188. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Abgedruckt in den Sammlungen 1844 und 1848) Denken Sie daran, der Tod wird sich nicht verlangsamen. (Sir. 14:12). Das ist kein festliches Wort an einem Feiertag, werden einige wahrscheinlich denken, wenn sie hören, was jetzt gesagt wurde. Warum die Helligkeit des Feiertags schwächen, wenn der düstere Gedanke an den Tod auf uns zukommt? Brüder, das glaube ich nicht. Vielleicht verdienen wir sowohl in hellen Zeiten düstere Aussichten als auch an Feiertagen trauriger Gedanken entsprechend unseren Taten, gemäß der alten Zurechtweisung Gottes: „Die Sonne wird am Mittag untergehen, und das Licht der Erde wird am Tag verfinstert, und ich werde deine Feiertage in Mitleid verwandeln und alle deine Lieder in Trauer“ (Am. 8,9-10). Wie dem auch sei, der von Gott erleuchtete Weise, dessen Buch die Apostolische Kirche uns zur Unterweisung übergeben und aufbewahrt hat, gibt uns diesen Rat: „Denken Sie daran, denn der Tod lässt nicht auf sich warten.“ Es wäre nicht ratsam, den Rat eines Weisen abzulehnen, auch wenn er nicht darüber nachgedacht hat. – Wir verkünden in der Kirche feierlich den Tod des Herrn, der für uns alle rettend und lebensspendend ist; wir gedenken feierlich des Todes der Mutter des Herrn, der für uns höchst lehrreich und tröstend ist. Nachdem sie uns das Grab Christi gezeigt hatte, mit dem weggerollten Stein, in dem nur noch die Grabtücher übrig waren, und indem sie verkündete, dass „Christus von den Toten auferstanden ist und der Erstling der Verstorbenen war“ (1. Korinther 15,20), schien die Heilige Kirche besorgt zu sein, dass unser Glaube und unsere Hoffnung durch das lange Warten auf die Auferstehung der Toten, die diesen Erstlingen folgen würde, nicht ermüden würden; und deshalb führt sie uns zu einem anderen Grab, ebenfalls am dritten Tag nach der Beerdigung, offen und bereits ohne den darin begrabenen Körper, und sagt uns, als würde er zeigen: Hier ist die wirkliche, schnelle, offensichtliche Erfahrung im Angesicht der Mutter des Herrn der Auferstehung, deren Erstling Christus war; Durch die Gnade ihres Sohnes und Gottes reifte sie auf Erden so vollständig für den Himmel heran, dass die Erde ihren Körper bis zur Zeit der allgemeinen Auferstehung nicht halten konnte: Schauen Sie sich ihr leeres Grab an und freuen Sie sich in der Hoffnung auf ein Leben nach dem Tod. Jetzt wird der Gedanke an den Tod, verdunkelt durch Angst und Traurigkeit aufgrund unserer Unvollkommenheit und Schwäche, durch die Freude der Hoffnung durch die Macht und Gnade Gottes erhellt. Sie können also ohne Verlegenheit über den Tod nachdenken: Aber Sie müssen darüber nachdenken. Um zu beweisen, dass es nicht jedem Menschen bedarf, lange über den Tod nachzudenken, genügt es, die allgemeine Vorsichtsregel zu berücksichtigen. Es erfordert, dass wir versuchen, zukünftige Fälle, besonders wichtige oder schwierige für uns, so weit wie möglich vorherzusehen, im Voraus zu denken und Mittel und Methoden einzusetzen, um ihnen mit Nutzen für uns selbst oder zumindest mit Sicherheit zu begegnen. Vor der Aussaat denkt der Landwirt über die Ernte nach und passt die Aussaat an, um eine möglichst reiche Ernte zu erzielen. Im Sommer denkt er an den Winter und macht sich Gedanken darüber, wie er die Armut des Winters mit der Fülle des Sommers ausgleichen kann. Ist es nicht notwendiger, dass jeder darüber nachdenkt und darauf achtet, wie er den Sommer des Lebens nicht verpasst und das Nötige für den kargen und harten Winter des Todes vorbereitet, wie er in diesem sterblichen Leben eine gute und vertrauenswürdige Aussaat hervorbringt, damit er in der entscheidenden Zeit der Auferstehung und des Gerichts „die Klassen der ewig lebendigen Nahrung“ 656 erntet, oder, wenn Sie möchten, damit wir selbst vegetieren, wachsen, gedeihen und reifen mit gutem Weizen, den die erntenden Engel in den himmlischen Kornspeichern sammeln werden. Lasst uns über die Wunder der Weisheit Gottes staunen, Brüder, und über unsere Torheit weinen. Der Geist der Bosheit und des Neids, der sich durch den Abfall von Gott in den Tod stürzt, plant den Tod des Menschen: Gott sorgt dafür; und der Gedanke an den Tod, der in der Absicht des Feindes destruktiv ist, verwandelt sich im Wissen des Menschen in ein schützendes und rettendes Instrument. Und ein Mensch versucht, dem von Gott zugewiesenen Gedanken an den Tod zu entkommen, um vorübergehende Sinnesfreuden zu erlangen: Es gelingt ihm, den unangenehmen Gedanken an den Tod loszuwerden, und er fällt in den tatsächlichen Tod. „Dies ist das Buch der menschlichen Existenz!“ Was Adam widerfuhr, ist für uns selbstverständlich: Denn wir sind die natürlichen Erben Adams, es sei denn, Gnade und Glaube machen uns zu Erben Gottes und Miterben Christi. Wird ein Mensch, der erblich zur Sünde neigt, der Versuchung stärker widerstehen als ein Mensch, der noch ohne Sünde ist und zur Sünde versucht wird, wenn er die dafür notwendige Hilfe ablehnt? - Natürlich nicht! Aus dieser Überlegung kann sich die Frage ergeben: Wird der Gedanke an den Tod, den Gott selbst einst als Schutz gegen das Eindringen von Sünde und Tod in die Welt errichtete, noch recht stark und nützlich sein, wenn Sünde und Tod bereits in die Welt eingedrungen sind und in ihr herrschen? – Darauf gibt uns derselbe fromme Weise eine entscheidende Antwort, mit dessen Worten ich Sie zu einer echten Besinnung auf den Tod aufgerufen habe. „In all deinen Worten“, sagt er, „gedenke deiner letzten, und du wirst niemals sündigen“ (Sir. 7:39). Es ist schon viel gesagt worden: Wenn jedoch jemand argumentieren würde, dass es zu viel ist, würde er lieber die Unerfahrenheit seiner Weisheit offenbaren, als die Lehre eines Weisen zu widerlegen. Wenn du dich in all deinen Worten wirklich an deinen Letzten erinnerst, das heißt, mit allem, was du denkst, sagst, tust, wirst du dich an den Tod erinnern und ihn annehmen, und an die darauf folgenden, Auferstehung, Gericht, ewige Verdammnis, ewige Glückseligkeit; Wenn auf diese Weise jeder Ihrer Gedanken, Wünsche, Absichten, Unternehmungen, Taten und Taten zunächst im Licht der Ewigkeit geprüft und geprüft wird: Werden Glaube und Gnade ihren Mitteln dann nicht mehr Kraft und Wirkung zum Schutz und zur Erlösung verleihen, als wie viel Kraft und Wirkung die Reize der Sünde zur Verführung und Zerstörung haben können? Wird der Reiz des sündigen, sinnlichen Vergnügens nicht verschwinden, wenn man ihm sein Letztes entgegensetzt – die Hässlichkeit der Zerstörung, den Gestank des Verfalls, den Grabwurm, der verfällt und verfällt, und schließlich den Wurm der Hölle, der niemals schläft? Wird nicht die Erhöhung des Stolzen fallen, werden die Hände der Habgierigen, die sich gierig ausstrecken, um sich zu bemächtigen, rechts und links, rechter Erwerb und falscher Diebstahl, werden sie nicht fallen, wenn sie ihm ein paar Seestriche Land zeigen, die bald auf seinen Besitz beschränkt sein werden, damit er hier mit Füßen getreten werden kann? Welches Feuer der Leidenschaft oder welches unreine Verlangen wird nicht vor der Macht des unauslöschlichen Feuers der Hölle erlöschen? Und wenn ein sterblicher Gedanke stark, bewaffnet mit Angst, gegen das Böse ist, dann ist er immer noch äußerst stark, erleuchtet von Hoffnung, zugunsten des Guten, zur Unterstützung tatsächlich christlicher Taten. Der rettende Tod des Gottmenschen gibt dem Tod der Menschen, die an ihn glauben, eine neue Bedeutung: Denn nun ist der Tod mit Leben durchdrungen. Durch die Wunden des gekreuzigten Christus strömt das Licht der Unsterblichkeit sowohl in das sterbliche Leben als auch in die Region des Todes; und die Söhne des Lichts sind begeistert und gehen mit Leichtigkeit an die schwierigen Werke des Lichts heran, zu denen das Evangelium sie ruft. Ihr müsst das Fleisch kreuzigen und im Geist leben, das gebietet es. „Wir gehorchen“, antworten sie; Denn „Wer auf das Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten; wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten“ (Gal. 6,8). Mögen Sie der Welt sterben und mögen Sie Gott leben. - Ja, das wird es sein; Denn „die Welt vergeht und ihre Begierden; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt in Ewigkeit“ (1. Johannes 2,17). Mögest du mit Christus gekreuzigt werden. - Und das ist wünschenswert: „Auch wenn wir mit ihm sterben, werden wir mit ihm leben; wenn wir mit ihm leiden, werden wir auch mit ihm verherrlicht“ (2. Tim. 2,11). Lernen Sie, im Exil für die Wahrheit, im Tadel und im Leiden für Christus gesegnet zu werden. – Und das ist möglich: Denn „die Leidenschaften dieser Zeit sind der Herrlichkeit nicht würdig, die in uns offenbar werden will“ (Röm 8,18). Es scheint mir, Brüder, dass ich Ihnen durch diese Überlegungen eine Möglichkeit gegeben habe, die Notwendigkeit und den geistlichen, weitreichenden Nutzen und folglich die Pflicht zu erkennen, „sich an Letzteres zu erinnern“. Es ist also Zeit für mich, den Mund zu halten. Aber da wir diese nützliche Erinnerung so oft verlieren oder beiseite legen, um unbeschwerter die Vorteile dieses vorübergehenden Lebens zu genießen: Dann ist es auch notwendig, Ihnen zu zeigen, wie schädlich sich das Vergessen des „Letzten“ sogar auf die sichtbaren Vorteile dieses gegenwärtigen vorübergehenden Lebens auswirkt. Jerusalem ist gefallen. Jeremiah sitzt über seinen Ruinen und denkt unter Tränen über die Gründe für seinen Untergang nach. Was glauben Sie, dass der Prophet die Ursache der Katastrophe in Jerusalem entdeckt hat? – Vielleicht mehr als einer; aber was ihm als wichtig auffiel, war, dass Jerusalem sich nicht an seinen letzten Tag erinnerte. „Ich erinnerte mich nicht an mein letztes, und ich wurde auf wunderbare Weise gestürzt“ (Klagelieder 1:9). Wenn also der gewöhnliche Verlauf irdischer, vergänglicher Dinge die Menschen nicht dazu ermahnt, sich an Letzteres zu erinnern; wenn sie nicht auf das sanftmütige Heilswort hören, das davor warnt, und die Sünde sich vervielfacht: dann verkündet Gott, der den ewigen Tod des Sünders nicht will, diesen mit Donnerstimmen den schwerhörigen Menschen, - mit schrecklichen, erschütternden, zerstörerischen Ereignissen. Brüder, Mitmenschen der Sterblichkeit und der Unsterblichkeit, lasst uns klugerweise nicht aufschieben, uns an Letzteres zu erinnern, damit wir nicht sündigen und vorübergehend und für immer gerettet werden. Amen. Entschlafung. Irmos 9 Lieder des 1. Kanons Oktoechos. Kraftvolle 3 Stimmen. Sie könnten interessiert sein an: