191. Беседа о страхе Божием

(Shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) Për më tepër, mbretëria pranohet në mënyrë të palëkundur dhe imamët japin hir, me të cilin ne i shërbejmë Zotit në mënyrë të pëlqyeshme, me nderim dhe frikë. (Hebr. 12:28). Këto fjalë nxitëse u shkruan nga Apostulli i Shenjtë Pal për të krishterët hebrenj; dhe Fryma e Shenjtë që foli në Të u dha udhëzime të krishterëve të të gjithë popujve dhe kohërave, dhe si rrjedhim edhe neve. Ndërsa Apostulli ua jep këshillën jo autoriteteve, por të gjithë të krishterëve pa dallim: nga kjo duhet të konkludojmë se "duke pranuar mbretërinë e palëkundur" ai nënkupton pjesëmarrjen jo në pushtetin mbretëror, por në avantazhet dhe përfitimet e mbretërisë së palëkundur. “Hiri” për të cilin flet Apostulli këtu, jo si i dhënë nga Zoti njeriut, por si i dhënë nga njeriu Zotit, është padyshim mirënjohje. Sipas këtyre vërejtjeve, arsyetimi i Udhëzimit Apostolik është si vijon. Nëse mirësia e Perëndisë na jep pjesëmarrje në avantazhet dhe bekimet e mbretërisë së palëkundur, atëherë duhet të kemi në zemrat tona mirënjohjen ndaj Perëndisë dhe, nga një ndjenjë mirënjohjeje, duhet t'i shërbejmë Atij në një mënyrë të këndshme për Të, me nderim dhe frikë. Duke ndjekur këtë shtysë apostolike për mirënjohje përpara Zotit, e cila duhet të kthehet në shërbim ndaj Zotit, le të mos e lëmë, vëllezër, pa vëmendje të veçantë se çfarë cilësie kërkon Fjala Apostolike nga shërbimi ynë mirënjohës ndaj Zotit. "Le t'i shërbejmë", thotë Apostulli, "të pranueshëm për Zotin me nderim dhe frikë". Është e nevojshme të thellohemi pak më thellë në bazën mbi të cilën Apostulli vendosi këtë urdhërim. Fillimisht, ai u tha të krishterëve: “Ejani në malin Sion dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, Jeruzalemin qiellor dhe morinë e engjëjve, triumfin dhe Kishën e të parëlindurve, të shkruar në qiell” (Hebrenjve 12:22): pastaj në këtë mendim ai bazoi përfundimin: “e njëjta mbretëri është e paluhatshme, me të cilën ne jemi të patundur në të njëjtën mbretëri, në të cilën jemi të paluhatshëm”. Nga kjo është e qartë se me emrin e paqartë të mbretërisë "të palëkundur" Apostulli në të vërtetë tregon mbretërinë e qiejve dhe lumturinë e përjetshme. Dhe nëse nënkuptojmë këtë mbretëri; dhe ne madje e pranojmë atë, dhe në këtë mënyrë inkurajohemi për mirënjohje dhe shërbim mirënjohës përpara Zotit: atëherë, me sa duket, gjëja më e afërt do të ishte të kërkojmë që t'i shërbejmë Perëndisë me shpresë, me gëzim, me gëzim. Por Apostulli nuk mendon kështu. Ai thotë: "Le t'i shërbejmë Perëndisë në mënyrë të pranueshme me nderim dhe frikë." Njeriu mund të habitet edhe më shumë nga ky arsyetim i Apostullit nëse kujtojmë se në një rast tjetër ai e konsideron frikën si një aksesor të shtetit skllavëruar të njerëzve që jetonin sipas ligjit të Dhiatës së Vjetër, sikur të huaj për të krishterët që ekzistojnë nën hirin e Dhiatës së Re. “Mos merrni,” thotë ai, “frymën e punës ose të frikës, por më tepër frymën e birësisë” (Rom. 8:15). Dhe përsëri: “Perëndia nuk do të na japë frymë frike, por fuqie, dashurie dhe mendje të shëndoshë” (2 Tim. 1:7). Në mënyrë të ngjashme, një Apostull tjetër flet për frikën si një papërsosmëri nga e cila mund të çlirohet më në fund: "Dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën; ashtu si frika është mundim; Kini frikë se nuk do të jeni të përsosur në dashuri" (1 Gjonit 4:18). Si mund të pajtohen këto pikëpamje të ndryshme për një temë? Dhe a nuk duhet të kemi frikë se ata që përpiqen për përsosmërinë e dashurisë do të lënë pas vetes frikën dhe për rrjedhojë do të shkelin urdhërimin për t'i shërbyer Perëndisë me frikë, ose, përkundrazi, se ata që mbahen pas frikës do të vonojnë veten në ngjitjen në përsosmërinë e dashurisë? Këto pyetje tregojnë se kjo ftesë e mentorit të kurorëzuar mund t'u drejtohet jo vetëm fëmijëve të vegjël: “Ejani, fëmijë, më dëgjoni, unë do t'ju mësoj frikën e Zotit” (Ps. 33:12). Nuk mendoj se ka fare nevojë për të mësuar se ka frikë nga Perëndia. Ajo që është mjaft e qartë nga përvoja e thjeshtë shpesh bëhet më e errët për shkak të përkufizimeve artificiale. Nëse e dini se çfarë është frika e një skllavi përpara mbretit, i akuzuar dhe fajtor para një gjykatësi të paanshëm, atëherë duke e rritur masën deri në pafundësi, mund të kuptoni se çfarë duhet të jetë frika e një personi ndaj Zotit. Për të shmangur keqkuptimet, është e nevojshme të dallohen llojet e veçanta në të cilat shfaqet kjo frikë, dhe shkallët në të cilat ajo ngjitet ose zbret, në njerëz të ndryshëm ose në gjendje të ndryshme të brendshme të të njëjtit person. Që dallimi të mos jetë arbitrar, e huazojmë nga vetë fjala apostolike. “Mos e kthe shpirtin e punës në frikë”: kështu që ekziston një lloj frike që mund të quhet “skllav”, dhe kjo mund të krahasohet me frikën “birnore”. Frika e robit, kur i shërben Zotit, është prirje e brendshme e shpirtit, i cili i frikësohet Zotit, i cili ndëshkon mëkatin, prandaj largohet dhe ikën nga mëkati dhe çdo gjë që nuk i pëlqen Zotit. Frika filiale është prirja e brendshme e shpirtit, duke e dashur me nderim Perëndinë si një baba të gjithë të mirë dhe nga dashuria që ka frikë ta ofendojë Atë. Shkalla më e lartë e frikës bijore është frika "e pastër", e mbushur plotësisht me dashuri dhe e çliruar nga frika skllavërore. Përkundrazi, shkalla më e ulët e frikës skllavërore është frika e një skllavi "të lig dhe dembel" (Mateu 25:26) - një gjendje e tillë e brendshme e një personi në të cilën ai nuk i frikësohet aq shumë Zotit, sa mundimit për mëkatin, dhe për këtë arsye, megjithëse i shërben pjesërisht Zotit nga jashtë, ai përbrenda nuk e urren mëkatin, nuk lufton dhe është i gatshëm ta imagjinojë atë. jo aq serioz sa të kërcënohej me dënim të përjetshëm. Pas këtyre dallimeve, nuk është e vështirë të përcaktohet dhe të bihet dakord reciprokisht për kuptimin e vërtetë të thënieve të ndryshme të shenjta në lidhje me frikën ndaj Zotit tek njeriu. Nëse Apostulli na thotë ne të krishterëve se "Perëndia nuk do të na japë frymën e frikës": atëherë, pa dyshim, ai nënkupton këtu frikën skllavërore, ose, sipas shprehjes së tij, "frymën e të punuarit në frikë" dhe jo frikën bijore, e cila nuk është e huaj për "frymën e birësisë" që na është dhënë, sepse është një nga lëvizjet e këtij shpirti. Në të njëjtën mënyrë, nëse një Apostull tjetër thotë se "dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën": atëherë edhe ky flet për frikën e skllavërisë; por frika birnore dhe e pastër nuk ka nevojë të dëbojë dashurinë, e cila vetë vepron në të. Ajo që është e pastër nuk mund të refuzohet, prandaj shkrimi thotë për "frikën e pastër të Zotit", se ajo "rron në shekuj të shekujve" (Ps. 19:10). Të ndalet vetëm në nivelin e frikës nga ndëshkimet, pa dyshim, do të ishte e ulët për një të krishterë: ai duhet të përpiqet të pastrojë frikën e tij dhe të ngjitet nga servili në birnor. Por përkundrazi, nëse dikush do të thoshte: Unë dua të më udhëheq shpirti i birësisë dhe nuk më intereson frika; ose: I dorëzohem dashurisë së përsosur dhe e lë mënjanë frikën: e tillë, duke ngritur me guxim mendimet e mia, nuk do të ishte larg rënies. Zoti ju ka dhënë shpirtin e birësisë; por nuk ju thashë: mos kini më frikë. Dhe dishepulli i dashur i Krishtit, lajmëtari i dashurisë së përsosur, nuk të autorizon të dëbosh frikën nga zemra, por vetëm të zbulon sekretin e përsosmërisë, se dashuria e përsosur, kur vjen, vetë e largon frikën pa përpjekjen tënde, pa pjesëmarrjen tënde dhe, ndoshta, edhe pa dijeninë tënde, madje edhe atëherë, ndoshta jo përgjithmonë; sepse, ndërsa dashuria e dëbon frikën, që njeriu të shijojë triumfin e hirit, përulësia e kthen frikën, që i bekuari të mos harrojë padenjësinë e tij. Dhe nëse largoni frikën nga vetja, atëherë kush do t'ju çojë në dashuri? Sepse, siç thotë i Urti, “frika e Zotit vendos në shtigjet e dashurisë” (Sir.1:13). Kush solli në tokë dhe u dhuroi njerëzve birërinë hyjnore? A nuk është Biri i vetëmlindur i Perëndisë, i cili për këtë qëllim u mishërua dhe me gjakun e Tij shkroi për ne çlirimin nga skllavëria e mëkatit, e rënduar nga frika e vdekjes, në lirinë e fëmijëve të Perëndisë? Mirë? A na ka çliruar Ai gjithashtu nga detyra për t'i frikësuar Perëndisë? Përkundrazi, Ai e predikoi atë më fort dhe më urgjent se çdo dishepujt e Tij. "Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin dhe pastaj nga ata që nuk mund të bëjnë asgjë më shumë. Unë do t'ju them se nga kush do të keni frikë: ai që ka pushtetin, pasi ta vrasë, hidhe në shkretëtirën e zjarrtë. Për këtë po ju them, kini frikë prej tij" (Luka 12:4-5). Dhe kështu ne nuk do të habitemi më që Shën Pali, i cili njohu dashurinë e përsosur dhe predikoi birësinë, megjithatë urdhëroi t'i shërbenim Perëndisë "me frikë". Le të kujdesemi edhe më shumë për përmbushjen e këtij urdhërimi sesa për ta studiuar atë. Ekzekutimi dhe jo studimi duhet të tregojë dinjitetin, forcën dhe mirësinë e tij. Nëse frika e Perëndisë ju shtyn t'i shërbeni Perëndisë në kishë: ai nuk do të hezitojë t'ju sjellë këtu, si me krahë; do t'ju vendosë këtu pikërisht përpara fytyrës së Perëndisë; do të hapë mendjen tuaj ndaj vëmendjes së thellë ndaj Fjalës së Perëndisë, zemrën tuaj për të marrë hirin e Misterit; ai nuk do të lejojë që mendimet dhe sytë të enden në tokë kur ato duhet të drejtohen në qiell, nga ku kërkohet dhe vjen ndihma, ai nuk do t'ju lejojë të humbni një bisedë të lumtur me Zotin për hir të bisedave të kota me njeriun; do ta bëjë pjesëmarrjen tuaj në shërbimet hyjnore të këndshme si për Perëndinë ashtu edhe për shpirtin tuaj të ëmbël dhe ushqyese. Nëse frika e Perëndisë nga kisha ju shoqëron në shtëpinë tuaj dhe në jetën publike, do të jetë për ju një mbrojtës besnik nga takimet e rrezikshme, një mur i fortë kundër shigjetave armiqësore, një ndërmjetës i përulur i bekimeve të larta. Keni frikë nga sharmi i mëkatit? – “Frika e Zotit heq mëkatet” (Sir.1:21). Po kërkoni mençuri? – “Frika e Zotit është fillimi i diturisë” (Fjalët e Urta 1:7); dhe jo vetëm fillimi, por “dhe përmbushja e diturisë për të pasur frikë nga Zoti” (Sir.1:16). Jeni të kërcënuar me telashe apo me vdekje? – “Ai që ka frikë nga Zoti nuk do të ketë frikë nga asgjë dhe nuk do të ketë frikë; kjo është shpresa e tij” (Sir.34:14). “Frika e Zotit është burimi i jetës; ajo të shpëton nga laku i vdekjes” (Fjalët e Urta 14:27). "Kush është njeriu që ka frikë nga Zoti?" - kërkon Pejgamberi, teksa kërkojnë një person të cilit nxitojnë t'i kumtojnë lajme të gëzueshme; - "Kush është njeriu që ka frikë nga Zoti? Ai do të vendosë ligje në rrugën e tij si të dojë. Shpirti i tij do të banojë në të mirat dhe pasardhësit e tij do të trashëgojnë tokën. Misteri i Zotit është për ata që kanë frikë prej tij dhe besëlidhja e tij do t'u zbulohet atyre" (Ps. 24:12-14). Vetëm me frikën e Zotit është vepra e drejtë, shpresa është e vërtetë dhe gëzimi është i sigurt. Prandaj thuhet: “Punoni për Zotin me frikë dhe gëzohuni tek Ai me dridhje” (Ps. 2:11). Edhe nëse jeni shenjtorë, atëherë edhe shenjtorët ju thonë: “Kini frikë Zotin, të gjithë shenjtorët e tij” (Ps. 33:10). Nëse nuk guxoni t'ia atribuoni vetes këtë dinjitet, atëherë aq më tepër "përpunoni shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje" (Filip. 2:12), "duke bërë atë që është e shenjtë në frikën e Perëndisë" (2 Kor. 7:1). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: