191. Беседа о страхе Божием

(Tipărit în colecțiile din 1844 și 1848) Mai mult, împărăția acceptă neclintit, iar imamii dau har, cu care slujim cu plăcere lui Dumnezeu, cu evlavie și frică. ( Evrei 12:28 ). Aceste cuvinte de îndemn au fost scrise de Sfântul Apostol Pavel către creștinii evrei; iar Duhul Sfânt, care a vorbit în El, le-a învățat creștinilor din toate popoarele și timpurile și, prin urmare, nouă. După cum Apostolul extinde îndemnul nu autorităților, ci tuturor creștinilor fără deosebire: de aici trebuie să concluzionăm că „prin acceptarea împărăției de nezdruncinat” el înseamnă participarea nu la puterea regală, ci la avantajele și beneficiile împărăției de nezdruncinat. „Harul” despre care vorbește apostolul aici, nu ca fiind dat de Dumnezeu omului, ci dat de om lui Dumnezeu, este în mod evident recunoştinţă. Conform acestor observații, rațiunea Instrucțiunii Apostolice este următoarea. Dacă bunătatea lui Dumnezeu ne dă participarea la avantajele și binecuvântările împărăției neclintite, atunci trebuie să avem recunoștință față de Dumnezeu în inimile noastre și, dintr-un sentiment de recunoștință, trebuie să-I slujim într-un mod plăcut Lui, cu evlavie și frică. Urmând acest impuls apostolic de recunoștință înaintea lui Dumnezeu, care trebuie transformat în slujirea lui Dumnezeu, să nu părăsim, fraților, fără o atenție deosebită la ce calitate cere Cuvântul Apostolic din slujirea noastră recunoscătoare față de Dumnezeu. „Să slujim”, spune apostolul, „în mod acceptabil lui Dumnezeu, cu evlavie și frică”. Este necesar să aprofundăm puțin în baza pe care Apostolul a stabilit această poruncă. Mai întâi, el le-a spus creștinilor: „Veniți pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc și mulțimea îngerilor, biruința și Biserica întâiului născut, scrisă în ceruri” (Evr. 12:22): apoi pe acest gând a întemeiat concluzia: „aceeași împărăție este neclintită, pe care o primim neclintit, iar imanul îi slujim lui Dumnezeu.” Din aceasta rezultă limpede că, prin numele vag al împărăției „de nezdruncinat”, Apostolul indică de fapt împărăția cerurilor și fericirea veșnică. Și dacă ne referim la această împărăție; și chiar o acceptăm, și prin aceasta suntem încurajați la recunoștință și la slujire recunoscătoare înaintea lui Dumnezeu: atunci, se pare, cel mai apropiat ar fi să cerem să-L slujim lui Dumnezeu cu speranță, cu bucurie, cu veselie. Dar nu așa gândește Apostolul. El spune: „Să-i slujim lui Dumnezeu în mod acceptabil, cu evlavie și frică”. Poate fi și mai surprins de acest raționament al Apostolului dacă ne amintim că într-un alt caz el consideră frica un accesoriu al stării de sclavie a oamenilor care trăiau sub legea Vechiului Testament, parcă străini de creștinii care există sub harul Noului Testament. „Nu primiţi”, spune el, „duh de muncă sau de frică, ci mai degrabă duh de fii” (Romani 8:15). Și iarăși: „Dumnezeu nu ne va da duh de frică, ci de putere, de iubire și de o minte sănătoasă” (2 Tim. 1:7). În mod similar, un alt apostol vorbește despre frică ca despre o imperfecțiune de care cineva se poate elibera în cele din urmă: „Dragostea desăvârșită alungă frica, precum frica este chin; temeți-vă că nu veți fi desăvârșiți în dragoste” (1 Ioan 4:18). Cum pot fi reconciliate aceste puncte de vedere diferite asupra unui subiect? Și nu ar trebui să ne temem că cei care luptă pentru desăvârșirea iubirii vor lăsa în urmă frica și, în consecință, vor încălca porunca de a sluji lui Dumnezeu cu frică sau, dimpotrivă, că cei care se țin de frică se vor întârzia în ascensiunea spre desăvârșirea iubirii? Aceste întrebări arată că această invitație a mentorului încoronat poate fi adresată nu numai copiilor mici: „Veniți, copii, ascultați-Mă, vă voi învăța frica de Domnul” (Ps. 33:12). Nu cred că este nevoie să învățăm că există frică de Dumnezeu. Ceea ce este destul de clar din simpla experiență devine adesea mai întunecat din cauza definițiilor artificiale. Dacă știi care este frica unui sclav în fața regelui, acuzat și vinovat în fața unui judecător imparțial, atunci, mărind măsura până la imensitate, poți înțelege care ar trebui să fie frica de Dumnezeu a unei persoane. Pentru a evita neînțelegerile, este necesar să distingem tipurile speciale în care apare această frică, și gradele în care urcă sau coboară, la diferiți oameni, sau în diferite stări interne ale aceleiași persoane. Pentru ca distincția să nu fie arbitrară, o împrumutăm din cuvântul apostolic însuși. „Nu duce spiritul muncii înapoi în frică”: deci există un tip de frică care poate fi numit „sclav”, iar aceasta poate fi pusă în contrast cu frica „filială”. Frica de sclav, atunci când Îl slujește pe Dumnezeu, este firea interioară a sufletului, care se teme de Dumnezeu, care pedepsește păcatul și, prin urmare, se îndepărtează și fuge de păcat și de tot ceea ce este neplăcut lui Dumnezeu. Frica filială este atitudinea interioară a sufletului, iubindu-l cu evlavie pe Dumnezeu ca pe un tată atotbun și, din dragoste, temându-se să-L jignească. Cel mai înalt grad de frică filială este frica „pură”, complet impregnată de iubire și eliberată de frica sclavă. Dimpotrivă, cel mai scăzut grad de frică de sclavie este frica de un sclav „rău și leneș” (Matei 25:26) - o astfel de stare interioară a unei persoane în care se teme nu atât de Dumnezeu, cât de chinul pentru păcat și, prin urmare, deși Îl slujește parțial pe Dumnezeu în exterior, el în interior nu urăște păcatul, nu este gata să se lupte împotriva ei, nu este gata să se lupte împotriva lui. de îndată ce își poate imagina că nu este atât de grav încât ar fi amenințat cu pedeapsa veșnică. După aceste distincții, nu este greu să stabilim și să cădem de comun acord asupra adevăratului înțeles al diferitelor vorbe sacre referitoare la frica de Dumnezeu în om. Dacă apostolul ne spune creștinilor că „Dumnezeu nu ne va da duh de frică”: atunci, fără îndoială, el înseamnă aici frica sclavă, sau, după propria sa expresie, „duhul lucrului cu frică”, și nu frica filială, care nu este străină de „duhul de ființă” care ne este dat, pentru că este una dintre mișcările acestui spirit. La fel, dacă un alt Apostol spune că „dragostea desăvârșită alungă frica”: atunci și acesta vorbește despre frica de sclavie; dar frica filială și pură nu are nevoie să alunge iubirea, care ea însăși acționează în ea. Ceea ce este curat nu poate fi respins, motiv pentru care Scriptura spune despre „frica curată de Domnul” că „răboară în vecii vecilor” (Ps. 19:10). Să se oprească doar la nivelul fricii de pedepse, fără îndoială, ar fi scăzut pentru un creștin: el trebuie să se străduiască să-și curețe frica și să urce de la servil la filial. Dar, dimpotrivă, dacă cineva ar spune: vreau să fiu condus de spiritul fiiei și nu-mi pasă de frică; sau: mă predau iubirii perfecte și las frica deoparte: astfel, ridicându-mi cu îndrăzneală gândurile, nu ar fi departe de a cădea. Dumnezeu ți-a dat spiritul de fiie; dar nu v-am spus: nu vă mai temeți. Iar iubitul discipol al lui Hristos, vestitorul iubirii desăvârșite, nu te îngăduie să alungi frica din inima ta, ci doar îți dezvăluie secretul desăvârșirii, că iubirea desăvârșită, când vine, ea însăși alungă frica fără efortul tău, fără participarea ta și, poate, chiar și fără știrea ta, și chiar și atunci, poate nu pentru totdeauna; pentru că, în timp ce iubirea alungă frica, pentru ca omul să se bucure de triumful harului, smerenia cheamă înapoi frica, pentru ca fericitul să nu-și uite nevrednicia. Și dacă îndepărtezi frica din tine, atunci cine te va conduce la iubire? Pentru că, așa cum spune Înțeleptul, „frica de Domnul pune pe cărările iubirii” (Sir.1:13). Cine a adus pe pământ și a dăruit oamenilor calitatea de fiu divin? Nu este oare singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, Care în acest scop s-a întrupat și cu sângele Său a scris pentru noi eliberarea din robia păcatului, agravată de frica morții, în libertatea copiilor lui Dumnezeu? Bine? Ne-a eliberat și de datoria de a ne teme de Dumnezeu? Dimpotrivă, El a predicat-o mai puternic și mai urgent decât oricare dintre ucenicii Săi. „Nu vă temeți”, spune el, „de cei care ucid trupul și apoi de cei care nu pot face nimic mai mult. Vă voi spune de cine vă veți teme: de cine are puterea, după ce a ucis, aruncați-l în sălbăticia de foc. Pentru aceasta vă spun să vă temeți de el” (Luca 12:4-5). Și astfel nu ne vom mai mira că Sfântul Pavel, care cunoștea dragostea desăvârșită și propovăduia ființa, a poruncit totuși să-L slujească lui Dumnezeu „cu frică”. Să avem și mai multă grijă să împlinim această poruncă decât să o studiem. Mai degrabă execuția decât studiul ar trebui să-și arate demnitatea, puterea și binefacerea. Dacă frica de Dumnezeu te duce să slujești lui Dumnezeu în biserică: el nu va ezita să te aducă aici, ca pe aripi; te va pune aici exact înaintea feței lui Dumnezeu; îți va deschide mintea către atenția profundă la Cuvântul lui Dumnezeu, inima ta pentru a primi harul Tainei; nu va permite gândurilor și ochilor să rătăcească pe pământ când ar trebui să fie îndreptate către cer, de unde se caută și vine ajutor, nu vă va permite să pierdeți o conversație fericită cu Dumnezeu de dragul vorbei degeaba cu omul; va face ca participarea ta la serviciile divine să fie plăcută atât lui Dumnezeu, cât și sufletului tău, dulce și hrănitoare. Dacă frica de Dumnezeu din biserică te însoțește în casa ta și viața publică, ea va fi pentru tine un păzitor credincios al întâlnirilor periculoase, un zid solid împotriva săgeților ostile, un mijlocitor umil al înalte binecuvântări. Ți-e frică de farmecul păcatului? – „Frica de Domnul îndepărtează păcatele” (Sir.1:21). Cauți înțelepciune? – „Frica de Domnul este începutul înțelepciunii” ( Proverbe 1:7 ); și nu numai începutul, ci „și împlinirea înțelepciunii de a te teme de Domnul” (Sir.1:16). Ești amenințat cu necazuri sau cu moartea? – „Cine se teme de Domnul nu se va teme de nimic și nu se va teme; aceasta este nădejdea lui” (Sir.34:14). „Frica de Domnul este izvorul vieții; ea scapă pe cineva din cursa morții” (Proverbe 14:27). „Cine este omul care se teme de Domnul?” - Profetul caută, în timp ce ei caută o persoană căreia se grăbesc să-i anunțe vești fericite; - „Cine este omul care se teme de Domnul? Îi va pune legi în cale, după bunul plac. Sufletul lui va locui în bine, și sămânța lui va moșteni pământul. Taina Domnului este pentru cei ce se tem de El și legământul Lui le va fi descoperit” (Ps. 24:12-14). Numai cu frica de Dumnezeu fapta este dreaptă, speranța este adevărată și bucuria este în siguranță. De aceea se spune: „Lucrați pentru Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur” (Ps. 2:11). Chiar dacă sunteți sfinți, atunci sfinții vă spun și vouă: „Temeți-vă de Domnul, toți sfinții Lui” (Ps. 33:10). Dacă nu îndrăznești să-ți atribui această demnitate, cu atât mai mult „fă mântuirea ta cu frică și cutremur” (Filipeni 2:12), „făcând ceea ce este sfânt în frica de Dumnezeu” (2 Cor. 7:1). Amin. Te-ar putea interesa: