188. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Vytlačené v zbierkach 1844 a 1848) Pamätajte, že smrť sa nespomalí. (Sir.14:12). Toto nie je sviatočné slovo, niektorí si zrejme pomyslia, keď počujú, čo sa teraz povedalo. Prečo znižovať jas sviatku chmúrnou myšlienkou smrti, ktorá sa k nám rúti? Bratia, nemyslím si to. Možno, že v jasných časoch sme hodní pochmúrnych pohľadov a počas sviatkov sme hodní smutných myšlienok podľa našich skutkov, v súlade so starodávnym Božím pokarhaním: „Slnko zapadne na poludnie a svetlo zeme sa zatmie vo dne a premením vaše sviatky na ľútosť a všetky vaše piesne na smútok“ (Am-10 8:9). Nech je to akokoľvek, Bohom osvietený mudrc, ktorého knihu nám Apoštolská cirkev odovzdala a zachovala na naše poučenie, nám dáva túto radu: „pamätajte, lebo smrť nezdrží“. Nebolo by rozumné odmietnuť radu mudrca aj bez uváženia. A ak by ste teraz nemysleli na smrť, pretože sa vám zdá pochmúrna, to znamená strašidelná alebo smutná: potom si naopak myslím, že práve z tohto dôvodu je najlepšie prijať ju teraz, keď sa nám smrť nezdá strašná ani smutná, ale radostná a vážna, nie ničiteľ života, ale sprievodca k večnému životu, keď na vás dýcha ťažký vzduch tmy, keď nie je za vami skazenosť. dvere rakvy otvárajú svetlé dvere neba, keď, ako počujete v cirkevnej piesni, „život zasnúbi smrť“ 655, keď, aby vás nerušil ani zvukom svojho mena, sa premenila a premenovala na „dormíciu“, teda pokoj, podobný pokojnému spánku, a „odpočinok“, teda do stavu viditeľného miesta na miesto viditeľného, ľahkého presunu zo sveta. A čo to znamená, že smrť sa stala predmetom osláv? Teraz je myšlienka na smrť, zatemnená strachom a smútkom z našej nedokonalosti a slabosti, osvetlená radosťou nádeje z Božej moci a milosti. Takže môžete myslieť na smrť bez rozpakov: ale musíte na to myslieť. Aby sme dokázali, že každý človek nemusí neskoro myslieť na smrť, stačí vziať do úvahy obyčajné pravidlo obozretnosti. Vyžaduje si to, aby sme sa v rámci možností snažili predvídať budúce prípady, obzvlášť dôležité alebo pre nás ťažké, a vopred premýšľať a používať prostriedky a metódy, aby sme ich zvládli s úžitkom alebo aspoň bezpečnosťou. Farmár pred sejbou myslí na úrodu a sejbu prispôsobuje tak, aby získal úrodu čo najhojnejšiu. V lete myslí na zimu a trápi sa, ako naplniť chudobu zimy hojnosťou leta. Nie je potrebné, aby každý premýšľal a staral sa o to, ako nepremeškať leto života a pripraviť, čo je potrebné na neúrodnú a krutú zimu smrti, ako v tomto smrteľnom živote produkovať dobrú a dôveryhodnú sejbu, aby sme v rozhodujúcom čase vzkriesenia a súdu „žali“, ako vysvetľuje sv. prekvitajú a dozrievajú dobrou pšenicou, ktorú žnúci anjeli zhromaždia do nebeských sýpok. Ale často si dovolíme byť neopatrní pri dodržiavaní pravidiel obozretnosti, mysliac si, že malá dočasná nedbalosť nie je problém. Preto je potrebné vám naliehavejšie dokázať, aká nevyhnutná je pre nás myšlienka na smrť a aké nebezpečné je zanedbávať ju a stratiť ju. Je tak potrebné, aby nielen pozemský, smrteľný, ale ani nebeský, nesmrteľný život nemohol obstáť bez myšlienky na smrť. Boh stvoril človeka v dokonalosti hodnej Stvoriteľa všetkého dokonalého; priviedol ho do raja sladkostí; dal mu ovocie zo stromu života za neporušenosť; Pred nebezpečným stromom poznania dobra a zla ho chránilo prikázanie nejesť z jeho ovocia. Ale toto nestačilo. Nebeský život by nebol bezpečný. Na jeho ochranu bolo potrebné nainštalovať impozantnú stráž - myšlienku smrti. „Ak z toho odoberieš jeden deň, zomrieš“ (1 Moj 2,17), povedal Pán: a nebeský život bol bezpečný, pokiaľ bola v jeho blízkosti myšlienka na smrť. Ale len čo sa pôvodnému vrahovi podarilo zbaviť ľudí myšlienky na smrť svojou prefíkanosťou: „Smrťou nezomrieš“ (1 Moj 3,4): okamžite zabil rajský život hriechom. Divme sa, bratia, zázrakom Božej múdrosti a plačme nad svojou hlúposťou. Duch zloby a závisti, ktorý sa ponára do smrti odpadnutím od Boha, plánuje smrť človeka: Boh sa stará; a myšlienka na smrť, ktorá je v úmysle nepriateľa deštruktívna, sa v poznaní človeka mení na ochranný a spásny nástroj. A človek sa snaží uniknúť myšlienke smrti, ktorú mu určil Boh, aby získal chvíľkové zmyslové potešenie: podarí sa mu zbaviť sa nepríjemnej myšlienky na smrť a upadne do skutočnej smrti. "Toto je kniha ľudskej existencie!" To, čo sa stalo Adamovi, je prirodzené, že sa nám stane: pretože sme prirodzenými dedičmi Adama, pokiaľ nás milosť a viera neurobia dedičmi Božími a Kristovými spoludedičmi. Bude človek, ktorý je dedične náchylný k hriechu, silnejší proti pokušeniu ako človek, ktorý je ešte bez hriechu a pokúšaný k hriechu, ak odmietne pomoc, ktorá bola k tomu potrebná? - Samozrejme, že nie! Ak sa teda ako bdelý strážca posilníte a ochránite obozretným a zbožným uvažovaním o smrti, potom vám to nepochybne pomôže ochrániť sa, hoci nie celkom pred smrťou, ktorá Adamovým zločinom už vstúpila do sveta a do všetkých ľudí, ale pred všetkým, čo robí smrť hroznou, katastrofou, v plnom zmysle smrti. Ale ak zanedbávaš a odoženieš myšlienku smrti od seba, ponáhľaš sa popri nej len za zmyslovými pôžitkami, za pozemskými nadobudnutiami, za snami svojej fantázie: tak napokon namiesto strachu z obyčajnej myšlienky na smrť, pred ktorou si utekal, narazíš náhle a nevyhnutne na hrôzy skutočnej smrti, nielen telesnej, ktorá je skôr prízrakom smrti samotnej, ale aj ich duchovnou smrťou, než smrťou. a ich oheň neuhasína." mizne“ (Marek 9:44). Ak si vo všetkých svojich slovách skutočne pamätáš na svoje posledné, to znamená so všetkým, čo si myslíš, hovoríš, robíš, spomenieš si a prijmeš smrť a po nej nasledujúce, vzkriesenie, súd, večné odsúdenie, večnú blaženosť; Ak sa týmto spôsobom každá vaša myšlienka, túžba, úmysel, podnik, skutok, skutok najprv preskúma a preverí vo svetle večnosti: či potom viera a milosť nedajú ich prostriedkom viac sily a činnosti na ochranu a spásu, než koľko sily a činnosti môžu mať kúzla hriechu na zvádzanie a ničenie? Nezmizne kúzlo hriešnej, zmyselnej rozkoše, ak sa postaví proti jej poslednému – ošklivosti skazy, smradu rozkladu, hrobového červa, rozkladajúceho sa a chátrajúceho a napokon pekelného červa, ktorý nikdy nespí? A ak je smrteľná myšlienka silná, vyzbrojená strachom, proti zlu, potom je stále mimoriadne silná, osvetlená nádejou, v prospech dobra, v podpore skutkov, ktoré sú vlastne kresťanské. Záchranná smrť Bohočloveka dáva nový zmysel smrti ľudí, ktorí v Neho veria: smrť je teraz presiaknutá životom. Cez rany ukrižovaného Krista prúdi svetlo nesmrteľnosti do smrteľného života i do samotnej oblasti smrti; a synovia svetla sú nadšení a s ľahkosťou idú do ťažkých diel svetla, ku ktorým ich evanjelium vyzýva. Prikazuje sa, že musíte ukrižovať telo a žiť v duchu. „Poslúchame,“ odpovedajú; pretože „kto seje telu, bude z tela žať porušenie, ale kto seje pre Ducha, bude z Ducha žať večný život“ (Gal. 6:8). Nech zomrieš svetu a žiješ Bohu. - Áno, bude; pretože „svet sa pominie a jeho žiadostivosti, ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky“ (1 Ján 2:17). Nech si ukrižovaný s Kristom. - A to je žiaduce: „Aj keď s Ním zomrieme, budeme s Ním žiť, ak s Ním trpíme, budeme s Ním aj oslávení“ (2 Tim 2:11). Naučte sa byť požehnaní vo vyhnanstve za pravdu, v potupe, v utrpení pre Krista. Jeruzalem padol. Jeremiáš sedí nad jeho ruinami a v slzách uvažuje o dôvodoch jeho pádu. Čo si myslíte, že Prorok objavil príčinu katastrofy v Jeruzaleme? – Možno viac ako jeden; ale to, čo si všimol ako dôležité, bolo, že Jeruzalem si nepamätal svoj posledný. „Nepamätal som si svoje posledné a bol som zvrhnutý tým najúžasnejším spôsobom“ (Lam. 1:9). Keď teda obyčajný chod pozemských vecí porušiteľných nenapomína ľudí, aby pamätali na to druhé; keď nedbajú na krotké slovo spásy, ktoré pred tým varuje, a hriech sa rozmnožuje: vtedy Boh, ktorý nechce večnú smrť hriešnika, tú druhú zvestuje ťažko počujúcim ľuďom, hlasmi hromu, - strašnými, otrasnými, ničivými udalosťami. Bratia, spoločníci smrteľnosti a nesmrteľnosti, neodkladajme múdro pamiatku na to posledné, aby sme nezhrešili a neboli spasení, dočasne i večne. Amen. Dormícia. Irmos 9 spevov 1. kánonu Octoechos. Výkonné 3 hlasy. Mohlo by vás zaujímať: