყვარულისა და მადლიერებისთვის. მიეცით თავი ამ კურთხეულ ურთიერთობას და არ შეწყვიტოთ მთელი გულით ერთგულება. თუ ამას თუნდაც მცირეოდენი რწმენით, იმედითა და სიყვარულით მიუდგები, სწორედ ამ ვარჯიშიდან მიიღებ რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ზრდას და მათთან ერთად გამარჯვებას ცდუნებებზე; რადგან „რწმენა არის გამარჯვება, რომელიც სძლევს ქვეყნიერებას“ (1 იოანე 5:4); რადგან „იმედი არ შეგრცხვინებს“ (რომ. 5:5); რადგან „არც სიმაღლე“, როგორც ჩანს, ჩვენთვის მიუწვდომელია, „არც სიღრმე“, როგორც ჩანს, შთანთქავს ჩვენ, „ვერც ერთი სხვა ქმნილება ვერ შეგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში“ (რომ. 8:39). ქრისტე უფლისადმი მადლიერი გულით გავიხსენოთ, ძმებო, რომ „დაჭრილი იყო ჩვენი ცოდვებისათვის და იტანჯებოდა ჩვენი ურჯულოების გამო“, რომ „მასზე იყო ჩვენი მშვიდობის სასჯელი“ (ეს. 53:5). მაშასადამე, ფრთხილად ვიყოთ, რომ არ დაარღვიოთ მასში არსებული სიმშვიდე და არ მივაყენოთ მას ახალი ჭრილობები, საქმეებით, რომლებიც ავნებს ჩვენს სინდისს, არამედ მცნებების ყურადღებით დაცვითა და მადლის ერთგულებით, რათა დავიმკვიდროთ მშვიდობა და ზიარება მამასთან და ძესთან და სულიწმიდასთან! ამინ. გარდა შექმნის წმ. "დაზარალებული". გარდა შექმნის წმ. "თავგანწირვა". შეიძლება დაგაინტერესოთ: