188. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

Și dacă nu te-ai gândi să iei acum gândul la moarte, pentru că ți se pare sumbru, adică înfricoșător sau trist: atunci cred, dimpotrivă, că tocmai din acest motiv este mai bine să-l reluăm acum, când moartea ni se pare nu îngrozitoare sau tristă, ci veselă și solemnă, nu distrugătorul vieții, ci călăuzitor către viața veșnică, nu cu mirosul greu de miros al vieții, ci cu aerul greoi asupra ta coruptă. nestricăciune, când chiar în spatele întunericului ușa sicriului deschide ușa strălucitoare a raiului, când, după cum auzi în cântecul bisericesc, „viața logodește moartea” 655, când, ca să nu te tulbure nici măcar cu sunetul numelui ei, a fost transformată și redenumită în „adormire”, adică liniște, asemănător cu un somn liniștit, într-un loc liniștit, liniștit și liniștit. loc, de la un loc din lumea vizibilă la starea lumii invizibile. Și ce înseamnă că moartea a devenit subiect de sărbătoare? – Proclamăm solemn în Biserică moartea Domnului, ca mântuitoare și dătătoare de viață pentru noi toți: ne amintim solemn de moartea Maicii Domnului, ca fiind foarte instructive și mângâietoare pentru noi. După ce ne-a arătat mormântul lui Hristos, cu piatra răsturnată, cu doar giulgiile rămase în el și declarând că „Hristos a înviat din morți, fiind primele roade ale celor care au murit” (1 Cor. 15:20), Sfânta Biserică părea să fie îngrijorată că credința și nădejdea noastră nu vor fi așteptate îndelungate după moartea învierii. primele roade: și de aceea ea ne conduce la un alt mormânt, tot a treia zi după înmormântare, deschis și deja gol de trupul îngropat în el și, parcă arătând, ne spune: iată experiența reală, rapidă, vădită în fața Maicii Domnului a învierii, din care Hristos a fost primele roade; prin harul Fiului Său și al lui Dumnezeu, Ea s-a maturizat atât de complet pe pământ pentru cer, încât pământul nu a putut să-și țină trupul până la vremea învierii generale: iată mormântul Ei gol și bucurați-vă de nădejdea vieții de dincolo de mormânt. Acum gândul morții, întunecat de frică și tristețe din cauza imperfecțiunii și slăbiciunii noastre, este luminat de bucuria speranței din puterea și harul lui Dumnezeu. Deci te poți gândi la moarte fără jenă: dar trebuie să te gândești la asta. Pentru a dovedi că fiecare persoană nu are nevoie de un gând târziu despre moarte, pentru aceasta este suficient să luăm în considerare regula obișnuită a prudenței. Ne cere să încercăm, pe cât posibil, să prevedem cazurile viitoare, mai ales importante sau dificile pentru noi, și să gândim din timp și să folosim mijloace și metode pentru a le rezolva cu folos pentru noi înșine, sau cel puțin cu siguranță. Înainte de semănat, fermierul se gândește la recoltă, și adaptează însămânțarea pentru a obține o recoltă cât mai abundentă. Vara se gândește la iarnă și se îngrijorează cum să umple sărăcia iernii cu abundența verii. Dar de multe ori ne permitem să fim neglijenți în respectarea regulilor de prudență, gândindu-ne că o mică neglijență temporară nu este o problemă. Prin urmare, este necesar să vă dovedim mai urgent cât de necesar este pentru noi gândul la moarte și cât de periculos este să o neglijăm și să o pierdem. Este atât de necesar încât nu numai viața pământească, muritoare, ci și cea cerească, nemuritoare să nu poată rezista fără gândul morții. Dumnezeu l-a creat pe om în perfecțiune, demn de Creatorul AtotPerfect; l-a adus în paradisul dulciurilor; i-a dat rodul pomului vieții pentru nestricăciune; El a fost ferit de pomul periculos al cunoașterii binelui și răului prin porunca de a nu mânca din roadele lui. Dar acest lucru nu a fost suficient. Viața cerească nu ar fi sigură. Pentru a-l proteja, a fost necesar să se instaleze o gardă formidabilă - gândul la moarte. „Dacă iei o zi din ea, vei muri” (Geneza 2:17), a spus Domnul: și viața cerească era în siguranță atâta timp cât gândul morții a stat lângă ea. Dar de îndată ce ucigașul inițial a reușit să îndepărteze de oameni gândul morții cu viclenia sa: „Nu veți muri prin moarte” (Gen. 3:4): el a ucis imediat viața paradisului cu păcatul. Să ne minunăm, fraților, de minunile înțelepciunii lui Dumnezeu și să plângem pentru nebunia noastră. Duhul răutăţii şi invidiei, cufundându-se în moarte prin apostazie de la Dumnezeu, pun la cale moartea omului: Dumnezeu asigură; iar gândul morții, care în intenția dușmanului este distructiv, în cunoașterea omului se transformă într-un instrument protector și mântuitor. Și o persoană caută să scape de gândul morții atribuit de Dumnezeu pentru a obține o plăcere senzuală de moment: reușește să scape de gândul neplăcut al morții și cade în moartea reală. „Aceasta este cartea existenței umane!” Ceea ce s-a întâmplat lui Adam este firesc să ni se întâmple nouă: pentru că suntem moștenitorii naturali ai lui Adam, dacă harul și credința nu ne fac moștenitori ai lui Dumnezeu și moștenitori împreună cu Hristos. Va fi o persoană care este predispusă ereditar la păcat mai puternică împotriva ispitei decât o persoană care este încă fără păcat și ispitită să păcătuiască dacă respinge ajutorul necesar pentru aceasta? - Desigur că nu! Din această reflecție, poate apărea întrebarea: gândul morții, pe care Dumnezeu Însuși l-a pus cândva ca gard împotriva invaziei păcatului și a morții în lume, va fi el destul de puternic și util atunci când păcatul și moartea au intrat deja în lume și vor domni în ea? – La aceasta, un răspuns decisiv ne este dat de același înțelept evlavios, ale cărui cuvinte v-am chemat la o adevărată reflecție asupra morții. „În toate cuvintele tale”, spune el, „adu-ți aminte de ultimul tău și nu vei păcătui niciodată” (Sir.7:39). S-au spus multe: totuși, dacă cineva ar argumenta că sunt prea multe, ar prefera să dezvăluie lipsa de experiență a înțelepciunii sale decât să respingă învățătura unui înțelept. Dacă în toate cuvintele tale îți aduci cu adevărat aminte de ultimul tău, adică cu tot ce gândești, spui, faci, îți vei aminti și vei accepta moartea, și următoarele după ea, învierea, judecata, osânda veșnică, fericirea veșnică; Dacă, în acest fel, fiecare gând, dorință, intenție, întreprindere, faptă, faptă a voastră este mai întâi examinată și testată în lumina veșniciei: atunci credința și harul nu vor da mijloacelor lor mai multă putere și acțiune pentru ocrotire și mântuire decât câtă putere și acțiune poate avea farmecele păcatului pentru seducție și distrugere? Nu va dispărea farmecul plăcerii păcătoase, senzuale, dacă se opune ultimei ei - urâțenia distrugerii, duhoarea decăderii, viermele mormânt, care se descompune și se descompune și în cele din urmă viermele iadului, care nu doarme niciodată? Nu vor cădea înălțarea celor mândri, mâinile lacomilor, întinse cu lăcomie să apuce, în dreapta și în stânga, dobândirea dreaptă și furtul greșit, nu vor cădea dacă îi vor arăta câteva lacuri de pământ, care în curând se vor limita la bunurile lui, ca aici să fie călcat în picioare? Ce foc al pasiunii sau al dorinței necurate nu se va stinge înaintea puterii focului nestins al iadului? Iar dacă un gând muritor este puternic, înarmat cu frică, împotriva răului, atunci este totuși extrem de puternic, luminat de speranță, în favoarea binelui, în sprijinul faptelor care sunt de fapt creștine. Moartea mântuitoare a Omului-Dumnezeu dă un nou sens morții oamenilor care cred în El: pentru că acum moartea este plină de viață. Prin rănile lui Hristos răstignit se revarsă lumina nemuririi, atât în ​​viața muritoare, cât și în chiar regiunea morții; iar fiii luminii sunt entuziasmați și merg cu ușurință la lucrările dificile de lumină la care îi cheamă Evanghelia. Trebuie să răstigniți carnea și să trăiți în duh, poruncește. „Ne supunem”, răspund ei; pentru că „cine seamănă pentru trup, din trup va secera stricăciune, dar cel ce seamănă pentru Duhul, va secera din Duhul viaţă veşnică” (Gal. 6:8). Să mori pentru lume și să trăiești pentru Dumnezeu. - Da va fi; pentru că „lumea și poftele ei trece, dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne în veac” (1 Ioan 2:17). Fie ca tu să fii răstignit cu Hristos. - Și aceasta este de dorit: „Chiar dacă vom muri împreună cu El, vom trăi cu El; dacă vom suferi împreună cu El, vom fi și proslăviți împreună cu El” (2 Tim. 2:11). Învață să fii binecuvântat în exil pentru adevăr, în ocara, în suferință pentru Hristos. – Și aceasta este posibil: pentru că „patimile din vremea de acum nu sunt vrednice de slava care vrea să se descopere în noi” (Rom. 8:18). Mi se pare, fraților, că prin aceste reflecții v-am oferit o modalitate de a vedea nevoia și beneficiul spiritual, de anvergură și, în consecință, datoria de a „aduce aminte de acestea din urmă”. Așa că e timpul să tac. Dar pentru că atât de des pierdem sau lăsăm deoparte această amintire utilă pentru a ne bucura cu mai multă grijă de beneficiile acestei vieți temporare: atunci este necesar să vă arătăm și cât de nocivă afectează uitarea „din urmă” chiar și beneficiile vizibile ale acestei vieți temporare prezente. Ierusalimul a căzut. Ieremia stă deasupra ruinelor sale și, în lacrimi, reflectă asupra motivelor căderii sale. Ce crezi că a descoperit profetul cauza dezastrului din Ierusalim? – Poate mai mult de unul; dar ceea ce a observat ca fiind important a fost că Ierusalimul nu și-a amintit ultimul. „Nu mi-am amintit ultimul meu, și am fost doborât într-un mod minunat” (Lam. 1:9). Astfel, când cursul obișnuit al lucrurilor perisabile pământești nu îi îndeamnă pe oameni să-și amintească de acestea din urmă; când nu dau seama de cuvântul blând al mântuirii care avertizează despre aceasta, și păcatul se înmulțește: atunci Dumnezeu, care nu vrea moartea veșnică a păcătosului, o vestește pe aceasta din urmă oamenilor ascultători, cu glasuri de tunet, - cu evenimente cumplite, zguduitoare, distrugătoare. Fraților, asociați ai mortalității și nemuririi, să nu amânăm cu înțelepciune să ne amintim de acestea din urmă, ca să nu păcătuim și să fim mântuiți, temporar și veșnic. Amin. Adormire. Irmos 9 cântece din canonul I Octoechos. Puternice 3 voci. Te-ar putea interesa: