188. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Штампано у збиркама из 1844. и 1848.) Запамтите, смрт неће успорити. (Сир.14:12). Ово није свечана реч на празник, вероватно ће неки помислити када чују шта је сада речено. Зашто умањити светлину празника суморном мишљу о смрти која јури ка нама? Браћо, не мислим тако. Можда смо и у ведрим временима достојни тмурних погледа, и празницима, достојни смо тужних мисли по својим делима, по древном прекору Божијем: „Сунце ће заћи у подне, и светлост земаљска ће се у дан помрачити, и претворићу ваше празнике у сажаљење, и све песме ваше у моур” (А-10). Било како било, богопросвећени мудрац, чију нам је књигу Апостолска Црква предала и сачувала на поуку, даје нам овај савет: „Запамтите, јер смрт неће одложити“. Не би било разборито одбацити савет мудраца, чак ни без обзира. – Смрт Господњу у Цркви торжествено објављујемо, као спасоносну и животворну за све нас: торжествено се сећамо смрти Мајке Господње, као високопоучне и утешне за нас. Показавши нам гроб Христов, са одваљеним каменом, у коме су остале само погребне плаштанице, и објављујући да је „Христос васкрсе из мртвих, првина умрлих“ (1. Кор. 15, 20), Света Црква као да се забринула да наша вера и нада неће дуго чекати опстанак овог првог мртвих: и зато нас она води до другог гроба, такође трећег дана по погребу, отворен и већ празан од тела сахрањеног у њему, и, као да показује, говори нам: ево правог, брзог, очигледног искуства у лицу Мајке Господа васкрсења, којој је првина био Христос; милошћу Сина Свог и Бога Она је тако потпуно сазрела на земљи за небо да земља није могла да задржи тело Њено до времена општег васкрсења: гле Празни гроб њен, и радуј се нади загробног живота. Сада је мисао о смрти, помрачена страхом и тугом од наше несавршености и слабости, обасјана радошћу наде од силе и благодати Божије. Дакле, можете размишљати о смрти без стида: али морате размишљати о томе. Да би се доказало да сваком човеку није потребно касно размишљање о смрти, за то је довољно узети у обзир обично правило разборитости. То захтева да се трудимо, колико год је то могуће, да предвидимо будуће случајеве, посебно важне или тешке за нас, и да унапред размислимо и употребимо средства и методе да их изађемо у сусрет са добром за себе, или барем са сигурношћу. Пре сетве сељак размишља о жетви, и прилагођава сетву да добије што обилнији род. Лети размишља о зими, и брине се како да испуни сиромаштво зиме обиљем лета. Али често дозвољавамо себи да будемо непажљиви у поштовању правила разборитости, мислећи да мали привремени немар није проблем. Зато је потребно хитније да вам докажемо колико нам је помисао на смрт неопходна, а колико је опасно занемарити је и изгубити. Толико је неопходно да не само земаљски, смртни, већ и небески, бесмртни живот не би могао да издржи без помисли на смрт. Бог је створио човека у савршенству достојном Свесавршеног Творца; увео га у рај слаткиша; даде му плод са дрвета живота за нетрулеж; Од опасног дрвета познања добра и зла га је заштитила заповест да не једе од његових плодова. Али ово није било довољно. Небески живот не би био безбедан. Да би га заштитили, било је неопходно поставити огромну стражу - помисао на смрт. „Ако му одузмеш један дан, умријећеш“ (Пост. 2,17), рекао је Господ: и небески живот је био сигуран све док је помисао на смрт стајала близу њега. Али чим је првобитни убица својим лукавством успео да одагна од људи мисао о смрти: „Смрћу нећете умрети“ (Пост. 3,4): он је одмах грехом убио рајски живот. Чудимо се, браћо, чудесима премудрости Божије, и заплачимо над нашом безумљем. Дух злобе и зависти, урањајући се у смрт кроз отпад од Бога, смишља смрт човека: Бог обезбеђује; а мисао о смрти, која је у непријатељској намери погубна, у сазнању човека претвара се у заштитни и спасоносни инструмент. И човек настоји да избегне помисао на смрт коју му је доделио Бог да би добио тренутно чулно задовољство: успева да се ослободи непријатне помисли на смрт и пада у стварну смрт. "Ово је књига људског постојања!" Оно што се догодило Адаму природно је да се и нама деси: јер смо природни наследници Адамови, осим ако нас благодат и вера не чине наследницима Божјим и сунаследницима Христовим. Да ли ће особа која је наследно склона греху бити снажнија против искушења од особе која је још увек безгрешна и кушана да греши ако одбије помоћ која је за то била неопходна? - Наравно да не! Дакле, ако се учврстите и заштитите разборитом и побожном мишљу о смрти, као будни стражар, онда ће вам то, без сумње, помоћи да се заштитите, додуше не у потпуности од смрти, која је Адамовим злочином већ ушла у свет и у све људе, већ од свега што смрт чини страшном, погубном, у пуном смислу смрти. Али ако, занемарујући и одбацујући од себе помисао на смрт, јуриш поред ње само ради чулних наслада, ради земаљских стицања, ради снова своје маште: онда ћеш коначно, уместо страха од пуке помисли на смрт, од које си бежао, изненада и неизбежно наићи на страхоте стварне смрти, која је не само тело стварне смрти, него и сама смрт. друго, духовна, вечна смрт, „где њихов црв не умире и њихова ватра не умире“. бледи“ (Марко 9:44). Из овог размишљања може се поставити питање: да ли ће мисао о смрти, коју је сам Бог некада поставио као ограду од најезде греха и смрти у свет, бити прилично јака и корисна када грех и смрт већ уђу у свет и завладају у њему? – На ово нам одлучан одговор даје исти побожни мудрац, чије сам те речима позвао на право размишљање о смрти. „У свим својим речима“, каже он, „сећај се своје последње, и никада нећеш згрешити“ (Сир.7:39). Много је речено: међутим, ако би неко тврдио да има превише, радије би открио неискуство своје мудрости него оповргао учење мудраца. Неће ли пасти узвишење гордог, руке грамзивца, халапљиво пружајући се да приграбе, десно и лево, право стицање и погрешну крађу, неће ли пасти ако му укажу на неколико лака земље, која ће ускоро бити ограничена на његове поседе, па да се овде може погазити? Који огањ страсти или нечисте жеље неће се угасити пред силом неугасивог огња пакла? А ако је смртна мисао јака, наоружана страхом, против зла, онда је она ипак изузетно јака, обасјана надом, у корист добра, у прилог делима која су заправо хришћанска. Спасоносна смрт Богочовека даје нови смисао смрти људи који верују у Њега: јер је сада смрт прожета животом. Кроз ране Распетог Христа тече светлост бесмртности, како у смртни живот, тако и у саму област смрти; а синови светлости су узбуђени, и са лакоћом иду на тешка дела светлости на која их Јеванђеље позива. Морате разапети тело и живети у духу, заповеда. „Ми се покоравамо“, одговарају; јер „ко сеје у тело, од тела ће пожњети распадљивост, а ко сеје у дух, од духа ће пожњети живот вечни“ (Гал. 6:8). Да умреш свету и да живиш Богу. - Да, биће; јер „свет пролази и његове пожуде, а ко врши вољу Божију остаје довека“ (1. Јованова 2:17). Да будеш распет са Христом. – А ово је пожељно: „Ако и умремо с Њим, живећемо са Њим; ако са Њим страдамо, с Њим ћемо се и прославити“ (2 Тим. 2,11). Научите да будете благословени у изгнанству за истину, у срамоти, у страдању за Христа. – А ово је могуће: јер „страсти садашњег времена нису достојне славе која жели да се открије у нама“ (Рим. 8, 18). Чини ми се, браћо, да сам вам кроз ова размишљања дао неки начин да видите потребу и духовну, далекосежну корист, а самим тим и дужност, да се „сећате овог другог“. Дакле, време је да ућутим. Али пошто ово корисно сећање тако често губимо или остављамо по страни да бисмо безбрижније уживали у благодетима овог привременог живота: онда је потребно и да вам покажемо колико штетно заборав „последњег“ утиче чак и на видљиве користи овог садашњег привременог живота. Јерусалим је пао. Јеремија седи над њеним рушевинама и у сузама размишља о разлозима његовог пада. Шта мислите, шта је пророк открио узрок катастрофе у Јерусалиму? – Можда више од једног; али оно што је приметио као важно је да Јерусалим не памти свој последњи. „Нисам се сетио свог последњег, и био сам оборен на диван начин“ (Лам. 1:9). Тако, када обичан ток овоземаљских пропадљивих ствари не опомиње људе да се сећају овога другог; када се не обазиру на кротку реч спасења која на то опомиње, а грех се умножава: тада Бог, који не жели вечну смрт грешника, ову последњу објављује људима тврдоглавим, гласовима грома, - страшним, потресним, погубним догађајима. Браћо, сарадници смртности и бесмртности, не одлажимо мудро сећање на ово друго, да не бисмо згрешили и да се спасемо, привремено и вечно. Амин. Успење. Ирмос 9 песама 1. канона Оцтоецхос. Снажна 3 гласа. Можда ће вас занимати: