188. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) Mos harroni, vdekja nuk do të ngadalësohet. (Zotëri.14:12). Kjo nuk është një fjalë festive në një festë, disa ndoshta do të mendojnë kur të dëgjojnë atë që është thënë tani. Pse ta pakësojmë shkëlqimin e festës me mendimin e zymtë të vdekjes që nxiton drejt nesh? Vëllezër, nuk mendoj kështu. Ndoshta, si në kohë të ndritshme, ne jemi të denjë për pamje të zymta, dhe në festa, ne jemi të denjë për mendime të trishtuara sipas veprave tona, në përputhje me qortimin e lashtë të Zotit: "dielli do të perëndojë në mesditë dhe drita e tokës do të errësohet gjatë ditës, dhe unë do t'i kthej pushimet tuaja në keqardhje dhe të gjitha këngët tuaja në zi" (A-1.08). Sido që të jetë, i urti i ndritur nga Zoti, librin e të cilit Kisha Apostolike na e dorëzoi dhe e ruajti për mësimin tonë, na jep këtë këshillë: "Mos harroni, sepse vdekja nuk do të vonojë". Nuk do të ishte e kujdesshme të refuzosh këshillën e një të urti, qoftë edhe pa konsideratë. – Ne shpallim solemnisht në Kishë vdekjen e Zotit, si shpëtimtare dhe jetëdhënëse për të gjithë ne: kujtojmë solemnisht vdekjen e Nënës së Zotit, si shumë mësimdhënëse dhe ngushëlluese për ne. Pasi na tregoi varrin e Krishtit, me gurin e rrokullisur, me qefinet e varrimit të mbetura në të, dhe duke deklaruar se “Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke qenë fryti i parë i atyre që kanë vdekur” (1 Kor. 15:20), Kisha e Shenjtë dukej se ishte e shqetësuar që besimi dhe shpresa jonë të mos lodheshin nga ringjallja dhe ringjallja e kësaj pritjeje të gjatë: prandaj ajo na çon në një varr tjetër, po në ditën e tretë pas varrimit, i hapur dhe tashmë i zbrazët nga trupi i varrosur në të, dhe, sikur të tregonte me gisht, na thotë: këtu është përvoja e vërtetë, e shpejtë, e dukshme përballë Nënës së Zotit të ringjalljes, fryti i parë i së cilës ishte Krishti; me hirin e Birit dhe Perëndisë së saj, Ajo u pjekur aq plotësisht në tokë për qiellin, saqë toka nuk mund ta mbante trupin e saj deri në kohën e ringjalljes së përgjithshme: shiko varrin e saj bosh dhe gëzohu me shpresën e jetës përtej varrit. Tani mendimi i vdekjes, i errësuar nga frika dhe trishtimi nga papërsosmëria dhe dobësia jonë, ndriçohet nga gëzimi i shpresës nga fuqia dhe hiri i Perëndisë. Kështu që ju mund të mendoni për vdekjen pa siklet: por duhet të mendoni për të. Për të vërtetuar se çdo njeri nuk ka nevojë për një mendim të vonë për vdekjen, për këtë mjafton të merret parasysh rregulli i zakonshëm i maturisë. Kërkon që të përpiqemi, sa më shumë që të jetë e mundur, të parashikojmë rastet e ardhshme, veçanërisht ato të rëndësishme ose të vështira për ne, dhe të mendojmë paraprakisht dhe të përdorim mjete e metoda për t'i përballuar ato me përfitim për veten tonë, ose të paktën me siguri. Para mbjelljes, fermeri mendon për të korrat dhe e përshtat mbjelljen për të marrë një korrje sa më të bollshme. Në verë ai mendon për dimrin dhe shqetësohet se si ta mbushë varfërinë e dimrit me bollëkun e verës. A nuk është më e nevojshme që secili të mendojë dhe të kujdeset se si të mos humbasë verën e jetës dhe të përgatisë atë që nevojitet për dimrin shterpë dhe të ashpër të vdekjes, si të prodhojë mbjellje të mirë dhe të besueshme në këtë jetë të vdekshme, në mënyrë që në kohën vendimtare të ringjalljes dhe të gjykimit, "të korrni", siç shpjegon Shën Gjoni i Damaskut, nëse dëshironi, "ushqim". që ne vetë të mbjellim, të rritemi, të lulëzojmë dhe të piqemi me grurë të mirë, të cilin engjëjt korrës do ta mbledhin në hambarët qiellorë. Pra, nëse forconi dhe mbroni veten me një mendim të matur dhe të devotshëm për vdekjen, si një roje vigjilente, atëherë, pa dyshim, do t'ju ndihmojë të mbroni veten, megjithëse jo plotësisht nga vdekja, e cila përmes krimit të Adamit tashmë ka hyrë në botë dhe në të gjithë njerëzit, por nga gjithçka që e bën vdekjen të tmerrshme, katastrofike, në kuptimin e plotë të vdekjes. Por nëse, duke lënë pas dore dhe duke e larguar nga vetja mendimin e vdekjes, e kaloni atë vetëm për kënaqësi sensuale, për blerje tokësore, për ëndrrat e imagjinatës suaj: atëherë më në fund, në vend të frikës nga mendimi i vdekjes, nga i cili po ikje, do të hasni papritur dhe në mënyrë të pashmangshme tmerret e vdekjes reale, e cila është një vdekje e dytë, por edhe më shumë se një vdekje trupore. shpirtërore, vdekje e përjetshme, "ku krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri i tyre nuk vdes". zbehet” (Marku 9:44). Nëse në të gjitha fjalët e tua kujton vërtet të fundit, domethënë me gjithçka që mendon, thua, bën, do ta kujtosh dhe do ta pranosh vdekjen, dhe pas saj, ringjalljen, gjykimin, dënimin e përjetshëm, lumturinë e përjetshme; Nëse, në këtë mënyrë, çdo mendim, dëshirë, qëllim, ndërmarrje, vepër, vepër e juaja shqyrtohet dhe testohet së pari në dritën e përjetësisë: atëherë besimi dhe hiri a nuk do t'u japin mjeteve të tyre më shumë fuqi dhe veprim për mbrojtje dhe shpëtim se sa fuqi dhe veprim mund të kenë hijeshitë e mëkatit për joshje dhe shkatërrim? A nuk do të zhduket sharmi i kënaqësisë mëkatare e sensuale nëse i kundërvihet të fundit - shëmtisë së shkatërrimit, erës së keqe të kalbjes, krimbit të varrit, kalbjes dhe kalbjes dhe së fundi krimbit të ferrit, i cili nuk fle kurrë? A nuk do të bjerë lartësimi i krenarit, duart e lakmuesit, të shtrirë me lakmi për të kapur, djathtas e majtas, blerje e drejtë dhe vjedhje e gabuar, a nuk do të bien nëse i tregojnë disa laca tokë, që së shpejti do të kufizohen në zotërimet e tij, që këtu të mund të shkelet? Cili zjarr pasioni apo dëshira e papastër nuk do të shuhet përpara fuqisë së zjarrit të pashuar të ferrit? – Dhe kjo është e mundur: sepse “pasionet e kësaj kohe nuk janë të denja për lavdinë që dëshiron të zbulohet në ne” (Rom. 8:18). Vëllezër, më duket se përmes këtyre reflektimeve ju kam dhënë një mënyrë për të parë nevojën dhe përfitimin shpirtëror, të gjerë, dhe rrjedhimisht detyrën, të “kujtoni këtë të fundit”. Kështu që është koha që unë të hesht. Por meqenëse ne shpesh e humbim ose e lëmë mënjanë këtë kujtim të dobishëm për të shijuar më pa kujdes përfitimet e kësaj jete të përkohshme: atëherë është gjithashtu e nevojshme t'ju tregojmë se sa e dëmshme ndikon harresa e "të fundit" edhe në përfitimet e dukshme të kësaj jete të përkohshme. Jerusalemi ka rënë. Jeremia ulet mbi rrënojat e tij dhe me lot reflekton mbi arsyet e rënies së tij. Çfarë mendoni se e zbuloi Profeti shkakun e fatkeqësisë në Jerusalem? – Ndoshta më shumë se një; por ajo që ai vuri re si e rëndësishme ishte se Jeruzalemi nuk e mbante mend të fundit. “Nuk e mbaja mend të fundit dhe u rrëzova në një mënyrë shumë të mrekullueshme” (Lam. 1:9). Kështu, kur rrjedha e zakonshme e gjërave tokësore që prishen nuk i këshillon njerëzit të kujtojnë këtë të fundit; kur nuk ia vënë veshin fjalës së butë të shpëtimit që paralajmëron për këtë, dhe mëkati shumëfishohet: atëherë Zoti, që nuk dëshiron vdekjen e përjetshme të mëkatarit, ua shpall këtë të fundit njerëzve dëgjues, me zërat e bubullimës, - me ngjarje të tmerrshme, tronditëse, shkatërruese. Vëllezër, bashkëpunëtorë të vdekshmërisë dhe të pavdekësisë, le të mos e shtyjmë me mençuri të kujtojmë këtë të fundit, që të mos mëkatojmë dhe të shpëtojmë, përkohësisht dhe përjetësisht. Amen. Fjetja. Irmos 9 këngë të kanunit të parë Octoechos. 3 zëra të fuqishëm. Ju mund të jeni të interesuar në: