197. Слово по освящении храма Господа нашего Иисуса Христа, в честь и память Гефсиманского моления Его

(Είπε 8 Ιουλίου, τυπώθηκε χωριστά, στα Έργα του Αγίου Ότ. 1845 και στη συλλογή του 1848.) Τότε ο Ιησούς ήρθε μαζί τους σε όλη τη λεγόμενη Γεθσημανή και είπε στον μαθητή: Κάτσε εκεί, μέχρι να πάω να προσευχηθώ εκεί. (Ματθαίος 26:36). Όσοι κτίζουν ναούς για τη δόξα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, για την ονομασία και την πανηγυρική ανάμνησή τους σε αυτούς, συνήθως επιλέγουν τα ένδοξα και χαρμόσυνα γεγονότα της επίγειας ζωής Του. Και είναι καλό στο ίδιο το όνομα του ναού να εμφανίζεται η δόξα του Θείου Σωτήρα και να φωτίζει όσους εισέρχονται σε αυτόν με την ελπίδα και τη χαρά της σωτηρίας. Όσοι εισέρχονται στον ναό που είναι αφιερωμένος στη μνήμη της Γέννησης του Χριστού, ας θυμούνται με χαρά, «γιατί μας γεννήθηκε Υιός και μας δόθηκε» (Ησ. 9:6), ότι είναι «ο Εμμανουήλ, που μπορεί να ειπωθεί: ο Θεός είναι μαζί μας» (Ησ. 7:14, Ματθ. 1:23), «ο άρχοντας του αιώνα μας». 9:6), οι οποίοι Τον δέχονται με πίστη «δίνοντας πεδίο στα παιδιά του Θεού» (Ιωάννης 1:12). Όσοι εισέρχονται στον ναό που είναι αφιερωμένος στη δόξα των Θεοφανείων, ας θυμούνται με ευλάβεια ότι «η Τριάδα εμφανίστηκε στον Ιορδάνη». Και ταυτόχρονα, για να επιβεβαιώσουν την ελπίδα, ας σκεφτούν ποια Θεία δύναμη, ακόμη και στη ζωή και την ευσέβεια, μας χαρίζεται στο Βάπτισμα, που αγιάζεται όχι μόνο με το παράδειγμα του ενσαρκωμένου Μονογενούς Υιού του Θεού, αλλά και από την εισροή του Θεού Πατέρα και του Αγίου Πνεύματος, την παρουσία και τη δράση ολόκληρης της Θείας Ομοουσίας. Όσοι εισέρχονται στο ναό της φωτεινής Μεταμόρφωσης του Κυρίου ας χαίρονται για αυτήν την αρχική δόξα της ανθρώπινης φύσης στο Πρόσωπο του Θεανθρώπου και ας εμπνέονται από την ελπίδα να επιτύχουν κατόρθωμα, ώστε να «μεταμορφώσει το σώμα της ταπεινοφροσύνης μας, ώστε να προσαρμοστεί στο σώμα της δόξας Του» (Φιλιπ. 3:21). Αλλά δεν πρέπει να είναι παράξενο για κανέναν το γεγονός ότι ο ναός, ο καθαγιασμένος τώρα, είναι αφιερωμένος στην ευλαβική ανάμνηση της Γεθσημανής προσευχής του Ιησού Χριστού, που προσφέρεται με λύπη και δυσκολία, και με κατόρθωμα τεντωμένο μέχρι ματωμένου ιδρώτα. Διότι, όπως τα χαρμόσυνα και επίσημα γεγονότα της επίγειας ζωής του Σωτήρα μας έχουν πραγματική σχέση με τη σωτηρία μας, έτσι και τα θλιμμένα και ταλαίπωρα, που συνδέονται με μια κατάσταση πλήρους εξάντλησης ή ταπείνωσης, την οποία δέχθηκε πάνω Του. Είναι ωφέλιμο και απολύτως απαραίτητο για τη σωτηρία μας να στοχαζόμαστε με τον Απόστολο για τον Χριστό Ιησού, ότι Αυτός, «με τη μορφή του Θεού, δεν ήταν ίσος με τον Θεό από θαυμασμό» (Φιλιπ. 2:6): γιατί, χωρίς τη Θεία φύση και τη Δημιουργική δύναμη, πώς θα μπορούσε να επιτευχθεί η σωτηρία της ανθρωπότητας, χαμένη από την αμαρτία, ριγμένη στα ενδότερα; Αλλά είναι εξίσου ωφέλιμο και απολύτως απαραίτητο να στοχαζόμαστε για τον ένα και τον ίδιο Χριστό Ιησού και το γεγονός ότι «ταπείνωσε τον εαυτό Του, παίρνοντας μορφή δούλου και όντας σαν άνθρωπος, ταπείνωσε τον εαυτό του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και στο θάνατο του σταυρού» (Φιλ. 2:7-8): η θεϊκή σωτήρια δύναμη, αν ο Υιός του Θεού δεν είχε κατέβει στα βάθη της αδυναμίας και της αναξιότητάς μας με την ενσάρκωσή Του, δεν είχε καθαρίσει τη θανατηφόρα μόλυνση από την αμαρτία μας, δεν εξιλέωνε τη θανάσιμη ενοχή μας, με την άφθαρτη ταλαιπωρία Του στο φυσικό αλλά αναμάρτητο σώμα μας, και ο θάνατος και η ανάστασή Του δεν είχαν ανοίξει για μας τη χάρη και τη θεϊκή ζωή της κλειστής πύλης; Ο Απόστολος, θέτοντας ως στόχο να αγωνιστεί για τον εαυτό του, χωρίς καμία αμφιβολία και για εμάς, «την αλήθεια που είναι από τον Θεό με πίστη», αναφέρεται σε αυτή τη χριστιανική τελειότητα δύο εικόνες της γνώσης του Ιησού Χριστού - μια ακόμη επίσημη: «να κατανοήσουμε Αυτόν και τη δύναμη της ανάστασής Του». ο άλλος είναι πιο παθητικός: «κατανόησε την επικοινωνία του πάθους Του, προσαρμόζοντας τον θάνατό Του» (Φιλιπ. 3:9-10). Είθε να προωθηθεί αυτή η τελευταία κατανόηση του Ιησού Χριστού, είθε ο Ίδιος, που ευλογεί και αγιάζει τα πάντα, να δώσει χάρη στον καθαγιασμένο πλέον ναό, τον Χριστό τον Θεό μας! Δεν μπορούμε να υποσχεθούμε στον εαυτό μας μια πλήρη κατανόηση του μυστηρίου του γεγονότος της Γεθσημανής, στο οποίο ο ίδιος ο Κύριος σημάδεψε το απαραβίαστο της δοκιμασίας μας φέρνοντας μόνο λίγους από τους Αποστόλους σε αυτό, και απλώς το έφερε πιο κοντά. Αλλά επειδή στη Γεθσημανή, όπως και στον Γολγοθά, «Ο Χριστός υπέφερε για μας, άφησέ μας μια εικόνα, για να ακολουθήσουμε τα βήματά Του» (Α' Πέτρου 2:21): τότε σε ποιες ειδικές σκέψεις και διαθέσεις πρέπει να μας οδηγήσει η εικόνα της μακρόθυμης προσευχής της Γεθσημανή του Ιησού Χριστού; Πρώτον, μας δίνει κατευθυντήριες σκέψεις για τη μοναχική προσευχή. Όταν ο Κύριος μιλά στους μαθητές Του: «Εάν δύο από εσάς μιλήσουν στη γη για κάθε πράγμα που ζητά, θα γίνει από τον Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς· γιατί όπου είναι δύο ή τρεις συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εγώ είμαι ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:19-20): τότε δείχνει την ανάγκη και την ωφέλεια της δημόσιας προσευχής, όταν ενισχύεται η δημόσια προσευχή των πολλών. Η μεγάλη του υπηρεσία στην ανθρώπινη σωτηρία, διέκοψε το κήρυγμα και τα θαύματά Του, «χωρίς να πάει στην έρημο και να προσευχηθεί» (Λουκάς 5:16). Και όταν, τελικά, πλησίασε το όριο της επίγειας σταδιοδρομίας Του, για να φέρει στον Θεό Πατέρα μια προσευχή, όσο σημαντική και μυστηριώδης σε θέμα, εξίσου δύσκολες στις περιστάσεις, αποσύρθηκε πρώτα με τρεις εκλεκτούς μαθητές από το συμβούλιο των άλλων και μετά από τους τρεις εκλεκτούς, σε πλήρη μοναξιά: από όλα τα κτιστά πράγματα, βυθίζοντας την ψυχή στην ενιαία παρουσία του Θεού. Αδέρφια! Ας μπούμε στη δημόσια προσευχή με ελπίδα. Εφόσον είναι ευλογημένη από τον λόγο της υπόσχεσης του Χριστού: ας μπούμε σε μοναχική προσευχή με αγάπη. γιατί αγιάζεται με το παράδειγμα του Χριστού. Δεύτερον, η Γεθσημανή προσευχή του Χριστού θα πρέπει να μας οδηγήσει σε συγκινητικές σκέψεις σχετικά με τον βαθιά ταπεινό τρόπο της προσευχής του Χριστού. «Κλίνετε τα γόνατά σας όταν προσεύχεστε» (Λουκάς 22:41). «Πέστε με το πρόσωπό Του ενώ προσευχόταν» (Ματθαίος 26:39). «Πέστε στη γη και προσευχηθείτε» (Μάρκος 14:35). Όταν νομίζεις ότι αυτός είναι ο Μονογενής Υιός του Θεού, που βασίλευσε από την αιωνιότητα μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα στον ουράνιο θρόνο, και τώρα δεν εγκατέλειψε αυτόν τον θρόνο - ότι Αυτός, ντυμένος με τη φτώχεια, την αδυναμία, την ανέχειά μας, ρίχνει τον εαυτό Του στην προσευχή στο έδαφος, για να μεσολαβήσει μέσω προσευχής και σωτηρίας μας. υπερηφάνεια: τότε η σκέψη χτυπιέται. Ψάχνει αν υπάρχει ένα μάλλον ταπεινωμένο μέρος ή θέση στον κόσμο στην οποία ένα άτομο θα μπορούσε να βυθιστεί ταπεινωτικά, ώστε να μην ντρέπεται πολύ μπροστά σε αυτή τη Θεία ταπείνωση; Με τέτοιο στοχασμό, πόσο ελαφριά και γλυκά πρέπει να είναι για μας τα προσευχητικά χαρίσματα και οι προσκυνήσεις μας, που μερικές φορές φαίνονται τόσο δύσκολα για την αδυναμία μας και, ίσως, για την τεμπελιά μας! Τρίτον, η Γεθσημανή, γεμάτη με το πνεύμα της ικεσίας του Χριστού, ποτισμένη με τον αιματοβαμμένο ιδρώτα του Θεανθρώπου Του προσευχητικού κατορθώματος την παραμονή της ημέρας της σταύρωσής Του, αντιπροσωπεύει τον πιο ευνοϊκό και πιο αξιόπιστο νοερό τόπο προσευχής για έναν μετανοημένο αμαρτωλό, για εκείνον που αγανακτεί από τη θλίψη, την καταπίεση, την καταπίεση, την καταπίεση. Διότι εκεί η δύναμη όλων των πιθανών πειρασμών νικιέται με τη δύναμη της προσευχής του Χριστού: και αυτή η νικηφόρα δύναμη δεν έχει παρέλθει, αλλά παραμένει και θα αντέξει. γιατί «ο Ιησούς Χριστός είναι χθες και σήμερα, ο ίδιος και για πάντα» (Εβρ. 13:8). Γιατί Εκείνος, αφού μπήκε στο χωράφι της Γεθσημανής, «άρχισε να θρηνεί και να στενοχωριέται» (Ματθαίος 26:37), «άρχισε να τρομάζει και να βασανίζεται» (Μάρκος 14:33); Μήπως λόγω της προσμονής να πλησιάζουν προσβολές και σωματικά βάσανα στην Ιερουσαλήμ και στον Γολγοθά; Αλλά υπέμεινε αυτές τις προσβολές και τα βάσανα, όχι στη φαντασία, αλλά στην ίδια τους τη δράση, για πολλές ώρες της ίδιας νύχτας και της επόμενης μέρας, ενώπιον της Συναγωγής και του Πιλάτου, από Ιουδαίους και ειδωλολάτρες, στην Ιερουσαλήμ και στον Γολγοθά, χωρίς να εκφράσει κανένα φόβο, με νικηφόρα σταθερότητα, με υψηλή ηρεμία, τώρα με το μεγαλείο της σιωπής και της σιωπής. Και αν σε μια νέα μυστηριώδη στιγμή επέτρεπα να ακουστεί η κραυγή: «Θεέ μου, Θεέ μου, με εγκατέλειψες;» (Ματθαίος 27:46): τότε το σκέπασε αμέσως με σοβαρή φωνή: «Τελείωσε» (Ιωάννης 19:30). Τι άλλο, πριν από τα ορατά δεινά, προκαλεί λύπη, πόνο, φρίκη, λύπη της ψυχής μέχρι και θάνατο; Τι πικρία, τι φορτίο περιείχε μέσα του αυτό το μυστηριώδες ποτήρι, για το οποίο προσευχήθηκε «να περάσει», αποκαλύπτοντας έτσι την αληθινή αντιληπτή ανθρωπότητα, όχι ξένη προς την αδυναμία, αν και ξένη προς την αμαρτία, και την οποία ταυτόχρονα δέχθηκε σύμφωνα με το αιώνιο θέλημα του Πατέρα Του, λέγοντας: «Όχι όπως θέλω, αλλά όπως εσύ» (Ματθαίος 6:392; Αλίμονο! Αυτή είναι η πίκρα των αμαρτιών μας, αυτό είναι το βάρος της ενοχής μας ενώπιον του Θεού, και οι εκτελέσεις που μας αξίζουν, τις οποίες ο «Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). Και έτσι θρήνησε, λυπήθηκε, φρίκησε και λυπήθηκε στην ψυχή του ακόμα και μέχρι θανάτου, όχι επειδή εξαντλήθηκε η υπομονή Του, αλλά επειδή με τα εσωτερικά Του βάσανα καθάρισε τις εσωτερικές μας ακαθαρσίες, εξιλεώθηκε για τις ενοχές μας, ικανοποίησε τη Δικαιοσύνη του Θεού που μας εκνευρίστηκε, και ταυτόχρονα προσευχήθηκε για συγχώρεση και σωτηρία. Έτσι εξηγεί ο Απόστολος Παύλος τη Γεθσημανή προσευχή του Ιησού Χριστού, όταν γράφει στους Εβραίους ότι Αυτός, «κατά τις ημέρες της σάρκας Του, ικεσίες και ικεσίες έκανε σε εκείνον που μπόρεσε να Τον σώσει από το θάνατο, με δυνατή κραυγή και με δάκρυα, και εισακούστηκε με ευλάβεια» (Εβρ. 5:7). Πώς ακούγεται κανείς όταν δεν ελευθερώνεται από τον θάνατο του σταυρού; Ακούστηκε στο ότι Του δόθηκε με τον σταυρό Του και την ανάστασή Του για να μας ελευθερώσει από την κυριαρχία της αμαρτίας και τον αιώνιο θάνατο. Και έτσι, δεν είναι αλήθεια ότι στη Γεθσημανή η δύναμη όλων των πιθανών πειρασμών νικήθηκε από την προσευχή του Χριστού; Και επομένως, όποιος κι αν είσαι, αδελφέ μου που είσαι αδύναμος και σε δυστυχία μαζί μου, αν πληγωθείς από τη θλίψη της αμαρτίας. Αν ντρέπεσαι από μια σφιχτή ψυχή, δεν σε εξυψώνει άνετα η πίστη, δεν σε διευρύνει άνετα η αγάπη, δεν σε αναζωογονεί η αρετή. αν σε χτυπήσει ο φόβος της κρίσης του Θεού. Εάν δελεάζεστε από τη θλίψη της ψυχής, η οποία προφανώς εκτείνεται ακόμη και στο θάνατο: μην ενδώσετε στην απελπιστική απόγνωση. Μην αφήνετε τη θλίψη, την ένταση και τον φόβο να σας κυριεύουν εντελώς. Συγκεντρώστε τα υπολείμματα της εξαντλητικής σας δύναμης, τρέξτε νοερά στο νικηφόρο πεδίο της Γεθσημανής του Ιησού - και εκεί, όπου η εύνοια και η αγάπη του Υιού του Πατέρα «έπεσε με το πρόσωπό Του, προσευχόμενος». Εκεί που ο ιδρώτας της προσευχητικής Του εργασίας στάζει στο έδαφος σαν σταγόνες αίματος. όπου ένας Άγγελος Τον ενισχύει σε ένα κατόρθωμα που υπερβαίνει τη δύναμη της ανθρωπότητας, και δώδεκα λεγεώνες άλλων Αγγέλων περιμένουν εντολή για Αυτόν και από Αυτόν. από όπου φεύγει ο διάβολος, έκπληκτος 665 από την πολλαπλή θεϊκή δύναμη της υπακοής στον Θεό Πατέρα, της αγάπης για την ανθρωπότητα, της ταπεινοφροσύνης, της προσευχής, της αυτοθυσίας 666 - εκεί, όχι μακριά από τον Αμνό του Θεού, που αφαιρεί τις αμαρτίες του κόσμου, βουτήξτε με τις αμαρτίες σας, θλίψη, σφίξιμο, φόβο θανάτου και ανοιχτό. και να θυμάσαι ότι η πίκρα του ποτηριού σου έχει ήδη καταναλωθεί ως επί το πλείστον στο μεγάλο ποτήρι του πόνου του Χριστού. ότι ο δυνατός Ασκητής της Γεθσημανής έχει ήδη βάλει το ελαφρυντικό Του χέρι κάτω από το βάρος που σε βαραίνει. ότι ο Σωτήρας σας, που ολοκλήρωσε για εσάς ολόκληρο το έργο της σωτηρίας σας, περιμένει από εσάς μόνο «την επικοινωνία του πάθους Του», που είναι δυνατή για την, αν και αδύναμη, πίστη, αγάπη και ευγνωμοσύνη σας. Παραδοθείτε σε αυτή την ευλογημένη επικοινωνία και μη σταματήσετε να αφοσιώνεστε με όλη σας την καρδιά. Εάν το προσεγγίσετε αυτό με έστω και λίγη πίστη, ελπίδα και αγάπη, από αυτήν ακριβώς την άσκηση θα λάβετε αύξηση στην πίστη, την ελπίδα και την αγάπη, και μαζί με αυτά θα νικήσετε τους πειρασμούς. επειδή «η πίστη είναι η νίκη που νικάει τον κόσμο» (1 Ιωάννη 5:4). γιατί «η ελπίδα δεν σε ντροπιάζει» (Ρωμ. 5:5). επειδή «ούτε το ύψος», προφανώς, είναι απροσπέλαστο για εμάς, «ούτε το βάθος», προφανώς, απορροφώντας μας, «κανένα άλλο πλάσμα δεν θα μπορέσει να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού, που είναι εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας» (Ρωμ. 8:39). Με ευγνωμοσύνη προς τον Χριστό Κύριο, ας θυμηθούμε, αδελφοί, ότι «πληγώθηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας», ότι «η τιμωρία της ειρήνης μας ήταν επάνω του» (Ησ. 53:5). Και, λοιπόν, ας προσέχουμε να μην παραβιάσουμε την ειρήνη μας μέσα Του και να μην Του προκαλέσουμε νέες πληγές, με πράξεις που πληγώνουν τη συνείδησή μας, αλλά με προσεκτική τήρηση των εντολών και πιστότητα στη χάρη, ώστε να εδραιωθούμε σε ειρήνη και κοινωνία με τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα! Αμήν. Εκτός από το Creation St. "προσβεβλημένος". Εκτός από το Creation St. «αυτοθυσία». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: