188. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Impreso en las colecciones de 1844 y 1848) Recuerde, la muerte no se detendrá. (Eclesiástico 14:12). Esta no es una palabra festiva en un día festivo, probablemente pensarán algunos cuando escuchen lo que se ha dicho ahora. ¿Por qué disminuir el brillo de las vacaciones con el lúgubre pensamiento de la muerte que se precipita hacia nosotros? Hermanos, no lo creo. Quizás, tanto en tiempos de luz, seamos dignos de visiones sombrías, como en las vacaciones, seamos dignos de pensamientos tristes según nuestras obras, de acuerdo con la antigua reprensión de Dios: “el sol se pondrá al mediodía, y la luz de la tierra se oscurecerá durante el día, y convertiré vuestras vacaciones en compasión, y todos vuestros cánticos en luto” (Am. 8:9-10). Sea como fuere, el sabio iluminado por Dios, cuyo libro la Iglesia Apostólica nos entregó y conservó para nuestra instrucción, nos da este consejo: “recordad, porque la muerte no tardará”. No sería prudente rechazar el consejo de un sabio, ni siquiera sin consideración alguna. Y si no piensas en aceptar el pensamiento de la muerte ahora, porque te parece sombrío, es decir, aterrador o triste: entonces pienso, por el contrario, que por esta misma razón es mejor asumirlo ahora, cuando la muerte nos parece no terrible ni triste, sino alegre y solemne, no el destructor de la vida, sino una guía hacia la vida eterna, cuando sopla sobre ti no con el aire pesado de la corrupción, sino con la fragancia de la incorrupción, cuando directamente detrás de la oscuridad está la puerta del El ataúd abre la brillante puerta del cielo, cuando, como se oye en el canto de la iglesia, “la vida desposa a la muerte” 655, cuando, para no molestarte ni siquiera con el sonido de su nombre, se transformó y se le cambió el nombre a “dormición”, es decir, tranquilidad, similar al sueño pacífico, y “reposo”, es decir, como si fuera un fácil cambio de un lugar a otro, de un lugar en el mundo visible al estado del mundo invisible. ¿Y qué significa que la muerte se haya convertido en un tema de celebración? – Proclamamos solemnemente en la Iglesia la muerte del Señor, como salvación y vivificación para todos nosotros: recordamos solemnemente la muerte de la Madre del Señor, como sumamente instructiva y consoladora para nosotros. Habiéndonos mostrado el sepulcro de Cristo, con la piedra quitada, en el que sólo quedaban los sudarios, y declarando que “Cristo ha resucitado de entre los muertos, siendo primicias de los que murieron” (1 Cor. 15,20), la Santa Iglesia parecía preocuparse de que nuestra fe y esperanza no se cansaran con la larga espera de la resurrección de los muertos que seguiría a estas primicias: y por eso nos conduce a otro sepulcro, también al tercer día. después del entierro, abierto, y ya vacío del cuerpo sepultado en él, y, como señalando, nos dice: he aquí la experiencia real, rápida, evidente ante la Madre del Señor de la resurrección, de la que Cristo fue primicia; Por la gracia de Su Hijo y Dios, Ella maduró tan completamente en la tierra para el cielo que la tierra no pudo contener Su cuerpo hasta el momento de la resurrección general: contempla Su tumba vacía y regocíjate en la esperanza de la vida más allá de la tumba. Ahora el pensamiento de la muerte, oscurecido por el miedo y la tristeza de nuestra imperfección y debilidad, es iluminado por el gozo de la esperanza del poder y la gracia de Dios. Así que puedes pensar en la muerte sin vergüenza: pero necesitas pensar en ello. Para demostrar que todo hombre no necesita un pensamiento tardío sobre la muerte, basta para ello tener en cuenta la regla ordinaria de prudencia. Requiere que intentemos, en la medida de lo posible, prever casos futuros, especialmente importantes o difíciles para nosotros, y pensar con antelación y utilizar medios y métodos para afrontarlos con beneficio para nosotros, o al menos con seguridad. Antes de sembrar, el agricultor piensa en la cosecha, y adapta la siembra para obtener una cosecha lo más abundante posible. En verano piensa en el invierno y se preocupa por cómo llenar la pobreza del invierno con la abundancia del verano. ¿No es más necesario que cada uno piense y se ocupe de cómo no perderse el verano de la vida, y de preparar lo necesario para el árido y duro invierno de la muerte, de cómo producir una buena y fiable siembra en esta vida mortal, para que en el tiempo decisivo de la resurrección y del juicio, “cosechemos”, como explica San Juan Damasceno, “las clases de alimento siempre vivo” 656, o, si se quiere, para que nosotros mismos vegetemos, crezcamos, florezcamos y madurará con buen trigo, que los ángeles recolectores recogerán en los graneros celestiales. Pero a menudo nos permitimos ser descuidados en el cumplimiento de las reglas de la prudencia, pensando que una pequeña negligencia temporal no es un problema. Por tanto, es necesario demostraros con mayor urgencia cuán necesario es para nosotros el pensamiento de la muerte y cuán peligroso es descuidarlo y perderlo. Es tan necesario que no sólo la vida terrenal, mortal, sino también la celestial e inmortal no pueda permanecer sin el pensamiento de la muerte. Dios creó al hombre en perfección digna del Creador TodoPerfecto; lo llevó al paraíso de los dulces; le dio el fruto del árbol de la vida para incorrupción; Estaba protegido del peligroso árbol del conocimiento del bien y del mal por el mandamiento de no comer de su fruto. Pero esto no fue suficiente. La vida celestial no sería segura. Para protegerlo, fue necesario instalar una guardia formidable: el pensamiento de la muerte. “Si le quitas un día, morirás” (Gén. 2:17), dijo el Señor: y la vida celestial estaba segura mientras el pensamiento de la muerte estuviera cerca de ella. Pero tan pronto como el asesino original logró alejar de la gente el pensamiento de la muerte con su astucia: “No moriréis de muerte” (Gén. 3:4), inmediatamente mató la vida del paraíso con el pecado. Maravillémonos, hermanos, de las maravillas de la sabiduría de Dios y lloremos por nuestra necedad. El espíritu de malicia y de envidia, hundiéndose en la muerte por la apostasía de Dios, trama la muerte del hombre: Dios provee; y el pensamiento de la muerte, que en la intención del enemigo es destructivo, en el conocimiento del hombre se convierte en un instrumento protector y salvador. Y una persona busca escapar del pensamiento de muerte que Dios le ha asignado para obtener un placer sensual momentáneo: logra deshacerse del pensamiento desagradable de la muerte y cae en la muerte real. "¡Éste es el libro de la existencia humana!" Lo que le sucedió a Adán es natural que nos suceda a nosotros: porque somos herederos naturales de Adán, a menos que la gracia y la fe nos hagan herederos de Dios y coherederos con Cristo. ¿Será una persona que es hereditariamente propensa a pecar más fuerte contra la tentación que una persona que todavía está sin pecado y tentada a pecar si rechaza la ayuda que era necesaria para ello? - ¡Por supuesto que no! Entonces, si te fortaleces y te proteges con un pensamiento prudente y piadoso sobre la muerte, como un guardia vigilante, entonces, sin duda, te ayudará a protegerte, aunque no enteramente de la muerte, que por el crimen de Adán ya ha entrado en el mundo y en todos los hombres, sino de todo lo que hace que la muerte sea terrible, desastrosa, en el pleno sentido de la muerte. Pero si, descuidando y rechazando el pensamiento de la muerte, te apresuras a pasar por delante de él sólo en busca de placeres sensuales, de adquisiciones terrenales, de los sueños de tu imaginación: entonces, finalmente, en lugar del miedo del mero pensamiento de la muerte, del que huías, repentina e inevitablemente encontrarás los horrores de la muerte real, no sólo corporal, que es más un fantasma de la muerte que la muerte misma, sino también una segunda muerte espiritual, eterna, "donde su gusano no muere y su fuego no muere". se desvanece" (Marcos 9:44). De esta reflexión puede surgir la pregunta: ¿el pensamiento de muerte, que Dios mismo una vez puso como valla contra la invasión del pecado y la muerte en el mundo, será bastante fuerte y útil cuando el pecado y la muerte ya hayan entrado en el mundo y reine en él? – A esto, una respuesta decisiva nos la da el mismo piadoso sabio, cuyas palabras os invité a una reflexión real sobre la muerte. “En todas tus palabras”, dice, “acuérdate de las últimas y nunca pecarás” (Eclesiástico 7:39). Se ha dicho mucho; sin embargo, si alguien argumentara que hay demasiado, preferiría revelar la inexperiencia de su sabiduría que refutar las enseñanzas de un sabio. ¿No caerá la exaltación de los orgullosos, las manos de los codiciosos, que se extienden con avidez para apoderarse, a derecha e izquierda, adquisición justa y robo incorrecto, no caerán si le señalan algunas lagunas de tierra, que pronto se limitarán a sus posesiones, de modo que aquí pueda ser pisoteado? ¿Qué fuego de pasión o deseo inmundo no se apagará ante el poder del fuego insaciable del infierno? Y si un pensamiento mortal es fuerte, armado de miedo, contra el mal, entonces es todavía extremadamente fuerte, iluminado por la esperanza, a favor del bien, en apoyo de las obras realmente cristianas. La muerte salvadora del Dios-hombre da un nuevo significado a la muerte de los que creen en Él: porque ahora la muerte está llena de vida. A través de las llagas de Cristo Crucificado fluye la luz de la inmortalidad, tanto en la vida mortal como en la región misma de la muerte; y los hijos de la luz se entusiasman, y van con facilidad a las difíciles obras de luz a las que les llama el Evangelio. Debéis crucificar la carne y vivir en el espíritu, manda. “Obedecemos”, responden; porque “el que siembra para la carne, de la carne segará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna” (Gálatas 6:8). Que mueras para el mundo y vivas para Dios. - Sí lo será; porque “el mundo y sus concupiscencias pasan, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre” (1 Juan 2:17). Que seas crucificado con Cristo. - Y esto es deseable: “Aunque muramos con Él, viviremos con Él; si sufrimos con Él, también seremos glorificados con Él” (2 Tim. 2:11). Aprende a ser bienaventurado en el exilio por la verdad, en el vituperio, en el sufrimiento por Cristo. – Y esto es posible: porque “las pasiones del tiempo presente no son dignas de la gloria que desea manifestarse en nosotros” (Rom. 8,18). Me parece, hermanos, que a través de estas reflexiones os he dado alguna manera de ver la necesidad y el beneficio espiritual de gran alcance, y en consecuencia el deber, de "recordar esto último". Entonces es hora de que me calle. Pero como tan a menudo perdemos o dejamos de lado este recuerdo útil para disfrutar más libremente de los beneficios de esta vida temporal, entonces también es necesario mostraros cuán perjudicial es el olvido de los “últimos” que afecta incluso a los beneficios visibles de esta vida temporal presente. Jerusalén ha caído. Jeremías se sienta sobre sus ruinas y reflexiona entre lágrimas sobre las razones de su caída. ¿Cuál crees que descubrió el Profeta la causa del desastre en Jerusalén? – Quizás más de uno; pero lo que notó como importante fue que Jerusalén no recordaba su último momento. “No me acordé de lo último, y fui abatido de la manera más maravillosa” (Lamentaciones 1:9). Así, cuando el curso ordinario de las cosas terrenales perecederas no advierte a la gente a recordar estas últimas; cuando no prestan atención a la mansa palabra de salvación que advierte sobre esto, y el pecado se multiplica: entonces Dios, que no quiere la muerte eterna del pecador, la proclama a los duros de oído, con voces de trueno, - con acontecimientos terribles, estremecedores, destructivos. Hermanos, asociados de la mortalidad y de la inmortalidad, no pospongamos sabiamente el recordar esta última, para no pecar y ser salvos, temporal y eternamente. Amén. Dormición. Irmos 9 canciones del 1er canon. Octoecos. 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