196. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

Aceasta este esența, în primul rând, a „poftei carnale”, despre care am dat deja conceptul; în al doilea rând, „pofta ochiului”, dorința de nestăpânit a ochilor nesătuiți, care nu vrea să folosească cu înțelepciune obiectele lumii vizibile, ci să se bucure cu lăcomie sau să ia în stăpânire - lăcomia, dragostea pentru decorațiuni deșarte, pasiune pentru ochelari; în al treilea rând, „orgoliul cotidian”, dorința de a se înălța deasupra celorlalți, și de a-i vedea pe alții sub sine, tendința de a se lăuda și a fi zadarnic cu anumite avantaje ale lumii vizibile și temporare, parțial demne de un oarecare respect, precum: nașterea, rangul, cunoștințele, faptele extraordinare; parțial zadarnic și nesemnificativ, precum: bogăția, fastul și luxul. Toate aceste tipuri de pofte pot fi numite „carnale”, așa cum sunt numite de apostolul Petru; pentru că izvorul și țelul lor este carnea, și nu duhul, și „lumesc”, ca în Apostolul Pavel: pentru că își iau hrana din lumea vizibilă și temporară. Din cele spuse până acum, se poate observa cât de semnificativ este scurtul îndemn al Apostolului: „să fii jefuit de poftele trupești”. El învață să se îndepărteze de necumpătare, de beție, de carnalitate, de lăcomie, de dragostea pentru decorațiuni deșarte, de pasiunea pentru ochelari, de mândrie, de deșertăciune, de dorința de a-i umili pe ceilalți înaintea sinelui, ceea ce se poate transforma cu ușurință într-o dorință de rău pentru aproapele. Și, mai mult, ne învață să ne retragem nu numai de la faptele în care se manifestă aceste patimi și vicii, ci și de dorințele dezordonate și pătimașe care nu au fost puse în acțiune, de poftele care încă nu au dat naștere păcatului propriu-zis. O faptă vicioasă pângărește întreaga persoană, de la suflet până la trup, care slujește mai mult sau mai puțin faptei vicioase: dar cel care este curat dintr-o faptă vicioasă exterioară nu este încă cu totul curat dacă pofta trupească sau lumească se cuibărește în sufletul său. Dacă voi, creștini, conform cuvântului apostolic, „sunteți biserica lui Dumnezeu” (1 Cor. 3:16), iar „biserica lui Dumnezeu este sfânt, precum și voi” (1 Cor. 3:17); de aceea, dacă trupul tău ar trebui să fie recunoscut ca o parte mai exterioară a bisericii lui Dumnezeu, iar sufletul, inima, mintea ta ca un sanctuar interior în care Hristos ar trebui să locuiască și să respire Duhul Sfânt: atunci protejezi suficient sfințenia acestui biserică al lui Dumnezeu dacă curăți doar partea mai exterioară a lui, iar în sanctuarul interior permiți nepăsător necurăția interioară? Un gând pasional stabilit în minte este un idol plasat în sanctuarul lui Dumnezeu; dorința poftitoare care stăpânește inima este o urâciune care pustiește un loc sfânt. Oamenii obișnuiți nu văd această necurăție interioară: dar Dumnezeu, cunoscătorul inimii, și Îngerii Săi și sufletele Sfinților, ale căror gânduri interioare sunt deschise, o văd. Dacă ne este rușine când oameni ca noi văd necurăția revelată a faptelor noastre: să ne rușinăm de o mie de ori mai mult când Dumnezeul atotcurat și Sfinții Săi văd în noi necurăția ascunsă a gândurilor pătimașe și a dorințelor poftitoare. Ceea ce într-un act păcătos exterior pare dezgustător chiar și pentru oamenii care nu sunt ei înșiși fără viciu, este deja cuprins în pofta interioară, ca iarba într-o sămânță, ca descendența într-un embrion: pentru că „pofta, când este concepută, dă naștere păcatului; dar păcatul săvârșit naște moartea” (Iacov 1:15). Așa că grăbiți-vă să aruncați din suflet necurăția care nu s-a născut încă, pentru ca atunci când se deschide, să nu vă împuțite toată ființa. Grăbește-te să îndepărtezi neghina care abia iese din pământul inimii, ca să nu crească și să sufoce grâul. Grăbește-te să zdrobești ouăle șarpelui înainte ca un șarpe otrăvitor și mortal să se nască. Grăbește-te să îndepărtezi din sanctuarul interior idolul gândirii pasionale și al dorinței poftitoare înainte de a cere sacrificii ucigașe. „Mă rog să fii eliberat de poftele trupești.” Pentru ca această instrucțiune să poată fi efectuată mai convenabil, mentorul perspicac subliniază în trecere câteva ajutoare pentru implementarea ei. Primul beneficiu este gândul că suntem străini și rătăcitori. „Mă rog”, spune el, „ca niște străini și rătăcitori”. Apostolul a folosit numele străinilor într-un sens simplu, obișnuit, când a scris la începutul epistolei sale: „străinul ales din împrăștierea Pontului, Galatiei, Capadociei, Asiei și Bitiniei” (1 Pet. 1:1). Dar acest sens nu poate avea loc atunci când se vorbește despre evitarea poftelor, care, fără îndoială, este o obligație în egală măsură pentru cei care locuiesc pe pământul lor, ca și pentru cei care călătoresc pe un pământ străin. Deci, numele „străini și străini”, în îndemnul Apostolului, ar trebui să aibă un înțeles mai înalt, spiritual. Patria din care călătorim cu toții este paradisul. Patria, pe care o căutăm cu toții sau ar trebui să o căutăm, este din nou paradisul și raiul. În legătură cu această patrie, cu pământul, în viața temporară, toți suntem „străini și rătăcitori”. Reflectând amănunțit despre acest lucru, cineva poate găsi o putere considerabilă pentru a respinge poftele care ne atacă inimile. Dacă, de exemplu, pofta trupească se apropie și solicită plăcere senzuală; ii poti raspunde: indeparta-te de mine; Sunt străin și rătăcitor; pe drum nu se ospătă și nu se bucură de lux; un hotel decent sau nepotrivit, mâncare aspră sau nu aspră, un pat moale sau tare, nu fac mare diferență pentru un rătăcitor; După ce am îndurat cu bunăvoință greutățile pelerinajului meu, voi fi răsplătit nemăsurat cu mângâieri în patria mea. Dacă pofta închipuie imaginației bogății coruptibile și spune: de ce ai puțin? De ce nu încerci să ai mai mult? răspunde-i şi ei: străin şi rătăcitor sunt; pentru un rătăcitor este adesea mai convenabil să poarte cu el puțin decât mult; s-au păstrat în rătăcirile lor, ei vor găsi comori în patria lor pe care „nici viermii, nici afidele nu le pot nimici, nici oamenii perfidele nu le pot dezgropa, nici nu le pot fura” (Matei 6:20). Un alt ajutor pentru a respinge poftele este înțelegerea inteligentă și atentă a faptului că „luptă pentru suflet”. Pofta se apropie de obicei de suflet nu sub forma unui dușman războinic, ci sub forma unui prieten sau slujitor obsechios. Reprezintă un fel de plăcere sau beneficiu imaginar. Și acum, ca și în ispita inițială a primilor oameni, pofta cărnii și pofta dorinței pentru ceea ce nu este îngăduit și interzis sunt inspirate în cel ispitit, „ca un pom bun pentru mâncare și după cum îi place ochiului să vadă” (Geneza 3:6); iar acum mândria încurajează: „Fiţi ca dumnezeii” (Geneza 3:5). Dar toate acestea sunt doar o momeală cu care pescarul rău încearcă să seducă și să prindă în capcană bietul suflet. Aceasta este viclenia militară a inamicului, care, pretinzând că este pașnic, dispune o persoană să rămână nepăsătoare și neînarmată pentru a-l lua prizonier fără rezistență, sau numai din cauza unei rezistențe slabe, să-l cufunde în sclavia unei înclinații vicioase, să-l închidă în cătușele unui obicei păcătos și, în cele din urmă, prin moartea temporară, să-l transporte în regiunea morții veșnice. Adu-ți asta în minte când ești ispitit de poftă și când un gând pătimaș și poftitor îți oferă plăcere, înțelege că aceasta este o momeală sub care se află un cârlig ascuns care te prinde și te atrage în captivitate și moarte; când se pare că mângâie, gândiți-vă că într-adevăr „luptă pentru suflet”; și înarmați-vă îndată cu curaj și, cu toată puterea voinței voastre bune, respinge pofta rea; și din moment ce simți lipsa forței tale, apelează repede prin credință și rugăciune la „Cel care a fost ispitit în toate felurile, după asemănarea păcatului” și „Cel care poate ajuta pe cei ispitiți” (Evr. 4:15, 2:18) prin puterea divină; prosternă-te înaintea crucii Învingătorului păcatelor care luptă împotriva sufletelor noastre; ai grijă de rănile Sale atotvindecătoare. Așa cum priveliștea șarpelui de aramă ridicat de Moise în deșert, care avea puterea crucii lui Hristos simbolizată de el, i-a vindecat curând pe cei răniți de șerpi otrăvitori: tot așa viziunea pocăinței, a credinței și a rugăciunii la Isus răstignit vindecă curând sufletul rănit de impresiile otrăvitoare ale gândurilor poftice și păcătoase. Prin Cruce, după ce a biruit tot răul și pe însuși conducătorul răului, Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, prin harul Său dă fiecăruia dintre noi să biruim tot ceea ce se războiește cu sufletul, cu rugăciunile de ajutor ale ascetului desăvârșit, Venerabilul Părinte Serghie, „cel mare care a lucrat în patimile vieții trecătoare”, și prin exemplul său gata să-l exploateze pe cei ce i-au fost chemați asemănător. care muncesc fără lene. Amin. Te-ar putea interesa: