188. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Wydrukowano w zbiorach z lat 1844 i 1848) Pamiętaj, śmierć nie zwalnia tempa. (Syr 14:12). To nie jest świąteczne słowo na wakacjach, niektórzy prawdopodobnie pomyślą, gdy usłyszą, co zostało teraz powiedziane. Po co przyćmiewać jasność święta ponurą myślą o zbliżającej się do nas śmierci? Bracia, nie sądzę. Być może zarówno w jasnych czasach jesteśmy godni ponurych widoków, jak i w święta jesteśmy godni smutnych myśli według naszych uczynków, zgodnie ze starożytnym napomnieniem Boga: „w południe zajdzie słońce i w ciągu dnia zaćmi się światło ziemi, i obrócę wasze święta w litość, a wszystkie wasze pieśni w żałobę” (Am 8,9-10). Tak czy inaczej, oświecony przez Boga mędrzec, którego księgę przekazał nam Kościół Apostolski i zachował dla naszego pouczenia, daje nam następującą radę: „Pamiętajcie, bo śmierć nie zwleka”. Nierozsądne byłoby odrzucenie rady mędrca, nawet bez rozważenia. A jeśli nie zastanawialibyście się nad podjęciem myśli o śmierci teraz, bo wydaje wam się ona ponura, to znaczy straszna lub smutna, to myślę, przeciwnie, że właśnie dlatego najlepiej jest podjąć ją teraz, gdy śmierć nie wydaje nam się straszna ani smutna, ale radosna i uroczysta, nie jest niszczycielem życia, ale przewodnikiem do życia wiecznego, gdy tchnie na was nie ciężką atmosferą zepsucia, ale wonią nieskażoności, gdy bezpośrednio za ciemnością drzwi trumny otwierają jasne drzwi nieba, gdy, jak słyszymy w pieśni kościelnej, „życie zaręcza śmierć” 655, gdy aby nie przeszkadzać nawet dźwiękiem jej imienia, została przekształcona i przemianowana na „uśpienie”, czyli spokój podobny do spokojnego snu, oraz „odpoczynek”, czyli jakby łatwe przejście z miejsca na miejsce, z miejsca w świecie widzialnym do stanu świata niewidzialnego. I co to znaczy, że śmierć stała się przedmiotem świętowania? – Uroczyście głosimy w Kościele śmierć Pana, jako zbawienną i życiodajną dla nas wszystkich: uroczyście wspominamy śmierć Matki Pana, jako dla nas wielce pouczającą i pocieszającą. Po pokazaniu nam grobu Chrystusa z odsuniętym kamieniem, w którym pozostały jedynie całuny pogrzebowe i oświadczeniu, że „Chrystus powstał z martwych, będąc pierwociną umarłych” (1 Kor 15,20), Kościół Święty zdawał się obawiać, aby nasza wiara i nadzieja nie znużyły się długim oczekiwaniem na zmartwychwstanie umarłych, które nastąpi po tych pierwocinach, i dlatego prowadzi nas do innego grobu, także trzeciego dnia po nim. pochówek, otwarty i już pozbawiony pochowanego w nim ciała, i jakby wskazując, mówi nam: oto prawdziwe, szybkie, oczywiste doświadczenie w obliczu Matki Pana Zmartwychwstania, którego Chrystus był pierwocinem; dzięki łasce Swojego Syna i Boga tak dojrzała na ziemi do nieba, że ​​ziemia nie mogła utrzymać Jej ciała aż do czasu powszechnego zmartwychwstania: spójrz na Jej pusty grób i raduj się nadzieją życia poza grobem. Teraz myśl o śmierci, przyćmiona strachem i smutkiem wynikającym z naszej niedoskonałości i słabości, zostaje rozświetlona radością nadziei płynącej z mocy i łaski Bożej. Możesz więc myśleć o śmierci bez wstydu: ale musisz o tym pomyśleć. Aby udowodnić, że każdemu człowiekowi nie potrzeba spóźnionego myślenia o śmierci, wystarczy w tym celu wziąć pod uwagę zwykłą zasadę roztropności. Wymaga, abyśmy starali się, na ile to możliwe, przewidywać przyszłe przypadki, szczególnie dla nas ważne lub trudne, myśleć z wyprzedzeniem i wykorzystywać środki i metody, aby sprostać im z korzyścią dla nas samych, a przynajmniej bezpiecznie. Rolnik przed siewem myśli o zbiorach i dostosowuje siew tak, aby uzyskać możliwie obfity plon. Latem myśli o zimie i martwi się, jak wypełnić ubóstwo zimy obfitością lata. Często jednak pozwalamy sobie na nieostrożność w przestrzeganiu zasad rozwagi, myśląc, że chwilowe zaniedbanie nie stanowi problemu. Dlatego trzeba pilniej udowodnić wam, jak konieczna jest dla nas myśl o śmierci i jak niebezpieczne jest jej zaniedbanie i utrata. Jest tak konieczne, aby życie nie tylko ziemskie, śmiertelne, ale także niebiańskie, nieśmiertelne nie mogło trwać bez myśli o śmierci. Bóg stworzył człowieka w doskonałości godnej Wszechdoskonałego Stwórcy; wprowadził go do raju słodyczy; dał mu owoc z drzewa życia na nieskażoność; Przed niebezpiecznym drzewem poznania dobra i zła chroniło go przykazanie, aby nie jeść jego owoców. Ale to nie wystarczyło. Życie w niebie nie byłoby bezpieczne. Aby go chronić, konieczne było zainstalowanie potężnego strażnika - myśl o śmierci. „Jeśli odejmiecie jeden dzień, umrzecie” (Rdz 2,17), powiedział Pan, a życie w niebie było bezpieczne, dopóki była blisko niego myśl o śmierci. Gdy jednak pierwotnemu mordercy swą przebiegłością udało się odsunąć od ludzi myśl o śmierci: „Od śmierci nie umrzecie” (Rdz 3,4), natychmiast zabił grzechem życie w raju. Zdumiewajmy się, bracia, cudami mądrości Bożej i płaczmy nad naszą głupotą. Duch złośliwości i zazdrości, pogrążający się w śmierci przez odstępstwo od Boga, knuje śmierć człowieka: Bóg zapewnia; a myśl o śmierci, która w zamyśle wroga jest niszczycielska, w świadomości człowieka zamienia się w narzędzie ochronne i zbawienne. A człowiek stara się uciec od myśli o śmierci powierzonej mu przez Boga, aby uzyskać chwilową przyjemność zmysłową: udaje mu się pozbyć nieprzyjemnej myśli o śmierci i popada w rzeczywistą śmierć. „To jest księga ludzkiej egzystencji!” To, co przydarzyło się Adamowi, przydarza się nam w sposób naturalny: ponieważ jesteśmy naturalnymi dziedzicami Adama, chyba że łaska i wiara uczynią nas dziedzicami Boga i współdziedzicami Chrystusa. Czy osoba, która jest dziedziczna skłonność do grzechu, będzie silniejsza wobec pokus niż osoba, która nadal jest bezgrzeszna i kuszona do grzechu, jeśli odrzuci niezbędną do tego pomoc? - Oczywiście, że nie! Jeśli zatem umocnisz się i zabezpieczysz roztropną i pobożną myślą o śmierci, jako czujny strażnik, to niewątpliwie pomoże ci to uchronić się, choć nie tylko przed śmiercią, która przez zbrodnię Adama wkroczyła już na świat i na wszystkich ludzi, ale przed wszystkim, co czyni śmierć straszliwą, katastrofalną, w pełnym tego słowa znaczeniu. Jeśli jednak zaniedbując i odpychając od siebie myśl o śmierci, będziesz biegł obok niej tylko dla przyjemności zmysłowych, dla ziemskich zdobyczy, dla marzeń swojej wyobraźni: to w końcu zamiast strachu przed samą myślą o śmierci, od której uciekałeś, nagle i nieuchronnie spotkasz okropności prawdziwej śmierci, nie tylko cielesnej, która jest bardziej duchem śmierci niż sama śmierć, ale także drugą śmiercią duchową, wieczną, „gdzie ich robak nie umiera, a ich ogień nie umrzeć.” zanika” (Marka 9:44). Z tej refleksji może wyniknąć pytanie: czy myśl o śmierci, którą sam Bóg kiedyś postawił jako płot przed wtargnięciem grzechu i śmierci na świat, będzie dość silna i użyteczna, gdy grzech i śmierć już weszły na świat i królują w nim? – Na to zdecydowaną odpowiedź daje nam ten sam pobożny mędrzec, którego słowami wezwałem Was do prawdziwej refleksji nad śmiercią. „We wszystkich swoich słowach” – mówi – „pamiętaj o swoim ostatnim, a nigdy nie zgrzeszysz” (Syr 7,39). Wiele już powiedziano: jeśli jednak ktoś miałby twierdzić, że jest tego za dużo, wolałby raczej ujawnić brak doświadczenia swojej mądrości, niż obalić nauki mędrca. A jeśli myśl śmiertelnika jest silna, uzbrojona w strach, przeciwko złu, to wciąż jest niezwykle silna, oświetlona nadzieją, na korzyść dobra, na poparcie uczynków rzeczywiście chrześcijańskich. Zbawcza śmierć Boga-Człowieka nadaje nowy sens śmierci ludzi, którzy w Niego wierzą: śmierć bowiem jest teraz przeniknięta życiem. Przez rany Chrystusa Ukrzyżowanego wpada światło nieśmiertelności, zarówno do życia śmiertelnego, jak i do samej krainy śmierci; a synowie światłości są podekscytowani i z łatwością przystępują do trudnych dzieł światła, do których wzywa ich Ewangelia. Trzeba ukrzyżować ciało i żyć duchem – nakazuje. „Jesteśmy posłuszni” – odpowiadają; ponieważ „kto sieje dla ciała, z ciała żąć będzie zepsucie, a kto sieje dla Ducha, z Ducha żąć będzie życie wieczne” (Gal. 6:8). Obyś umarł dla świata i żył dla Boga. - Tak, będzie; gdyż „świat przemija wraz z jego pożądliwościami, lecz kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki” (1 Jana 2:17). Bądźcie ukrzyżowani z Chrystusem. – I to jest pożądane: „Nawet jeśli z nim umrzemy, z nim żyć będziemy; jeśli z nim będziemy cierpieć, razem z nim będziemy uwielbieni” (2 Tym. 2:11). Nauczcie się być błogosławieni na wygnaniu za prawdę, w hańbie, w cierpieniu dla Chrystusa. – A jest to możliwe, ponieważ „namiętności teraźniejszego czasu nie są godne chwały, która pragnie się w nas objawić” (Rz 8,18). Wydaje mi się, bracia, że ​​poprzez te refleksje pozwoliłem wam dostrzec potrzebę i duchową, dalekosiężną korzyść, a w konsekwencji obowiązek „pamiętania o tym ostatnim”. Czas więc, żebym się zamknął. Ponieważ jednak tak często tracimy lub odkładamy tę pożyteczną pamięć, aby beztrosko cieszyć się dobrodziejstwami tego tymczasowego życia, konieczne jest także pokazanie, jak szkodliwe zapomnienie o „ostatnim” wpływa nawet na widoczne korzyści tego obecnego, tymczasowego życia.