188. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(طبع في مجموعتي 1844 و1848) تذكر أن الموت لن يبطئ. (سير 14:12). هذه ليست كلمة احتفالية في يوم عطلة، ربما يفكر البعض عندما يسمعون ما قيل الآن. لماذا يقلل من سطوع العيد مع فكرة الموت القاتمة التي تندفع نحونا؟ أيها الإخوة، لا أعتقد ذلك. ربما، سواء في الأوقات المشرقة، نستحق مناظر قاتمة، أو في الأعياد، نستحق أفكارًا حزينة حسب أعمالنا، وفقًا لتوبيخ الله القديم: "تغرب الشمس عند الظهيرة، ويظلم نور الأرض نهارًا، وأحول أعيادكم إلى شفقة، وجميع أغانيكم نوحًا" (عا 8: 9-10). مهما كان الأمر، فإن الحكيم المستنير بالله، الذي سلمتنا الكنيسة الرسولية كتابه وحفظته لتعليمنا، يعطينا هذه النصيحة: "تذكروا أن الموت لا يتأخر". ليس من الحكمة رفض نصيحة الحكيم، حتى بدون اعتبار. وإذا كنت لا تفكر في تناول فكرة الموت الآن، لأنه يبدو لك كئيبًا، أي مخيفًا أو حزينًا: فأنا أعتقد، على العكس من ذلك، أنه لهذا السبب بالذات، من الأفضل أن تتناوله الآن، عندما لا يبدو لنا الموت رهيبًا أو حزينًا، بل بهيجًا ومهيبًا، وليس مدمرًا للحياة، بل مرشدًا إلى الحياة الأبدية، عندما ينفث عليك ليس بهواء الفساد الثقيل، بل برائحة عدم الفساد، عندما يكون مباشرة خلف الظلام الباب. يفتح التابوت باب السماء المشرق، عندما، كما تسمع في ترنيمة الكنيسة، "الحياة تدعو الموت" 655، عندما، حتى لا تزعجك حتى بصوت اسمها، تحولت وأعيدت تسميتها إلى "رقاد"، أي طمأنينة، تشبه النوم الهادئ، و"الراحة"، أي كما لو كانت انتقالًا سهلاً من مكان إلى آخر، من مكان في العالم المرئي إلى حالة العالم غير المرئي. وما معنى أن الموت أصبح موضوعاً للاحتفال؟ – نعلن رسميًا في الكنيسة موت الرب، باعتباره مُخلِّصًا وواهبًا الحياة لنا جميعًا: ونتذكر رسميًا موت والدة الرب، باعتباره أمرًا مفيدًا للغاية ومعزيًا لنا. إذ أرتنا قبر المسيح وقد دحرج الحجر ولم يبق فيه سوى الأكفان، وأعلنت أن "المسيح قام من بين الأموات وهو باكورة الذين ماتوا" (1 كورنثوس 15: 20)، يبدو أن الكنيسة المقدسة مهتمة بألا يتعب إيماننا ورجائنا من الانتظار الطويل لقيامة الأموات التي تتبع هذه الباكورة: ولذلك تقودنا إلى قبر آخر، أيضًا على القبر. في اليوم الثالث بعد الدفن، مفتوح، وخالي بالفعل من الجسد المدفون فيه، وكأنه يشير، يقول لنا: هنا هي التجربة الحقيقية والسريعة والواضحة في وجه والدة رب القيامة، التي كان المسيح باكورة لها؛ لقد نضجت بنعمة ابنها وإلهها تمامًا على الأرض من أجل السماء، حتى أن الأرض لم تستطع أن تحتضن جسدها حتى وقت القيامة العامة: انظروا إلى قبرها الفارغ، وابتهجوا برجاء الحياة بعد القبر. والآن فكر الموت، الذي يظلمه الخوف والحزن بسبب نقصنا وضعفنا، ينيره فرح الرجاء بقوة الله ونعمته. لذا يمكنك أن تفكر في الموت دون حرج: لكن عليك أن تفكر في الأمر. ومن أجل إثبات أن كل إنسان لا يحتاج إلى تفكير متأخر في الموت، يكفي أن نأخذ في الاعتبار قاعدة الحكمة العادية. ويتطلب منا أن نحاول قدر الإمكان استشراف الحالات المستقبلية، خاصة تلك المهمة أو الصعبة بالنسبة لنا، والتفكير مسبقا واستخدام الوسائل والأساليب لمواجهتها بما يعود بالنفع علينا، أو على الأقل بالسلامة. قبل أن يزرع، يفكر المزارع في الحصاد، ويكيف البذار للحصول على أكبر قدر ممكن من الحصاد. وفي الصيف يفكر في الشتاء، ويهتم كيف يسد فقر الشتاء بكثرة الصيف. أليس من الأجدر أن يفكر الجميع ويهتموا كيف لا يفوتهم صيف الحياة، وأن يهيئوا ما يلزم لشتاء الموت القاحل القاسي، كيف يزرعون زرعاً صالحاً وأميناً في هذه الحياة المائتة، حتى "نحصد" في زمن القيامة والدينونة الحاسم، كما يوضح القديس يوحنا الدمشقي، "طبقات الطعام الحي إلى الأبد" (656)، أو، إذا شئت، لننمو نحن أنفسنا، وننمو، تزدهر وتنضج بالقمح الجيد الذي يجمعه ملائكة الحصاد إلى المخازن السماوية. لكننا في كثير من الأحيان نسمح لأنفسنا بأن نكون مهملين في مراعاة قواعد الحكمة، معتقدين أن القليل من الإهمال المؤقت لا يمثل مشكلة. لذلك، من الضروري أن نثبت لك بشكل أكثر إلحاحا مدى ضرورة فكرة الموت بالنسبة لنا، ومدى خطورة إهمالها وفقدانها. من الضروري جدًا أن الحياة الأرضية المميتة، ولكن أيضًا السماوية والخالدة، لا يمكن أن تستمر دون فكرة الموت. لقد خلق الله الإنسان في الكمال، كما يستحق الخالق الكامل؛ أدخلته جنة الحلاوة؛ واعطاه ثمر شجرة الحياة لعدم الفساد. لقد تمت حمايته من شجرة معرفة الخير والشر الخطيرة بالوصية بعدم الأكل من ثمرها. ولكن هذا لم يكن كافيا. الحياة السماوية لن تكون آمنة. لحمايته، كان من الضروري تثبيت حارس هائل - فكرة الموت. "إن أخذت منها يومًا واحدًا تموت" (تك 2: 17)، قال الرب: والحياة السماوية آمنة ما دامت فكرة الموت قريبة منها. ولكن ما أن تمكن القاتل الأصلي من إبعاد فكرة الموت عن الناس بمكره: "لن تموت بالموت" (تك 3: 4)، قتل على الفور الحياة الفردوسية بالخطية. فلنتعجب أيها الإخوة من عجائب حكمة الله، ولنبكي على حماقتنا. إن روح الحقد والحسد، الذي يغرق في الموت من خلال الارتداد عن الله، يخطط لموت الإنسان: الله يدبر؛ وفكرة الموت، التي هي في نية العدو مدمرة، تتحول في معرفة الإنسان إلى أداة حماية وخلاص. ويسعى الإنسان إلى الهروب من فكرة الموت التي كلفها بها الله من أجل الحصول على متعة حسية لحظية: فيتمكن من التخلص من فكرة الموت غير السارة، ويقع في الموت الفعلي. "هذا هو كتاب الوجود البشري!" ما حدث لآدم من الطبيعي أن يحدث لنا: لأننا ورثة آدم الطبيعيين، ما لم تجعلنا النعمة والإيمان ورثة الله ووارثين مع المسيح. فهل يكون الإنسان الميّال بالوراثة للخطيئة أقوى على الإغراء من الإنسان الذي لا يزال بلا خطيئة ويغري بالخطيئة إذا رفض المساعدة اللازمة لذلك؟ - بالطبع لا! لذلك، إذا قمت بتقوية نفسك وحمايتها بفكر حكيم وتقوى عن الموت، كحارس يقظ، فسوف يساعدك ذلك بلا شك على حماية نفسك، وإن لم يكن بالكامل من الموت، الذي دخل بالفعل إلى العالم وإلى جميع الناس من خلال جريمة آدم، ولكن من كل ما يجعل الموت فظيعًا وكارثيًا بالمعنى الكامل للموت. ولكن إذا أهملت فكرة الموت وطردتها من نفسك، واندفعت وراءها فقط من أجل الملذات الحسية، والمكتسبات الأرضية، وأحلام خيالك: فعندئذٍ، أخيرًا، بدلاً من الخوف من مجرد فكرة الموت، التي كنت تهرب منها، ستواجه فجأة وحتمًا أهوال الموت الحقيقي، ليس فقط الجسدي، الذي هو شبح الموت أكثر من الموت نفسه، ولكن أيضًا الموت الروحي الثاني الأبدي، حيث لا تموت دودهم ولا تموت دودهم. النار لا تموت." يتلاشى" (مرقس 9: 44). من هذا التفكير قد ينشأ السؤال: هل سيكون فكر الموت، الذي وضعه الله نفسه سياجًا ضد غزو الخطيئة والموت إلى العالم، قويًا ومفيدًا للغاية عندما تكون الخطيئة والموت قد دخلتا العالم بالفعل وحكمتا فيه؟ – على هذا، يقدم لنا نفس الحكيم التقي إجابة حاسمة، والذي دعوتكم بكلماته إلى التفكير الحقيقي في الموت. يقول: "في كل كلامك اذكر آخرتك فلا تخطئ أبدًا" (سير 7: 39). لقد قيل الكثير: ومع ذلك، إذا كان أي شخص يجادل بأن هناك الكثير، فإنه يفضل الكشف عن قلة خبرة حكمته بدلاً من دحض تعاليم الحكيم. إذا كنت تتذكر حقًا في كل كلماتك آخر ما لديك، أي مع كل ما تفكر فيه أو تقوله أو تفعله، فسوف تتذكر وتقبل الموت، وما يليه من القيامة، والدينونة، والإدانة الأبدية، والنعيم الأبدي؛ إذا، بهذه الطريقة، تم فحص واختبار كل فكرة، ورغبة، ونية، وتعهد، وفعل، وفعل خاص بك أولاً في ضوء الأبدية: ألن يمنح الإيمان والنعمة وسائلهما قوة وعملًا للحماية والخلاص أكثر من مقدار القوة والعمل الذي يمكن أن تمتلكه سحر الخطيئة للإغواء والدمار؟ ألا يختفي سحر اللذة الحسية الآثمة إذا تعارض مع آخرها: قبح الهلاك، ورائحة الفساد، والدودة الخطيرة، المتعفنة والمتحللة، وأخيرا دودة الجحيم التي لا تنام؟ ألن يسقط تمجيد الكبرياء، وأيدي الجشعين الممتدة بجشع للاستيلاء على اليمين واليسار، والاكتساب الصحيح والسرقة الخاطئة، ألن يسقطوا إذا أشاروا إليه ببضعة آلاف من الأرض، والتي ستقتصر قريبًا على ممتلكاته، بحيث يمكن دهسه هنا؟ ما هي نار العاطفة أو الرغبة النجسة التي لن تنطفئ أمام قوة نار الجحيم التي لا تطفأ؟ وإذا كان الفكر الفاني قويا، مسلحا بالخوف، ضد الشر، فهو لا يزال قويا للغاية، مضاء بالأمل، لصالح الخير، ودعم الأفعال المسيحية في الواقع. إن الموت الخلاصي للإله الإنسان يعطي معنى جديدًا لموت الأشخاص الذين يؤمنون به: فالموت الآن مشبع بالحياة. من خلال جراحات المسيح المصلوب، يتدفق نور الخلود إلى الحياة المائتة وإلى منطقة الموت ذاتها؛ وأبناء النور متحمسون، ويذهبون بسهولة إلى أعمال النور الصعبة التي يدعوهم إليها الإنجيل. يجب أن تصلب الجسد وتعيش في الروح، هذا ما يأمر به. يجيبون: "نحن نطيع". لأن "من يزرع للجسد فمن الجسد يحصد فساداً، ومن يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية" (غل 6: 8). لتموتوا عن العالم وتحيوا لله. - نعم سيكون؛ لأن "العالم يمضي وشهواته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد" (1يوحنا 2: 17). لتصلب مع المسيح. - وهذا أمر مرغوب فيه: "إن متنا معه نحيا معه، وإن تألمنا معه نتمجد أيضًا معه" (2 تيموثاوس 2: 11). تعلم أن تكون مباركًا في المنفى من أجل الحق، وفي العار، وفي الألم من أجل المسيح. – وهذا ممكن: لأن “أهواء الزمان الحاضر لا تستحق المجد الذي يريد أن يظهر فينا” (رومية 8: 18). يبدو لي، أيها الإخوة، أنني من خلال هذه التأملات قد أعطيتكم طريقة ما لرؤية الحاجة والفائدة الروحية البعيدة المدى، وبالتالي واجب "تذكر هذا الأخير". لذا فقد حان الوقت بالنسبة لي أن أصمت. ولكن بما أننا في كثير من الأحيان نفقد هذه الذكرى المفيدة أو نضعها جانبًا من أجل الاستمتاع بفوائد هذه الحياة المؤقتة بشكل أكثر راحة: فمن الضروري أيضًا أن نوضح لك مدى ضرر نسيان "الأخير" على الفوائد المرئية لهذه الحياة المؤقتة الحالية. سقطت القدس. يجلس إرميا فوق أنقاضها، ويتأمل بالدموع أسباب سقوطها. ما رأيك في اكتشاف النبي سبب الكارثة في القدس؟ - ربما أكثر من واحد؛ لكن ما لاحظه بأهمية هو أن القدس لم تتذكر آخر أيامها. "لم أذكر آخرتي، وقد نزلت بطريقة رائعة" (مر1: 9). وهكذا، عندما لا يحث المسار العادي للأشياء الأرضية القابلة للفناء الناس على تذكر الأخيرة؛ عندما لا يستمعون إلى كلمة الخلاص الوديعة التي تحذر من هذا، وتتضاعف الخطيئة: فالله، الذي لا يريد الموت الأبدي للخاطئ، يعلن الأخير للأشخاص الذين يعانون من صعوبة في السمع، بأصوات الرعد، - بأحداث رهيبة ومهتزة ومدمرة. أيها الإخوة، شركاء الفناء والخلود، لا نؤجل بحكمة تذكر هذا الأخير، لئلا نخطئ ونخلص، مؤقتًا وإلى الأبد. آمين. رقاد. إيرموس 9 أغاني من القانون الأول أوكتويشوس. 3 أصوات قوية. قد تكون مهتمًا بـ: