195. Слово в день Пасхи

(Штампано у Делима Св. От. 1845 и у зборнику 1848) Већ смо провели неколико 660 свечаних и значајних сати највећих празника. Пада на памет питање: да ли довољно разумемо прве минуте ове прославе? Вратимо се из овог светлог дана у прошлост, прво мрачну, а онда ни мање ни више него светлу ноћ, и размислимо о ономе што се догодило. У поноћ је Црква пожурила да нас окупи да започнемо прославу. Зашто је то тако? – Зато што је било пожељно, колико је то било могуће, да се почетно време славља приближи времену славе, односно васкрсењу Христовом. Ово време нам није потпуно отворено. Када су Мироносице, на изласку сунца, дошле до Гроба Светога: он је већ био отворен, и Анђели су објавили васкрсење Христово, које се већ догодило. Много раније се земља затресла у близини гроба Господњег, анђео је откотрљао камен са гроба, и светлошћу свог изгледа уплашио и тиме уклонио страже да би Мироносицама и Апостолима отворио слободан приступ гробу. Васкрсење се догодило и раније, јер се догодило док је гроб био запечаћен, о чему сведочи чувар Христових Тајни, Света Црква; али не пре поноћи, јер је, према пророчанству Господњем, требало да буде тродневница, па је зато требало да уђе бар у првим сатима после поноћи дана после суботе. У овим часовима желели смо да ухватимо скривени, невиђено високи и дивни минут васкрсења као почетак нашег славља, како би празник, ако је могуће, био једно са догађајем који се слави, јер су они који славе позвани да буду једно са Творцем празника. Непосредно пред улазак у прославу Христовог васкрсења отпевали смо песму тродневног погреба Христовог. за шта је ово? – Прво, и овде је ред сећања ишао по редоследу запамћених догађаја: пошто се васкрсење Христово појавило из стања тродневног погреба Христовог. Друго, пре саме радости, узбуђена побожна туга је требало да припреми за исправнију и јаснију свест и живо осећање Божанске радости која ју је пратила. Прославу смо започели песмом у којој смо исповедали да Анђели певају васкрсење Христово на небесима; тада су тражили од себе благодат да га чиста срца прославе; а ова песма је први пут проглашена у затвореном олтару, када је црква још ћутала. Шта значи овај ранг? – А овде можете да видите наставак догађаја. Анђели су препознали и прославили васкрсење Христово пред људима: јер су се људи најпре научили од анђела. Небо се није отворило видљиво земљи када га је Христос отворио невидљиво, силом свог крста, и заједно са својим васкрсењем, увео у њу Патријархе, Пророке и Светитеље Старог Завета, са славословљем Анђела. Вером, а не виђењем, познајемо ову свечану ходу крста Небеске Цркве: и да наше сазнање о њему не буде сувише мрачно, и васпитно подражавање на њега у земаљској Цркви није сувише мртво, за ово треба да тражимо од Христа Бога благодат и чисто срце; јер ће „чисти срцем видети Бога“ (Матеј 5:8). Замоливши помоћ од Самог васкрслог Христа да Га достојно прославимо, почели смо да Га прослављамо веома необичним обредом. Оставивши олтар и храм, заустависмо се у ноћи, на западу, пред затвореним капијама храма; и ту су објавили прву похвалу Пресветој Тројици и Васкрслом Христу. Кадионица и крст отворише нам капије храма; а онда из спољашње таме уђосмо у њену унутрашњу светлост, и неконтролисано се предадосмо сластима празника. Овде се могу видети тако необичне ствари да би се морале препознати као несклади да се у њима не би претпоставио скривени и дубоки знак. Какав је ово предзнак? – Исто оно што смо делимично већ наговестили. У видљивом деловању земаљске Цркве, колико је то могуће, осликава се лик невидљивог тријумфа Цркве небеске. Ово је древни и високи закон црквеног богослужења, тако да се у њему приказују слике небеских ствари. Тако свети апостол Павле пише о старозаветним свештеницима да они „служе лику и зиду оних који су на небесима“ (Јевр. 8,5). Хришћанска црква је ближа небу од старозаветне цркве. Стари завет је највећим делом представљао слике силаска неба на земљу – оваплоћења Сина Божијег: Хришћанин, по Силаску на земљу, посебно треба да представља како је, по речима пророка, „узашао на висину, заробио“, или, јасније, ухватио заробљенике и сужње пакла и донео их међу „слободе и дарове“ ( Пс.67,19), односно Својом заслугом на крсту стекао је људима право на благодатне дарове Духа Светога. Васкрсење и вазнесење Христово почело је не само из гроба, већ и из пакла: јер је, после смрти на крсту, био, како Црква признаје, „у гробу телесно, али у паклу душом, као Бог“ 661. „Он је чак и у пакао сишао“, и „тамо је разорио таму до сада, иако је Проф. Стари завет нису били уроњени у дубоку таму у којој су заглибили неверници и зли, нису, међутим, изашли из сенке смрти и нису уживали у пуној светлости. Имали су семе светлости, односно веру у долазак Христа: али само Његов стварни долазак к њима и додир Његове Божанске светлости могли су да осветле њихове светиљке светлошћу истинског небеског живота. Њихове душе, као мудре девице, беху близу врата небеске палате: али само је Давидов кључ могао да откључа ова врата; само је небески женик, који је изашао на ова врата, могао ући назад у њих и довести синове невесте за собом. Тако је Спаситељ света, пошто је распет и умро у видљивом свету, у свету невидљивом чак и у пакао сишао, 663 и осветлио душе верних, и извео их из сенке смртне, и отворио им двери раја и раја; и, опет у видљивом свету, „појавила се светлост васкрсења“. Зар сада не примећујете како је Црква сјединила ово невидљиво са овим видљивим и насликала једно у другом? Као да смо заједно са становницима невидљивог света, на западу, у тами ноћи, као у сенци смрти, стајали пред затвореним капијама храма, као пред затвореним вратима небеским. Тиме је Црква хтела да нам каже: тако је било пре васкрсења Христовог, а тако би заувек било и без васкрсења Христовог. Тада нам је славословље Пресвете Тројице и Васкрслог Христа, крст и кадионица отворили капије храма, као да су врата раја и неба. Кроз ове знаке Црква нам је рекла: тако благодат Пресвете Тројице и име и сила васкрслог Христа, вера и молитва отварају врата неба и неба. Запаљене свеће у нашим рукама не само да су означавале светлост васкрсења, већ су нас истовремено подсећале на мудре девојке и будиле на спремност да, светлошћу вере, уљем мира, љубави и милосрђа, дочекамо други, славни долазак небеског Женика у поноћ и у поноћ своја врата отворимо. Ово су неке од обележја садашње црквене тајновитости! Будимо пажљиви, браћо, и будимо верни тајанственом руководству Мајке Цркве. Док славимо Христа, који је за нас васкрсао, у исто време гледајмо нежним срцем на Христа, који је за нас распет, пострадао, умро и погребен, да се радост не заборави и не обесмисли. Потпуну и неотуђиву радост васкрсења Христовог има само онај који је заједно са Христом изнутра васкрсао, и има наду да ће васкрснути свечано: и само онај ко прихвата учешће у крсту, страдању и смрти Христовој има ту наду, као што учи апостол: „Ако будемо саобразни подобију Његове смрти, бићемо и смрти Његове“ (Р). „Пострадимо с Њим, да се и ми с Њим прославимо“ (Рим. 8:17). У опасности је празнична радост, која заборавља крст и смрт Христову, позивајући нас да са страстима и пожудама разапнемо тело - оно што је започето духом биће довршено телом, а они који славе васкрсење Христово биће претворени у оне који Га по други пут распну. Следећи Анђеле, ушли смо у тријумф Христовог васкрсења: у њему смо се фигуративно сјединили са Патријарсима, Пророцима и Праведницима; и у рај и на небо, унесен у цркву на славље. Размислите каква би наша прослава требало да буде! Мора бити близу анђеоског; мора бити удостојен општења са небеском Црквом Патријараха, Пророка и других Светих; мора бити достојан неба и неба. Немојте мислити да је овај захтев превелик и немогуће испунити за нашу слабост. Ко празнује чистим срцем, слави са Анђелима. Ко празнује љубављу према Богу и васкрслом Христу, и у духу братољубља према другима, празнује у заједници са небеском Црквом; јер Небо није ништа друго до царство Божанске љубави; а ако, као што уверава видилац, „ко пребива у љубави, пребива у Богу“ (1. Јованова 4:16), онда он, наравно, не пребива ниже од неба и неба. Али ако није много тешко устати да би славили у заједници са Анђелима и небеском Црквом, онда, на жалост, није много тешко отпасти и удаљити се од њиховог општења. Онај ко погрузи духовну радост и закопа је у телесну радост више не слави са бестелесним Анђелима. Онај ко је толико заокупљен земаљским стварима да заборавља на небеске ствари, више није близак небеској Цркви. Ко се не труди да своје славље заштити од грешних дела, тај не слави у заједници са Светима. Ко не чува и не храни своју унутрашњу светлост, и немарно јој дозвољава да се угаси, мало се нада да ће видети отворене царске двери небеске палате, иако види отворене царске двери светиње на земљи. Христа Спаситеља, прослављеног на небесима од Анђела и блажених духова светих људи! „И дај нам на земљи чиста срца да Те славимо!“ 664 Амин. У ауторском рукопису: „највише“. Тропар недељног канона 4 гласа (пев 1), такође певан у часове Васкрса Недељна служба 5. глас, 1. источна стихира на Господа, завапих. У ауторовом рукопису: „и уништи таму тамо“. Недељна служба 6. глас, 1. стихира на стихира. Пева се и на почетку Васкршње Јутрење. Можда ће вас занимати: