187. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятдесятнице

(Штампано у зборницима из 1844. и 1848. године) 654 И гле, једна особа му рече: добром учитељу, учинићу добро: нека имам вечни живот. (Матеј 19:16). „Имати вечни живот“, наследити бесмртан и благословен живот на небу, наравно, боље је него добити било какво благо или предност на земљи. Стога, нико не би требало да буде равнодушан на питање: који је најсигурнији и најпогоднији начин да се постигне вечни стомак; посебно када видимо да многи иду ка овом циљу на различите начине, а ко то најбоље постиже није лако разазнати, јер се то открива потпуно, само изван граница видљивог. И није узалуд Јеванђеље у помоћ овој бризи. У њему смо сада чули ово занимљиво питање: „Шта ћу ја учинити: да ли имам има вечни живот?“ а одговор на њега, ма колико вредан пажње, по питању теме, једнако је достојан поверења и у лице Одговарача, Који није радо прихватио титулу „Добри Учитељ“, изречену у смислу обичне наклоности, али Коме се ова титула приписује у узвишеном смислу Његове добре изреке: „Нико је Бог 19“ (Нико је Бог17). Шта је одговор? – „Ако хоћеш да га примиш у стомак, држи заповести“ (Матеј 19:17). Бојим се да овај кратак и једноставан одговор неће уверити многе испитиваче, као што није уверио „једног извесног“, испитивача Јеванђеља. "Држите заповести!" - Само? – вероватно ће неки рећи. За једно тако несхватљиво велико, а за мудре тешко, како мало решење, а за децу ни ново! Можда ће, следећи испитивача Јеванђеља, изнети овај приговор: „Све ово сачувах од младости своје“, али у исто време осећам да „још нисам завршио“ (Матеј 19, 20), нисам се довољно припремио за вечни живот. Такве мисли доводе до посебног размишљања о важности, значењу и употреби правила: „ако хоћеш да га примиш у свој стомак, држи заповести“. Ако је краљ издао закон, зар сви његови поданици не би требало да га тачно поштују? Јер непоштовање царског закона састоји се у отпору краљевској власти, увреди краљевског величанства, штети друштву, у чију корист је закон установљен, и прекршиоцу закона, који је свима користан. Штавише, моћ која је нашла за потребно да успостави закон је у потреби да подржи његову примену, а самим тим и да казни његове прекршиоце. Шта можемо рећи о „заповестима“ Божијим, о овим законима владајућег Краља? Колико је овде већа и јача дужност, и поштовање Законодавца и послушност закону! Још је већи страх од штете због кршења закона, и од праведне казне за то! Добар поданик, коме би неко рекао: поштуј краљеве законе, да ли би дозволио себи да на ово одговори тако да овај савет није много важан? Колико више си ти, син Царства Божијег, или желиш да будеш такав, када чујеш поуку: „Чувај заповести“ Божије, да ли се усуђујеш да помислиш да ово упутство није од велике важности? Ако вам „добри Учитељ“, или тачније, самодобри Учитељ, који је сама мудрост Божија, даје упутство: „држите заповести“: шта може бити истинитије од ове поуке? Ако Он ово упутство повеже са условом: „ако хоћеш да га унесеш у свој стомак“; и зато ти, држећи заповести, показује пут у вечни, блажени живот: шта би могло бити важније од ове поуке? Ако вам се ова поука чини малом: сетите се шта је Господ рекао о малим заповестима: „Ко уништи једну од ових малих заповести и тако научи људе, биће позван у Царство небеско“ (Матеј 5:19). Шта то значи: „у царству небеском?“ То ће нам свети Златоуст објаснити. „Кад год“, каже он, „у царству небеском најмање чујете, ништа друго не разумете осим геене и муке: јер царство није само задовољство објавити, него и време васкрсења, и његово страшно пролазак. – У то време ће мишљење бити, ово је, одбачено, последње ће пасти на сваки могући начин. о Матеју). Ако се на тај начин кршење мале заповести своди на гехену, онда, напротив, држање мале заповести и малог упутства штити од геене. И да ли је то нешто што штити од неизмерних и бескрајних зала вредно мало пажње? Заповести које је Господ понудио као средство за постизање вечног живота су једноставне: „Не убиј, не чини прељубе, не кради, не сведочи лажно, поштуј оца свога и мајку и љуби искрене своје као што волиш себе“ (Матеј 19:18–19). Заиста, чак ни деца, према диспензацији Оца светлости, нису несвесна овог учења. Па? Да ли је зато мање важно? Није ли све мудрије и моћније? Колико су мудраци света мучили и мучили себе и друге проучавањима о блаженом животу! Кога су научили да живи? Ко је био благословен? Њихово учење, наравно, није за дечје разумевање и активност: зато што њихово сопствено разумевање никада у потпуности не излази из борбе са неспоразумима; њихова сопствена делатност не памти њихово учење. Ово је безначајност људског значаја! Напротив, у томе је величина простоте Божије: Бог није изговорио много, простих заповести, и у њима је поучио животну науку, која је дубоко значајна за мудре, и доступна деци, и просветљује неуке, и руководи просвећене, и очишћује душе људске, и штити људска друштва за привремени живот, и уређује привремени живот. Да ли је сунце мање величанствено јер сија на долинама попут планина, на колибама попут палата, и на инсектима попут планета? Дакле, да ли је „заповест Господња мање светла“ јер „просветљује очи“ души и деци, као очеви, и „умудрује децу“ (Пс. 19:8-9), као старешине? Али шта је заправо значење правила: „држи заповести“ у односу на вечни живот? О њима је евангелистичка омладина без оклевања говорила: „Све сам ово сачувао од младости своје. Али у међувремену, наравно, није отишао далеко путем у живот вечни, када то још није знао; јер је природно да неко ко не зна да пита, као што је питао: „Шта ћу ја да учиним, да имам вечни живот“? Где је плод држања заповести? У овом расуђивању потребно је, најпре, приметити да се овај човек напрасно хвалио; није испитао дубину свог срца, и рекао је лаж када је рекао: „Све сам ово сачувао од своје младости. Није га тешко ухватити. Да је заиста држао заповест: „Љуби искрено као себе самога“: тада би желео задовољство и изобиље за ближњега колико и за себе, и тада му не би било тешко да дели своја достигнућа са сиромасима. Али он није могао себе да примора да учини, и од Учитеља вечног живота, а уједно и са пута вечног живота, „отиде са тугом, јер беше много добити“ (Матеј 19:22). Дакле, ако није далеко отишао путем у живот вечни, то је зато што није отишао далеко путем заповести. Нису заповести биле бескорисне за њега; али се није довољно трудио да обрађује и сакупља плодове. Друго, право значење Господње изреке: „Ако хоћеш да будеш узет у стомак, држи заповести“, мора се одредити строгом тачношћу њених израза. Није рекао: испуни заповести; јер је знао да за то неће бити довољно снаге људске природе, која је од својих праотаца била оштећена грехом, и која „од младости марљиво мисли зло“ (Пост. 8,21). Али је рекао: „држи заповести“, то јест, не губи их из вида, не занемаруј их, увек их имај пред очима, прилагођавај своје поступке њима, колико разумеш и колико можеш. Такође није рекао: држи заповести, и ући ћеш у стомак; јер је знао да човек неће достићи вечни живот једноставним држањем заповести, које не може савршено да испуни. Али је рекао: „Ако хоћеш да га примиш у свој стомак, држи заповести“; то јест, ко жели да постигне живот вечни треба да започне и настави ово дело држећи се заповести, мада, међутим, то није једино што је потребно, и није једино чиме ће се овај задатак остварити. Шта треба да буде плод држања заповести? – Чињеница да их посматрате и, ако је могуће, заиста испуњавате; Стога се чистиш од сваке прљавштине тела и духа, и припремаш се да примиш благодат Божију: а пошто се на путу заповести исцрпљујеш, спотичеш, падаш у смртно стање греха, онда доживљаваш своју слабост, понизујеш своје мисли, осећаш потребу за искупљењем од грехова, и за небеском помоћи у благодатима у чињењу добра, ти си охрабрен у дубоком чињењу добра, ти си прибегао. достојанство и моћ заслуга и благодати Исуса Христа, Његово страдање и смрт, за нас умиритељско и очишћење од грехова, Његово васкрсење, за нас животворно, привијате се уз Њега са вером, надом, љубављу, захвалношћу, жељом да следите Његово учење и пример. Управо то је оно до чега наш Господ жели да доведе кроз заповести, када после првобитне инструкције: „држи заповести“, нуди другу потпуну: „пођи за мном“ (Матеј 19,21). Јер ово последње, као и прво, не важи само за јеванђељску омладину, већ за све који „желе да буду увучени у стомак“. Конкретно, једини савет који се односио на њега био је да очисти своје срце од страсти за богатством коју је у њему видео Зналац срца: „Продај шта имаш и дај сиромасима“ (Матеј 19:21). Из овога је јасно да правило: „држи заповести“ има значење средства које није једино и коначно довољно, већ суштински неопходно и важеће за стицање вечног спасења. После овога, не без посебне пажње, морамо се запитати: да ли овај лек користимо у складу са његовом потребом и достојанством? Знам да за оне који се заиста труде да поступају по заповестима, смирење неће дозволити да се хвале: „Све ово сачувах од младости своје. Али зар нема много оних којима ће ова оптужујућа савест бити забрањена? Зар често не видимо да се Божје заповести крше немарније и смелије од људских закона? Говорећи ово, ја не ублажавам кривицу против закона, али одмеравам тежину кривице против Божјих заповести. Размишљају ли неопрезни шта значи њихова немарност? Ако је Господ, веран у речима и непроменљив у обећањима, жељу и наду у вечни живот повезао са држањем заповести: онда не желети да се држе заповести не значи не желети да уђемо у живот? Ако не мислите да се заваравате бесплодним жељама и неоснованим надама, већ искрено „желите да то узмете у свој стомак“, онда искрено и активно „држите заповести“. За било који посао не питајте прво да ли ће бити пријатан, исплатив, сигуран или похвалан пред људима, него прво и пре свега испитајте да ли ће бити угодан Богу, неће ли бити у супротности са заповестима Његовим. За свако учињено дело не хвали себе у пожудама своје душе, него поново испитај да ли је у њему прекршена која заповест Божија, и успех припиши благодаћу која подстиче и покрива, а у спотичењима и падовима, са покајањем и вером, позивај се на милосрдну и обнављајућу благодат, и са новом будношћу, да чуваш коначну заповест, да са новом будношћу чуваш своју савест. смелости вере, реци Господу: „Ево зажелех заповести Твоје, живи ме у правди Твојој“ (Пс. 119,40); и биће ти по вери твојој и по верности твојој. Амин. Време изговарања ове речи и оних који је следе у овом одељку је непознато; Смештамо их после речи изговорених 1844. године, како је штампано у зборнику за ову годину. Можда ће вас занимати: