188. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Τυπώθηκε στις συλλογές του 1844 και του 1848) Θυμηθείτε, ο θάνατος δεν θα επιβραδύνει. (Κύριε.14:12). Αυτό δεν είναι μια γιορτινή λέξη σε διακοπές, ίσως κάποιοι θα σκεφτούν όταν ακούσουν τι έχει ειπωθεί τώρα. Γιατί να μειώνουμε τη φωτεινότητα των διακοπών με τη ζοφερή σκέψη του θανάτου να ορμάει προς το μέρος μας; Αδέρφια, δεν νομίζω. Ίσως, τόσο σε φωτεινούς καιρούς, αξίζουμε ζοφερές απόψεις, όσο και στις γιορτές, αξίζουμε θλιβερές σκέψεις σύμφωνα με τις πράξεις μας, σύμφωνα με την αρχαία επίπληξη του Θεού: «ο ήλιος θα δύσει το μεσημέρι και το φως της γης θα σκοτεινιάσει τη μέρα, και θα μετατρέψω τις διακοπές σας σε οίκτο και όλα τα τραγούδια σας σε πένθος» (A-1.08). Όπως και να έχει, ο θεοφωτισμένος σοφός, του οποίου το βιβλίο η Αποστολική Εκκλησία μας παρέδωσε και μας το διατήρησε για τη διδασκαλία μας, μας δίνει την εξής συμβουλή: «θυμηθείτε, γιατί ο θάνατος δεν θα καθυστερήσει». Δεν θα ήταν συνετό να απορρίψουμε τη συμβουλή ενός σοφού, έστω και χωρίς περίσκεψη. Και αν δεν θα σκεφτόσασταν να αναλάβετε τη σκέψη του θανάτου τώρα, επειδή σας φαίνεται ζοφερό, δηλαδή τρομακτικό ή λυπηρό: τότε νομίζω, αντίθετα, ότι γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο είναι καλύτερο να το αναλάβετε τώρα, όταν ο θάνατος δεν φαίνεται τρομερός ή λυπημένος, αλλά χαρούμενος και επίσημος, όχι ο καταστροφέας της ζωής, αλλά ένας οδηγός για την αιώνια ζωή με τη βαριά αναπνοή. της αφθαρσίας, όταν ακριβώς πίσω από το σκοτάδι η πόρτα του φέρετρου ανοίγει τη φωτεινή πόρτα του ουρανού, όταν, όπως ακούς στο εκκλησιαστικό τραγούδι, «η ζωή αρραβωνιάζεται τον θάνατο» 655, όταν, για να μη σε ενοχλήσω ούτε με τον ήχο του ονόματός της, μεταμορφώθηκε και μετονομάστηκε σε «κοίμηση», δηλαδή, γαλήνη, σαν γαλήνη. σε θέση, από ένα μέρος στον ορατό κόσμο στην κατάσταση του αόρατου κόσμου. Και τι σημαίνει ότι ο θάνατος έχει γίνει θέμα εορτασμού; – Κηρύσσουμε πανηγυρικά στην Εκκλησία τον θάνατο του Κυρίου, ως σωτήριο και ζωογόνο για όλους μας: θυμόμαστε πανηγυρικά τον θάνατο της Μητέρας του Κυρίου, ως άκρως διδακτικό και παρηγορητικό για εμάς. Αφού μας έδειξε τον τάφο του Χριστού, με την πέτρα κυλημένη, με τα ταφικά σάβανα να έχουν απομείνει μέσα σε αυτόν, και δηλώνοντας ότι «ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, όντας ο πρώτος καρπός των πεθαμένων» (Α' Κορ. 15:20), η Αγία Εκκλησία φαινόταν να ανησυχεί ότι η πίστη και η ελπίδα μας δεν θα κουράζονταν από την πρώτη αναμονή της μεγάλης αναμονής: Επομένως, μας οδηγεί σε έναν άλλο τάφο, επίσης την τρίτη ημέρα μετά την ταφή, ανοιχτό και ήδη άδειο από το σώμα που είναι θαμμένο σε αυτόν, και, σαν να δείχνει, μας λέει: εδώ είναι η πραγματική, γρήγορη, προφανής εμπειρία στο πρόσωπο της Μητέρας του Κυρίου της ανάστασης, της οποίας ο Χριστός ήταν ο πρώτος καρπός. Με τη χάρη του Υιού και του Θεού Της, ωρίμασε τόσο ολοκληρωτικά στη γη για τον ουρανό που η γη δεν μπορούσε να κρατήσει το σώμα Της μέχρι τον καιρό της γενικής ανάστασης: ιδού τον άδειο τάφο Της και χαίρεσαι με την ελπίδα της ζωής πέρα ​​από τον τάφο. Ας θαυμάζουμε, αδελφοί, για τα θαύματα της σοφίας του Θεού και ας κλαίμε για την ανοησία μας. Το πνεύμα της κακίας και του φθόνου, που βυθίζεται στον θάνατο μέσω της αποστασίας από τον Θεό, σχεδιάζει τον θάνατο του ανθρώπου: Ο Θεός παρέχει. και η σκέψη του θανάτου, που στην πρόθεση του εχθρού είναι καταστροφική, στη γνώση του ανθρώπου μετατρέπεται σε προστατευτικό και σωτήριο όργανο. Και ένα άτομο επιδιώκει να ξεφύγει από τη σκέψη του θανάτου που του έχει αναθέσει ο Θεός για να αποκτήσει στιγμιαία αισθησιακή ευχαρίστηση: καταφέρνει να απαλλαγεί από τη δυσάρεστη σκέψη του θανάτου και πέφτει στον πραγματικό θάνατο. «Αυτό είναι το βιβλίο της ανθρώπινης ύπαρξης!» Αυτό που συνέβη στον Αδάμ είναι φυσικό να συμβεί σε εμάς: επειδή είμαστε οι φυσικοί κληρονόμοι του Αδάμ, εκτός αν η χάρη και η πίστη μας κάνουν κληρονόμους του Θεού και συγκληρονόμους του Χριστού. Θα είναι ένα άτομο που είναι κληρονομικά επιρρεπές στην αμαρτία πιο δυνατό απέναντι στον πειρασμό από ένα άτομο που είναι ακόμα αναμάρτητο και μπαίνει στον πειρασμό να αμαρτήσει εάν απορρίψει τη βοήθεια που ήταν απαραίτητη για αυτό; - Όχι βέβαια! Έτσι, αν δυναμώσεις και προστατεύσεις τον εαυτό σου με μια συνετή και ευσεβή σκέψη για τον θάνατο, ως άγρυπνος φρουρός, τότε, χωρίς αμφιβολία, θα σε βοηθήσει να προστατευτείς, αν και όχι εντελώς από τον θάνατο, που μέσω του εγκλήματος του Αδάμ έχει ήδη μπει στον κόσμο και σε όλους τους ανθρώπους, αλλά από ό,τι κάνει τον θάνατο τρομερό, καταστροφικό, με την πλήρη έννοια του θανάτου. Αλλά αν, παραμελώντας και απωθώντας τη σκέψη του θανάτου από τον εαυτό σου, βιαστείς να το προσπεράσεις μόνο για αισθησιακές απολαύσεις, για γήινα αποκτήματα, για τα όνειρα της φαντασίας σου: τότε τελικά, αντί του φόβου από την απλή σκέψη του θανάτου, από την οποία έτρεπες, θα συναντήσεις ξαφνικά και αναπόφευκτα τη φρίκη του πραγματικού θανάτου, που δεν είναι μόνο ένας δεύτερος θάνατος. πνευματικός, αιώνιος θάνατος, «όπου δεν πεθαίνει το σκουλήκι τους και δεν πεθαίνει η φωτιά τους». εξαφανίζεται» (Μάρκος 9:44). Από αυτόν τον προβληματισμό, μπορεί να προκύψει το ερώτημα: θα είναι η σκέψη του θανάτου, την οποία ο ίδιος ο Θεός κάποτε έβαλε ως φράχτη ενάντια στην εισβολή της αμαρτίας και του θανάτου στον κόσμο, θα είναι αρκετά δυνατή και χρήσιμη όταν η αμαρτία και ο θάνατος έχουν ήδη εισέλθει στον κόσμο και βασιλεύουν σε αυτόν; – Σε αυτό, αποφασιστική απάντηση μας δίνει ο ίδιος ευσεβής σοφός, του οποίου τα λόγια σας κάλεσα σε πραγματικό στοχασμό για τον θάνατο. «Σε όλα σου τα λόγια», λέει, «θυμήσου τα τελευταία σου, και δεν θα αμαρτήσεις ποτέ» (Κύριος 7:39). Πολλά έχουν ειπωθεί: ωστόσο, αν κάποιος υποστήριζε ότι υπάρχουν πάρα πολλά, θα προτιμούσε να αποκαλύψει την απειρία της σοφίας του παρά να αντικρούσει τη διδασκαλία ενός σοφού. Αν σε όλα σου τα λόγια θυμάσαι αληθινά το τελευταίο σου, δηλαδή με ό,τι σκέφτεσαι, λες, κάνεις, θα θυμηθείς και θα αποδεχτείς τον θάνατο, και τα επόμενα μετά, την ανάσταση, την κρίση, την αιώνια καταδίκη, την αιώνια ευδαιμονία. Εάν, κατ' αυτόν τον τρόπο, κάθε σκέψη, επιθυμία, πρόθεση, εγχείρημα, πράξη, πράξη σας εξετάζεται πρώτα και δοκιμάζεται στο φως της αιωνιότητας: τότε η πίστη και η χάρη δεν θα δώσουν στα μέσα τους περισσότερη δύναμη και δράση για προστασία και σωτηρία από πόση δύναμη και δράση μπορούν να έχουν τα γοητεία της αμαρτίας για αποπλάνηση και καταστροφή; Δεν θα εξαφανιστεί η γοητεία της αμαρτωλής, αισθησιακής απόλαυσης αν αντιπαρατεθεί στην τελευταία της - την ασχήμια της καταστροφής, τη δυσωδία της φθοράς, το σκουλήκι του τάφου, τη φθορά και τη φθορά, και τελικά το σκουλήκι της κόλασης, που δεν κοιμάται ποτέ; Δεν θα πέσει η έξαρση του υπερήφανου, τα χέρια του φιλήδονου, που απλώνουν λαίμαργα να αρπάξουν, δεξιά κι αριστερά, σωστή απόκτηση και λάθος κλοπή, δεν θα πέσουν αν του υποδείξουν λίγα λάκκα γης, που σύντομα θα περιοριστούν στα υπάρχοντά του, για να τον πατήσουν εδώ; Ποια φωτιά πάθους ή ακάθαρτης επιθυμίας δεν θα σβήσει μπροστά στη δύναμη της άσβεστης φωτιάς της κόλασης; Και αν μια θνητή σκέψη είναι ισχυρή, οπλισμένη με φόβο, ενάντια στο κακό, τότε είναι ακόμα εξαιρετικά ισχυρή, φωτισμένη από την ελπίδα, υπέρ του καλού, για υποστήριξη πράξεων που είναι πραγματικά χριστιανικές. Ο σωτήριος θάνατος του Θεανθρώπου δίνει νέο νόημα στον θάνατο των ανθρώπων που πιστεύουν σε Αυτόν: γιατί τώρα ο θάνατος είναι εμποτισμένος με ζωή. Μέσα από τις πληγές του Εσταυρωμένου Χριστού το φως της αθανασίας ρέει, τόσο στη θνητή ζωή όσο και στην ίδια την περιοχή του θανάτου. και οι γιοι του φωτός ενθουσιάζονται και πηγαίνουν με ευκολία στα δύσκολα έργα φωτός στα οποία τους καλεί το Ευαγγέλιο. Πρέπει να σταυρώσεις τη σάρκα και να ζήσεις στο πνεύμα, διατάζει. «Υπακούμε», απαντούν. γιατί «αυτός που σπέρνει στη σάρκα θα θερίσει από τη σάρκα φθορά, αλλά αυτός που σπέρνει για το Πνεύμα θα θερίσει από το Πνεύμα αιώνια ζωή» (Γαλ. 6:8). Είθε να πεθάνεις για τον κόσμο και να ζήσεις για τον Θεό. - Ναι θα είναι? γιατί «ο κόσμος περνάει και οι επιθυμίες του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα» (Α' Ιωάννη 2:17). Είθε να σταυρωθείς μαζί με τον Χριστό. - Και αυτό είναι επιθυμητό: «Ακόμα κι αν πεθάνουμε μαζί Του, θα ζήσουμε μαζί Του· αν υποφέρουμε μαζί Του, θα δοξαστούμε και μαζί Του» (Β' Τιμ. 2:11). Μάθε να είσαι ευλογημένος στην εξορία για την αλήθεια, στην κατάκριση, στα βάσανα για τον Χριστό. – Και αυτό είναι δυνατό: γιατί «τα πάθη του παρόντος δεν είναι άξια της δόξας που θέλει να φανερωθεί σε μας» (Ρωμ. 8:18). Μου φαίνεται, αδελφοί, ότι μέσω αυτών των στοχασμών σας έδωσα κάποιον τρόπο να δείτε την ανάγκη και το πνευματικό, εκτεταμένο όφελος, και κατά συνέπεια το καθήκον, να «θυμηθείτε το τελευταίο». Ήρθε λοιπόν η ώρα να σιωπήσω. Αλλά επειδή τόσο συχνά χάνουμε ή παραμερίζουμε αυτή τη χρήσιμη ανάμνηση για να απολαμβάνουμε πιο ξέγνοιαστα τα οφέλη αυτής της προσωρινής ζωής: τότε είναι επίσης απαραίτητο να σας δείξουμε πόσο επιζήμια επηρεάζει η λήθη του «τελευταίου» ακόμη και τα ορατά οφέλη αυτής της προσωρινής ζωής. Η Ιερουσαλήμ έπεσε. Ο Ιερεμίας κάθεται πάνω από τα ερείπιά του και με δάκρυα σκέφτεται τους λόγους της πτώσης του. Ποια πιστεύετε ότι ανακάλυψε ο Προφήτης την αιτία της καταστροφής στην Ιερουσαλήμ; – Ίσως περισσότερα από ένα. αλλά αυτό που παρατήρησε ως σημαντικό ήταν ότι η Ιερουσαλήμ δεν θυμόταν το τελευταίο της. «Δεν θυμήθηκα το τελευταίο μου, και κατεβλήθηκα με θαυμαστό τρόπο» (Λαμ. 1:9). Έτσι, όταν η συνηθισμένη πορεία των γήινων φθαρτών πραγμάτων δεν προτρέπει τους ανθρώπους να θυμούνται το τελευταίο. όταν δεν προσέχουν τον πράο λόγο της σωτηρίας που προειδοποιεί γι' αυτό, και η αμαρτία πολλαπλασιάζεται: τότε ο Θεός, που δεν θέλει τον αιώνιο θάνατο του αμαρτωλού, διακηρύσσει τον τελευταίο στους βαρήκοους ανθρώπους, με φωνές βροντής, - με τρομερά, τρανταχτά, καταστροφικά γεγονότα. Αδελφοί, σύντροφοι της θνητότητας και της αθανασίας, ας μην αναβάλλουμε σοφά να θυμηθούμε το τελευταίο, για να μην αμαρτήσουμε και να σωθούμε, προσωρινά και αιώνια. Αμήν. Κοίμηση. Ίρμος 9 τραγούδια του 1ου κανόνα Octoechos. Δυνατές 3 φωνές. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: