191. Беседа о страхе Божием

(Impreso en las colecciones de 1844 y 1848) Además, el reino lo aceptamos inquebrantablemente y los imanes nos dan la gracia con la que servimos a Dios con reverencia y temor. (Hebreos 12:28). Estas palabras de exhortación fueron escritas por el Santo Apóstol Pablo a los cristianos judíos; y el Espíritu Santo que hablaba en Él dio instrucción a los cristianos de todos los pueblos y épocas, y por tanto a nosotros. Como el Apóstol extiende la amonestación no a las autoridades, sino a todos los cristianos sin distinción: de esto debemos concluir que “al aceptar el reino inquebrantable” se refiere a la participación no en el poder real, sino en las ventajas y beneficios del reino inquebrantable. La “gracia” de la que habla aquí el Apóstol, no como dada por Dios al hombre, sino como dada por el hombre a Dios, es obviamente gratitud. Según estas observaciones, el fundamento de la Instrucción Apostólica es el siguiente. Si la bondad de Dios nos concede participación en las ventajas y bendiciones del reino inquebrantable, entonces debemos tener gratitud a Dios en nuestro corazón y, por sentimiento de gratitud, debemos servirle de una manera que le agrade, con reverencia y temor. Siguiendo este impulso apostólico de gratitud ante Dios, que debe traducirse en servicio a Dios, no dejemos, hermanos, sin especial atención a qué calidad exige la Palabra Apostólica de nuestro servicio agradecido a Dios. “Sirvamos”, dice el Apóstol, “aceptablemente a Dios con reverencia y temor”. Es necesario profundizar un poco más en las bases sobre las que el Apóstol estableció este mandamiento. Primero, dijo a los cristianos: “Venid al monte Sión y a la ciudad del Dios vivo, a la Jerusalén celestial y a la multitud de los ángeles, al triunfo y a la Iglesia de los primogénitos, escrita en el cielo” (Heb. 12:22): luego, en este pensamiento basó la conclusión: “el mismo reino es inquebrantablemente aceptado, y los imanes son la gracia con la que servimos a Dios”. De esto se desprende claramente que con el vago nombre de reino “inquebrantable” el Apóstol en realidad señala el reino de los cielos y la bienaventuranza eterna. Y si nos referimos a este reino; e incluso lo aceptamos, y con ello nos animamos al agradecimiento y al servicio agradecido ante Dios: entonces, parece, lo más cercano sería exigir que sirvamos a Dios con esperanza, con alegría, con alegría. Pero no es así como piensa el Apóstol. Dice: “Sirvamos a Dios aceptablemente con reverencia y temor”. Uno puede sorprenderse aún más de este razonamiento del Apóstol si recordamos que en otro caso considera el miedo como un accesorio del estado servil de las personas que vivían bajo la ley del Antiguo Testamento, como si fuera ajeno a los cristianos que existen bajo la gracia del Nuevo Testamento. “No recibáis”, dice, “espíritu de trabajo ni de temor, sino más bien espíritu de filiación” (Rom. 8:15). Y nuevamente: “Dios no nos dará espíritu de temor, sino de poder, de amor y de dominio propio” (2 Tim. 1:7). De manera similar, otro Apóstol habla del miedo como una imperfección de la que finalmente uno puede liberarse: “El perfecto amor echa fuera el miedo, como el miedo es tormento; temed no ser perfectos en el amor” (1 Juan 4,18). ¿Cómo pueden conciliarse estas diferentes opiniones sobre un tema? ¿Y no deberíamos temer que quienes luchan por la perfección del amor dejen atrás el miedo y, en consecuencia, violen el mandamiento de servir a Dios con temor, o, por el contrario, que quienes se aferran al miedo se demoren en el ascenso a la perfección del amor? Estas preguntas muestran que esta invitación del mentor coronado puede dirigirse no sólo a los niños pequeños: “Venid, hijos, escúchame, yo os enseñaré el temor de Jehová” (Sal. 33:12). No creo que haya ninguna necesidad de enseñar que existe un temor de Dios en absoluto. Lo que es bastante claro a partir de la simple experiencia a menudo se vuelve más oscuro debido a definiciones artificiales. Si sabes cuál es el temor de un esclavo ante el rey, acusado y culpable ante un juez imparcial, entonces, aumentando la medida incluso hasta la inmensidad, podrás comprender cuál debe ser el temor de una persona a Dios. Para evitar malentendidos, es necesario distinguir los tipos especiales en los que aparece este miedo, y los grados en que asciende o desciende, en diferentes personas, o en diferentes estados internos de una misma persona. Para que la distinción no sea arbitraria, la tomamos prestada de la propia palabra apostólica. “No devolváis el espíritu de trabajo al miedo”: entonces hay un tipo de miedo que se puede llamar “esclavo”, y este puede contrastarse con el miedo “filial”. El temor de esclavo, al servir a Dios, es la disposición interior del alma, que teme a Dios, que castiga el pecado, y por eso se aleja y huye del pecado y de todo lo que desagrada a Dios. El miedo filial es la disposición interior del alma, que ama con reverencia a Dios como a un padre bondadoso y, por amor, teme ofenderlo. El grado más alto de miedo filial es el miedo “puro”, completamente imbuido de amor y libre de miedo servil. Por el contrario, el grado más bajo de miedo servil es el miedo a un esclavo "malvado y perezoso" (Mateo 25:26), un estado interno de una persona en el que no teme tanto a Dios como al tormento del pecado y, por lo tanto, aunque sirve parcialmente a Dios exteriormente, interiormente no odia el pecado, no lucha contra él por la virtud y está dispuesto a entregarse a él, tan pronto como pueda imaginar que no es tan grave como para ser amenazado con el castigo eterno. Después de estas distinciones, no es difícil determinar y ponerse de acuerdo mutuamente sobre el verdadero significado de varios dichos sagrados sobre el temor de Dios en el hombre. Si el Apóstol nos dice a los cristianos que “Dios no nos dará espíritu de temor”, entonces, sin duda, se refiere aquí al temor servil o, según su propia expresión, al “espíritu de trabajar con temor”, y no al temor filial, que no es ajeno al “espíritu de filiación” que se nos ha dado, porque es uno de los movimientos de este mismo espíritu. De la misma manera, si otro Apóstol dice que “el perfecto amor echa fuera el temor”, entonces éste también habla del temor a la esclavitud; pero el miedo filial y puro no tiene necesidad de expulsar al amor, que él mismo actúa en él. Lo que es puro no se puede rechazar, por eso las Escrituras dicen que el “temor puro del Señor” “perdura por los siglos de los siglos” (Sal. 19:10). Detenerse únicamente en el nivel del miedo a los castigos, sin duda, sería bajo para un cristiano: debe esforzarse en purificar su miedo, y ascender de lo servil a lo filial. Pero por el contrario, si alguien dijera: quiero dejarme guiar por el espíritu de filiación y no me importa el miedo; o: Me entrego al amor perfecto y dejo de lado el miedo: tal, al elevar con audacia mis pensamientos, no estaría lejos de caer. Dios os ha dado el espíritu de filiación; pero no os lo dije: no tengáis más miedo. Y el discípulo amado de Cristo, heraldo del amor perfecto, no os autoriza a expulsar el miedo de vuestro corazón, sino que sólo os revela el secreto de la perfección, que el amor perfecto, cuando llega, expulsa él mismo el miedo sin vuestro esfuerzo, sin vuestra participación, y, quizás, incluso sin vuestro conocimiento, y aun así, quizás no para siempre; porque, mientras el amor expulsa el miedo, para que el hombre pueda gozar del triunfo de la gracia, la humildad hace retroceder el miedo, para que el bienaventurado no olvide su indignidad. Y si te quitas el miedo, ¿quién te llevará al amor? Porque, como dice el Sabio, “el temor del Señor pone en los caminos del amor” (Eclo 1,13). ¿Quién trajo a la tierra y otorgó a los hombres la filiación divina? ¿No es el Hijo unigénito de Dios, que para esto se encarnó, y con su sangre escribió para nosotros la liberación de la esclavitud del pecado, agravada por el temor a la muerte, en la libertad de los hijos de Dios? ¿Bien? ¿Nos ha liberado también del deber de temer a Dios? Al contrario, lo predicó con más fuerza y ​​urgencia que cualquiera de sus discípulos. "No temáis", dice, "de los que matan el cuerpo, y luego de los que ya no pueden hacer nada más. Os digo a quién teméis: al que tiene poder, después de matar, arrójalo al desierto del fuego. A esto os digo, temedle" (Lucas 12:4-5). Por eso ya no nos sorprenderá que San Pablo, que conoció el amor perfecto y predicó la filiación, mandara sin embargo servir a Dios “con temor”. Preocupémonos aún más por cumplir este mandamiento que por estudiarlo. La ejecución, más que el estudio, debe mostrar su dignidad, fuerza y ​​beneficencia. Si el temor de Dios os lleva a servir a Dios en la iglesia: él no dudará en traeros aquí, como con alas; te colocará aquí exactamente ante el rostro de Dios; abrirá tu mente a la atención profunda de la Palabra de Dios, tu corazón para recibir la gracia del Misterio; no permitirá que los pensamientos y los ojos vaguen por la tierra cuando deberían dirigirse al cielo, de donde se busca y viene la ayuda, no permitirá que se pierda una conversación bienaventurada con Dios por charlas ociosas con el hombre; hará que su participación en los servicios Divinos sea agradable tanto para Dios como para su alma, dulce y nutritiva. Si el temor de Dios desde la iglesia os acompaña en vuestro hogar y en vuestra vida pública, será para vosotros un fiel guardián de los encuentros peligrosos, un muro sólido contra las flechas hostiles, un humilde intercesor de altas bendiciones. ¿Tienes miedo del encanto del pecado? – “El temor del Señor quita los pecados” (Eclesiástico 1:21). ¿Estás buscando sabiduría? – “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová” (Proverbios 1:7); y no sólo el principio, sino “y el cumplimiento de la sabiduría para temer al Señor” (Eclesiástico 1:16). ¿Estás amenazado de problemas o de muerte? – “El que teme al Señor nada temerá ni tendrá miedo; ésta es su esperanza” (Eclesiástico 34:14). “El temor de Jehová es fuente de vida; hace escapar del lazo de la muerte” (Proverbios 14:27). “¿Quién es el hombre que teme al Señor?” - el Profeta busca, como ellos buscan a una persona a quien tienen prisa por anunciarle buenas noticias; - "¿Quién es el hombre que teme al Señor? Él pondrá leyes en su camino como quiere. Su alma habitará en el bien, y su descendencia heredará la tierra. El misterio del Señor es para los que le temen, y su pacto les será revelado" (Sal. 24:12-14). Sólo con el temor de Dios la acción es justa, la esperanza es verdadera y el gozo es seguro. Por eso se dice: “Trabajad para el Señor con temor y alegraos en él con temblor” (Sal. 2:11). Incluso si sois santos, entonces también los santos os dicen: “Temed al Señor todos sus santos” (Sal. 33:10). Si no te atreves a atribuirte esta dignidad, con mayor razón “ocúpate de tu salvación con temor y temblor” (Fil. 2:12), “haciendo lo santo en el temor de Dios” (2 Cor. 7:1). Amén. Quizás te interese: