196. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Речено 5. јула; штампано у зборнику из 1848. и у Делима Светог оца из 1845.) Љубљени, молим се као странци и странци, да се ослободим телесних пожуда које ратују против душе. (1. Петрова 2:11). Од оних који овде долазе, зар нема много на овом месту, као дошљака из других, мање или више удаљених, места који су дошли једном овдашњем вековном становнику, који је постао добротвор многим странцима и луталицама, јер је и сам умео да буде странац и луталица? Али да ли ће они који су овде, као садашњи становници овог места, одбити да се назову странцима ако се сете да је Давид у свом дому, у свом царском граду, на свом престолу, себе препознао као странца Богу, као и сви његови оци? „Ја сам вам туђ и туђ, као и сви оци моји“ (Пс. 39:13). Као што нас свети Петар опомиње од пожуда које „ратују на души“: да бисмо боље упознали ове опасне непријатеље, позовимо у помоћ друге свете писце. Апостол Павле пише да нас „спасоносна благодат Божија“ учи „да, одричући се безбожности и световних пожуда, живимо трезвено и праведно и побожно“ (Титу 2:12). Овде наилазимо на назив „световне пожуде“, који, међутим, укључује и телесне пожуде, јер су супротне „чедном“ животу. Апостол Јаков пише: „пожуда, кад је зачета, рађа грех“ (Јаковљева 1:15). Из овога морамо закључити да су пожуде разнолике колико и греси. Апостол Јован пише: „Све што је у свету, пожуда тела, и пожуда себе, и гордост животна, није од Оца, него је од овога света“ (1. Јованова 11:16). Свети Јован, за најпогоднији преглед страсти које ратују против нас, указује на њихове три главне поделе. Из онога што је до сада речено, види се колико је значајно апостолово кратко опомињање: „бити лишен телесних пожуда“. Он учи да се удаљи од неумерености, од пијанства, од плотности, од грамзивости, од љубави према сујетним украсима, од страсти за призорима, од гордости, од сујете, од жеље да се други понизе пред самим собом, што лако може да прерасте у жељу за злом за ближње. Штавише, учи нас да се удаљимо не само од дела у којима се ове страсти и пороци испољавају, већ и од неуредних и страсних жеља које нису спроведене у дело, од пожуда које још нису родиле стварни грех. Подло дело скрнави целог човека, од душе до тела, које мање или више служи рђавом делу: али онај ко је чист од спољашњег рђавог дела још није сасвим чист ако се у његовој души гнезди телесна или светска пожуда. Ако сте ви, хришћани, по Апостолској речи „храм Божији“ (1. Кор. 3, 16), а „храм Божији је свет као и ви“ (1. Кор. 3, 17); ако, дакле, тело твоје треба признати као спољашњи део храма Божијег, а своју душу, срце, ум, као унутрашњу светињу у којој Христос треба да обитава и удише Духа Светога: да ли онда довољно чуваш светост овог храма Божијег ако чистиш само његов спољашњи део, а у унутрашњој светињи безбрижно допушташ унутрашње нечистоће? Страсна мисао успостављена у уму је идол постављен у светињу Божију; пожудна жеља која влада срцем је гадост која пустоши свето место. Обични људи не виде ову унутрашњу нечистоту, али је види Бог, познавалац срца, и Његови Анђели, и душе Светих, чије су унутрашње мисли отворене. Ако се стидимо када људи попут нас виде откривену нечистоту наших дела: постидимо се хиљаду пута више када свечисти Бог и Његови Светитељи виде у нама сакривену нечистоту страсних помисли и сладострасних жеља. Оно што се у спољашњем грешном чину чини одвратним чак и људима који и сами нису без порока, већ је садржано у унутрашњој пожуди, као трава у семену, као потомство у ембриону: јер „пожуда, зачевши, рађа грех, а учињени грех рађа смрт“ (Јак. 1, 15). Зато, пожури да избациш из своје душе нечистоту која се још није родила, да када се отвори, не засмрди цело твоје биће. Пожурите да плевите кукољ који једва избија из земље срца, да не нарасте и не угуше пшеницу. Пожурите да здробите змијина јаја пре него што се роди отровна и смртоносна змија. Пожурите да уклоните из унутрашњег светилишта идола страсне мисли и пожудне жеље пре него што он захтева убилачке жртве. „Молим се да будете ослобођени телесних пожуда. Браћо! Не будимо хладни према позивима љубави и кротости! Свети Петар је могао поучавати са ауторитетом, као апостол, или говорити равнодушно, као непристрасан; али је више желео да своју реч обуче љубављу и понизношћу: „љубљени, молим се“. Зашто је то тако? – И зато што су љубав и смирење неодвојива и највиша својства савршених хришћана, па самим тим и Апостола Христових; а и зато што је познавао потребу његове опомене за наше спасење, желео је да се опомена прихвати, а познавао је и природно дејство речи љубави и кротости, која као уље продире у све, из које се, као од сунчевог зрака, сама од себе топи лед и хладна срца, иначе тешко сломљена силом. Он упозорава на опасност; јер воли. Он жртвује сопствено достојанство, понизно молећи кога је имао право да заповеда: да би својим срцем отворио пут нашем срцу, и усадио нам спасоносна расположења. Зар је могуће не послушати таквог ментора и такво упутство? „Љубљени, молим се да будеш ослобођен телесних пожуда. Да би се ово упутство лакше спровело, проницљиви ментор успутно указује на неке од помоћи у његовом спровођењу. Прва корист је помисао да смо странци и луталице. „Молим се“, каже он, „као странци и луталице. Апостол је име ванземаљаца употребио у једноставном, обичном значењу када је на почетку своје посланице написао: „изабрани странац из расејања Понта, Галатије, Кападокије, Азије и Витиније“ (1. Петр. 1:1). Али ово значење не може имати када се говори о избегавању пожуда, што је, без сумње, подједнако обавеза за оне који живе у својој земљи, као и за оне који путују у туђину. Дакле, назив „странци и странци“, по упозорењу Апостола, треба да има више, духовно значење. Отаџбина из које сви путујемо је рај. Отаџбина коју сви тражимо, или треба да тражимо, опет је рај и рај. У односу на ову отаџбину, на земљу, у привременом животу, сви смо ми „ванземаљци и луталице“. У темељном размишљању о томе, може се наћи знатна снага да одбије пожуде које нападају наша срца. Ако се, на пример, телесна пожуда приближава и позива на чулно задовољство; можеш јој одговорити: бежи од мене; ја сам странац и луталица; на путу не пирују и не уживају у луксузу; пристојан или непристојан хотел, оштра или не оштра храна, мек или тврд кревет, не чине велику разлику за луталицу; Пошто сам милостиво поднео невоље свог ходочашћа, бићу неизмерно награђен утехама у свом отачаству. Ако пожуда машти уобрази распадљиво богатство и каже: зашто имаш мало? Зашто не покушате да имате више? одговори и њој: ја сам странац и луталица; за луталицу је често згодније носити мало са собом него много; сачувавши се у својим лутањима, они ће у својој домовини наћи блага која „ни црви ни лисне уши не могу уништити, нити их издајници ископати, нити украсти“ (Матеј 6:20). Ако светска гордост почне да ти смета: зашто ниси сасвим узвишен, не сасвим угледан; и реци јој: немој ме џабе срамотити; Ту сам туђинац и скитница, и имам тако високо отачаство, пред којим су и узвишени и понижени на земљи једва приметни и једнако безначајни; Да ли ме невидљива рука Провиђења води кроз планине или кроз дивљину, свеједно је, све док ме води у то горско отачаство. Још једна помоћ за одбијање пожуда је оштроумно и пажљиво разумевање чињенице да се оне „боре за душу“. Пожуда се обично не приближава души у облику зараћеног непријатеља, већ у облику пријатеља или покорног слуге. Представља неку врсту задовољства или измишљене користи. И сада, као у почетном искушењу првих људи, у искушеном се надахњују пожуда тела и пожуда за недозвољеним и забрањеним, „као добро дрво за јело, и како је оку мило да види“ (Пост. 3,6); а сада гордост подстиче: „Будите као богови“ (Пост. 3:5). Али све је ово само мамац којим зли рибар покушава да заведе и зароби јадну душу. То је војничко лукавство непријатеља, који, претварајући се да је мирољубив, располаже човеком да остане безбрижан и ненаоружан да би га без отпора заробио, или само због слабог отпора, гурнуо у ропство опаке склоности, затворио у окове грешне навике и коначно, кроз привремену смрт, пренео га у привремену смрт. Сјетите се тога када сте у искушењу пожуде, и када вам страсна и пожудна мисао нуди задовољство, схватите да је то мамац под којим је скривена удица која вас хвата и вуче у ропство и смрт; када се наизглед милује, помислите да се заиста „бори за душу“; и одмах се наоружај храброшћу, и свом снагом своје добре воље одбаци злу пожуду; и пошто осећате недостатак сопствене снаге, брзо прибегните вером и молитвом „Ономе који је на сваки начин био кушан по прилици греха“ и „Ономе који може помоћи онима који су кушани“ (Јевр. 4:15, 2:18) Божанском силом; поклони се пред крстом Победника грехова који ратују против душа наших; побрини се за Његове свеисцељујуће ране. Као што је поглед на бакарну змију коју је Мојсије подигао у пустињи, а која је у њему симболизовала моћ Христовог крста, убрзо исцељивала рањене од змија отровних: тако и поглед на покајање, веру и молитву на распетог Исуса убрзо лечи душу рањену отровним утисцима пожудних и грешних мисли. Крстом, победивши свако зло и самог вођу зла, Господ и Спаситељ наш Исус Христос, благодаћу Својом дарује свакоме од нас да победи све што ратује на души, уз помоћ молитава свршеног подвижника, преподобног оца Сергија, „великог који се подвизавао у страстима, страдањима, и сличним призивом“ и по узору своме. дарована му је милост да унапреди оне који се труде без лењости. Амин. Можда ће вас занимати: