196. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Thuhet më 5 korrik; shtypur në koleksionin e 1848 dhe në Veprat e Atit të Shenjtë të 1845) Të dashur, lutem si i huaj dhe i huaj, për të hequr qafe epshet trupore që janë në luftë kundër shpirtit. (1 Pjetrit 2:11). Nga ata që vijnë këtu, a nuk janë shumë në këtë vend, si të huaj nga vende të tjera, pak a shumë të largëta, që erdhën tek një banor shekullor vendas, i cili u bë dashamirës për shumë të huaj dhe endacakë, sepse ai vetë dinte të ishte i huaj dhe endacak? Por, a do të refuzojnë të quhen të huaj ata që janë këtu, si banorët aktualë të këtij vendi, nëse kujtojnë se Davidi në shtëpinë e tij, në qytetin e tij mbretëror, në fronin e tij, e njohu veten si të huaj për Perëndinë, si dhe të gjithë etërit e tij? “Unë jam i huaj për ju dhe i huaj, si gjithë etërit e mi” (Ps. 39:13). Pra, vëllezër, të huaj dhe endacakë! Le të pranojmë nga apostulli mikpritës Pjetër atë që u jep të huajve dhe të huajve. Si fjalë ndarëse, si udhëzim e mbrojtje nga gabimet, si armë kundër rreziqeve të bredhjes, ai na jep udhëzimin e tij të frymëzuar. "I dashur," shkruan ai, "u lutem, si të huaj dhe të huaj, të ikim nga epshet trupore, të cilat janë në luftë kundër shpirtit". Se çfarë do të thotë "epshe mishore" në thirrjen apostolike mund të kuptohet pikërisht nga këto fjalë, por jo plotësisht. Epshi është dëshirë, por jo çdo dëshirë është epsh. Epshi është, si të thuash, dëshirë pas dëshire, dëshirë që shtrihet përtej kufijve të dëshirës natyrore, pasionante, që nuk qeveriset nga ligji, rendi dhe moderimi. Epshi mishor është në të vërtetë një dëshirë pa dallim për kënaqësitë trupore, sensuale, në krahasim me abstinencën, maturinë dhe dëlirësinë. Ky është thelbi, së pari, i "epshit mishor", për të cilin kemi dhënë tashmë konceptin; së dyti, “epshi i syrit”, dëshira e pakontrolluar e syve të pangopur, që nuk dëshiron t'i përdorë me mençuri objektet e botës së dukshme, por me lakmi e shijon ose e zotëron atë - lakmia, dashuria për dekorimet e kota, pasioni për spektaklet; së treti, “krenaria e përditshme”, dëshira për të lartësuar veten mbi të tjerët, dhe për t'i parë të tjerët poshtë vetes, prirja për t'u mburrur dhe për të qenë kot për disa avantazhe të botës së dukshme dhe të përkohshme, pjesërisht të denja për njëfarë respekti, si: lindja, grada, dituria, veprat e jashtëzakonshme; pjesërisht të kota dhe të parëndësishme, si: pasuria, madhështia dhe luksi. Të gjitha këto lloje epshesh mund të quhen "të mishit", siç quhen nga Apostulli Pjetër; sepse burimi dhe qëllimi i tyre është mishi, dhe jo shpirti, dhe "të kësaj bote", si në Apostull Pal: sepse ata e marrin ushqimin e tyre nga bota e dukshme dhe e përkohshme. Nga ajo që është thënë deri më tani, mund të shihet se sa domethënëse është nxitja e shkurtër e Apostullit: “Të grabiten epshet trupore”. Ai mëson të largohesh nga mospërmbajtja, nga dehja, nga mishërimi, nga lakmia, nga dashuria për dekorimet e kota, nga pasioni për spektaklet, nga krenaria, nga kotësia, nga dëshira për të poshtëruar të tjerët para vetes, e cila lehtë mund të kthehet në një dëshirë për të dëmtuar fqinjët. Dhe për më tepër, na mëson të tërhiqemi jo vetëm nga veprat në të cilat shfaqen këto pasione dhe vese, por edhe nga dëshirat e çrregullta dhe pasionante që nuk janë vënë në veprim, nga epshet që ende nuk kanë lindur mëkatin aktual. Një vepër e keqe e ndot të gjithë njeriun, nga shpirti te trupi, i cili pak a shumë i shërben veprës së mbrapshtë: por ai që është i pastër nga një vepër e keqe e jashtme nuk është ende plotësisht i pastër nëse në shpirtin e tij folezon epshi i mishit ose i kësaj bote. Nëse ju, të krishterë, sipas fjalës apostolike, "jeni kisha i Perëndisë" (1 Kor. 3:16), dhe "kisha i Perëndisë është i shenjtë, ashtu siç jeni ju" (1 Kor. 3:17); nëse, pra, trupi juaj duhet të njihet si një pjesë më e jashtme e kishës të Perëndisë dhe shpirti, zemra, mendja juaj, si një shenjtërore e brendshme në të cilën Krishti duhet të banojë dhe të marrë frymë nga Fryma e Shenjtë: atëherë a e mbroni sa duhet shenjtërinë e këtij kisha të Perëndisë nëse pastroni vetëm pjesën më të jashtme të tij dhe në shenjtëroren e brendshme e lejoni pakujdesinë e brendshme? Një mendim pasionant i vendosur në mendje është një idhull i vendosur në shenjtëroren e Perëndisë; dëshira epshore që mbizotëron në zemër është një neveri që shkreton një vend të shenjtë. Njerëzit e zakonshëm nuk e shohin këtë papastërti të brendshme: por Zoti, njohësi i zemrës, engjëjt e tij dhe shpirtrat e shenjtorëve, mendimet e brendshme të të cilëve janë të hapura, e shohin atë. Nëse turpërohemi kur njerëz si ne shohin papastërtinë e zbuluar të veprave tona: le të turpërohemi një mijë herë më shumë kur Zoti i gjithëpastër dhe shenjtorët e Tij shohin tek ne papastërtinë e fshehur të mendimeve pasionante dhe dëshirave epshore. Ajo që në një akt të jashtëm mëkatar duket e neveritshme edhe për njerëzit që nuk janë vetë pa vese, tashmë është e përfshirë në epshin e brendshëm, si bari në farë, si një pasardhës në një embrion: sepse "epshi, kur ngjizet, lind mëkatin, por mëkati i kryer lind vdekjen" (Jakobi 1:15). Nxitoni, pra, të hidhni nga shpirti papastërtinë që ende nuk ka lindur, që kur të hapet, të mos erë të gjithë qenien tuaj. Nxitoni të pastroni egjrat që mezi dalin nga dheu i zemrës, që të mos rriten e të mbytin grurin. Nxitoni të shtypni vezët e gjarprit para se të lindë një gjarpër helmues dhe vdekjeprurës. Nxitoni të hiqni nga shenjtërorja e brendshme idhullin e mendimit pasionant dhe dëshirës epshore përpara se të kërkojë sakrifica vrastare. "Unë lutem që të çliroheni nga epshet trupore." Vëllezër! Le të mos jemi të ftohtë ndaj nxitjeve të dashurisë dhe butësisë! Shën Pjetri mund të mësonte me autoritet, si një Apostull, ose të fliste me indiferentizëm, si një i paanshëm; por ai më tepër donte ta vishte fjalën e tij me dashuri dhe përulësi: "i dashur, lutem". Pse është kështu? – Dhe sepse dashuria dhe përulësia janë vetitë e pandashme dhe më të larta të të krishterëve të përsosur, dhe si rrjedhim të Apostujve të Krishtit; dhe gjithashtu, ngaqë e dinte nevojën e këshillës së tij për shpëtimin tonë, donte që këshilla të pranohej dhe dinte gjithashtu efektin e natyrshëm të fjalës së dashurisë dhe butësisë, e cila, si vaji, depërton në çdo gjë, nga e cila, si nga një rreze dielli, akulli dhe zemrat e ftohta, përndryshe nuk thyhen lehtë me forcë, shkrihen vetvetiu. Ai paralajmëron për rrezik; sepse ai e do. Ai sakrifikon dinjitetin e tij, duke u lutur me përulësi kur kishte të drejtë të komandonte: për të na hapur rrugën drejt zemrës me zemrën e tij dhe për të na rrënjosur prirje shpëtimtare. A është e mundur të mos i kushtohet vëmendje një mentori dhe një udhëzimi të tillë? “Të dashur, lutem që të çlirohesh nga epshet trupore.” Në mënyrë që ky udhëzim të mund të zbatohet më lehtë, mentori i ndërgjegjshëm tregon kalimthi disa ndihmesa për zbatimin e tij. Përfitimi i parë është mendimi se jemi të huaj dhe endacakë. "Unë lutem," thotë ai, "si të huajt dhe endacakët". Apostulli e përdori emrin e të huajve në një kuptim të thjeshtë dhe të zakonshëm kur shkroi në fillim të letrës së tij: "i huaji i zgjedhur nga shpërndarja e Pontit, Galatisë, Kapadokisë, Azisë dhe Bitinisë" (1 Pjet. 1:1). Por ky kuptim nuk mund të ndodhë kur flitet për shmangien e epsheve, gjë që, pa dyshim, është një detyrim për ata që jetojnë në tokën e tyre, si dhe për ata që udhëtojnë në tokë të huaj. Pra, emri "të huaj dhe të huaj", në këshillën e Apostullit, duhet të ketë një kuptim më të lartë, shpirtëror. Atdheu nga i cili udhëtojmë të gjithë është parajsë. Atdheu, të cilin ne të gjithë e kërkojmë ose duhet ta kërkojmë, është sërish parajsë dhe parajsë. Në lidhje me këtë atdhe, me tokën, në jetën e përkohshme, të gjithë jemi “të huaj dhe endacakë”. Në një reflektim të plotë rreth kësaj, mund të gjejmë forcë të konsiderueshme për të zmbrapsur epshet që na sulmojnë zemrat. Nëse, për shembull, epshi mishor afrohet dhe thërret për kënaqësi sensuale; mund t'i përgjigjesh asaj: largohu prej meje; Unë jam një i huaj dhe një endacak; rrugës nuk festojnë e as shijojnë luksin; një hotel i mirë ose i pahijshëm, ushqim i ashpër ose jo i ashpër, një shtrat i butë ose i fortë, nuk bëjnë shumë ndryshim për një endacak; Duke i duruar me dashamirësi vështirësitë e pelegrinazhit tim, do të shpërblehem pa masë me ngushëllime në atdheun tim. Nëse epshi imagjinon pasuri të prishshme për imagjinatën dhe thotë: pse ke pak? Pse nuk përpiqeni të keni më shumë? përgjigju edhe asaj: jam i huaj dhe endacak; për një endacak shpesh është më e përshtatshme të mbajë pak me vete sesa shumë; pasi janë ruajtur në bredhjet e tyre, ata do të gjejnë thesare në atdheun e tyre që "as krimbat, as afidet nuk mund t'i shkatërrojnë, as njerëzit e pabesë nuk mund t'i gërmojnë, as t'i vjedhin" (Mateu 6:20). Nëse krenaria e kësaj bote fillon të të shqetësojë: pse nuk je mjaft i lartësuar, jo mjaft i respektueshëm; dhe thuaji asaj: mos më turpëro kot; Unë jam i huaj dhe endacak këtu dhe kam një atdhe kaq të lartë, para të cilit si të lartësuarit ashtu edhe të poshtëruarit në tokë mezi dallohen dhe po aq të parëndësishëm; Nëse dora e padukshme e Providencës më çon nëpër male apo nëpër të egra, nuk ka rëndësi, përderisa më çon në atë atdheun malor. Një ndihmë tjetër për të larguar epshet është të kuptuarit mendjemprehtë dhe të kujdesshëm të faktit se ato “luftojnë për shpirtin”. Epshi zakonisht i afrohet shpirtit jo në formën e një armiku ndërluftues, por në formën e një miku ose shërbëtori të ngurtë. Ai përfaqëson një lloj kënaqësie ose përfitimi imagjinar. Dhe tani, si në tundimin fillestar të njerëzve të parë, epshi i mishit dhe epshi i dëshirës për atë që nuk lejohet dhe ndalohet, frymëzohen tek i tunduari, “si pemë e mirë për ushqim dhe si i pëlqen syrit të shohë” (Zan. 3:6); dhe tani krenaria inkurajon: “Bëhuni si perënditë” (Zan. 3:5). Por e gjitha kjo është vetëm një karrem me të cilin peshkatari i keq përpiqet të joshë dhe të fusë në grackë shpirtin e gjorë. Kjo është dinakëria ushtarake e armikut, i cili, duke pretenduar se është paqësor, disponon njeriun të qëndrojë i pakujdesshëm dhe i paarmatosur për ta zënë rob pa rezistencë, ose vetëm për shkak të rezistencës së dobët, e zhyt në skllavëri të një prirjeje të egër, e burgos në prangat e një zakoni mëkatar dhe në fund, me vdekje të përkohshme, e transporton në rajon. Sillni këtë në mendjen tuaj kur tundoheni nga epshi dhe kur një mendim pasionant dhe epshor ju ofron kënaqësi, kuptoni se ky është një karrem nën të cilin ka një grep të fshehur që ju kap dhe ju tërheq në robëri dhe vdekje; kur ai në dukje përkëdhel, mendoni se ai vërtet “lufton për shpirtin”; dhe menjëherë armatoseni me guxim dhe me gjithë forcën e vullnetit tuaj të mirë, hidhni poshtë epshin e keq; dhe meqenëse ndjeni mungesën e forcës suaj, drejtojuni shpejt me anë të besimit dhe lutjes “Ai që është tunduar në çdo mënyrë sipas shëmbëlltyrës së mëkatit” dhe “Ai që është në gjendje të ndihmojë ata që tundohen” (Hebrenjve 4:15, 2:18) me anë të fuqisë hyjnore; përuluni para kryqit të Fitimtarit të mëkateve që luftojnë kundër shpirtrave tanë; kujdesu për plagët e Tij shëruese. Ashtu si pamja e gjarprit prej bakri të ngritur nga Moisiu në shkretëtirë, e cila kishte fuqinë e kryqit të Krishtit të simbolizuar prej tij, shëroi shpejt të plagosurit nga gjarpërinjtë helmues: kështu pamja e pendimit, besimit dhe lutjes tek Jezusi i kryqëzuar shpejt shëron shpirtin e plagosur nga përshtypjet helmuese të mendimeve epshore dhe mëkatare. Me anë të Kryqit, duke mposhtur çdo të keqe dhe vetë udhëheqësin e së keqes, Zotin dhe Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, me anë të hirit të Tij i jep secilit prej nesh të mposhtim gjithçka që lufton mbi shpirtin, me lutjet ndihmëse të asketit të arritur, të nderuarit At Sergius, "i madhi që u përpoq në pasionet e jetës së përkohshme, duke na dhënë shembullin e hirshëm dhe të ngjashëm me thirrjen e tij të përkohshme". për të promovuar ata që punojnë pa dembelizëm. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: