187. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятдесятнице

(Shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) 654 Dhe ja, një person i tha: Mësuesit të mirë do t'i bëj mirë: Imami le të ketë jetë të përjetshme. (Mateu 19:16). “Të kesh një jetë të përjetshme”, të trashëgosh një jetë të pavdekshme dhe të bekuar në qiell, është sigurisht më mirë se sa të marrësh ndonjë thesar apo avantazh në tokë. Prandaj, askush nuk duhet të jetë indiferent ndaj pyetjes: cila është mënyra më e sigurt dhe më e përshtatshme për të arritur barkun e përjetshëm; sidomos kur shohim se shumë shkojnë drejt këtij qëllimi në mënyra të ndryshme dhe se kush e arrin më mirë nuk është e lehtë të dallohet, sepse kjo zbulohet plotësisht, vetëm përtej kufijve të së dukshmes. Dhe jo më kot këtij shqetësimi i vjen në ndihmë Ungjilli. Në të ne kemi dëgjuar tani këtë pyetje interesante: "Çfarë të mirë do të bëj: le të ketë Imami jetën e përjetshme?" dhe përgjigja për të, sado e denjë për vëmendje, për sa i përket temës, është po aq e denjë për besim, përballë Përgjigjësit, i cili nuk e pranoi me kënaqësi titullin "Mësues i Mirë", i shqiptuar në kuptimin e një dashurie të zakonshme, por të Cilit i takon ky titull në kuptimin e lartë të thënies së Tij: "Askush nuk është i mirë, përveç një Zoti" (1 Mahew 19). Cila është përgjigja? - “Nëse dëshiron ta marrësh në bark, zbato urdhërimet” (Mateu 19:17). Kam frikë se kjo përgjigje e shkurtër dhe e thjeshtë nuk do të qetësojë shumë testues, ashtu siç nuk e siguroi "një të sigurt", pyetësin e Ungjillit. "Mbajini urdhërimet!" - Vetëm? – ndoshta do të thonë disa. Për një pyetje kaq të pakuptueshme të madhe, dhe të vështirë për të mençurit, sa zgjidhje e vogël, madje as e re për fëmijët! Ndoshta, duke ndjekur pyetësin e Ungjillit, ata do të paraqesin këtë kundërshtim: "Unë i kam ruajtur të gjitha këto që nga rinia ime", por në të njëjtën kohë ndjej se "nuk kam mbaruar ende" (Mateu 19:20), nuk e kam përgatitur veten sa duhet për jetën e përjetshme. Mendime të tilla çojnë në një reflektim të veçantë për rëndësinë, kuptimin dhe përdorimin e rregullit: "nëse dëshiron ta marrësh në bark, zbato urdhërimet". Nëse mbreti nxjerr një ligj, a nuk duhet t'i binden atij saktësisht të gjithë nënshtetasit e tij? Sepse mosrespektimi i ligjit mbretëror konsiston në rezistencë ndaj pushtetit mbretëror, një fyerje ndaj madhështisë mbretërore, në dëm të shoqërisë, për të mirën e së cilës është vendosur ligji dhe ndaj shkelësit të ligjit, i cili është i dobishëm për të gjithë. Për më tepër, pushteti që e gjeti të nevojshme vendosjen e ligjit është në nevojën për të mbështetur zbatimin e tij dhe, për rrjedhojë, për të ndëshkuar shkelësit e tij. Çfarë mund të themi për "urdhërimet" e Perëndisë, për këto ligje të Mbretit në fuqi? Sa më e lartë dhe më e fortë është detyra këtu, si nderimi ndaj Ligjvënësit, ashtu edhe bindja ndaj ligjit! Ekziston edhe më e madhe frika e dëmtimit nga shkelja e ligjit, dhe nga ndëshkimi i drejtë për këtë! Një subjekt i mirë, të cilit dikush do t'i thoshte: zbatoni ligjet e mbretit, a do t'i lejonte vetes t'i jepte një përgjigje të tillë që kjo këshillë të mos jetë shumë e rëndësishme? Aq më tepër ti, bir i mbretërisë së Perëndisë, apo dëshiron të jesh i tillë, kur dëgjon udhëzimin: “Zbato urdhërimet” e Perëndisë, a guxon të mendosh se ky udhëzim nuk ka një rëndësi të madhe? Nëse "Mësuesi i mirë", ose më saktë, Mësuesi vetë-mirë, i cili është vetë mençuria e Perëndisë, ju jep udhëzimin: "mbani urdhërimet": çfarë mund të jetë më e vërtetë se ky udhëzim? Nëse Ai e lidh këtë udhëzim me kushtin: “nëse dëshiron ta marrësh në stomak”; dhe si rrjedhim, në zbatimin e urdhërimeve, ai ju tregon shtegun drejt jetës së përjetshme e të bekuar: çfarë mund të jetë më e rëndësishme se ky udhëzim? Nëse ky udhëzim ju duket i vogël: mbani mend atë që Zoti tha për urdhërimet e vogla: “Kushdo që shkatërron një nga këto urdhërime të vogla dhe i mëson njerëzit në këtë mënyrë, ai do të thirret në mbretërinë e qiejve” (Mateu 5:19). Çfarë do të thotë: "në mbretërinë e qiejve?" Këtë do të na e shpjegojë Shën Krizostomi. "Sa herë që dëgjon më së paku në mbretërinë e qiejve, nuk kupton asgjë tjetër përveç Gehenës dhe mundimit: sepse mbretëria nuk është vetëm kënaqësi për t'u shpallur, por edhe koha e ringjalljes dhe kalimi i tmerrshëm i saj. - Në atë kohë, mendimi do të jetë, ky është, i refuzuari, i fundit. Kjo e fundit do të bjerë në çdo mënyrë" Mat.). Nëse në këtë mënyrë shkelja e një urdhërimi të vogël e redukton njeriun në Gehena, atëherë, përkundrazi, mbajtja e një urdhërimi të vogël dhe një udhëzimi të vogël mbron nga Gehena. Dhe a ia vlen t'i kushtohet pak vëmendje kjo diçka që mbron nga të këqijat e pamatshme dhe të pafundme? Urdhërimet që Zoti ofroi si një mjet për të arritur jetën e përjetshme janë të thjeshta: “Mos vrisni, mos kryeni kurorëshkelje, mos vidhni, mos jepni dëshmi të rreme, nderoni babanë dhe nënën tuaj dhe duajini të sinqertët tuaj ashtu siç doni veten tuaj” (Mateu 19:18–19). Vërtet, edhe fëmijët, sipas periudhës së përkohshme të Atit të dritave, nuk janë të pavetëdijshëm për këtë mësim. Mirë? A është kjo arsyeja pse është më pak e rëndësishme? A nuk është edhe më e mençur dhe më e fuqishme? Sa shumë e kanë munduar e munduar veten dhe të tjerët të urtët e botës me studime për jetën e bekuar! Kë mësuan të jetonin? Kush u bë i bekuar? Mësimi i tyre, natyrisht, nuk është për mirëkuptimin dhe veprimtarinë e fëmijëve: sepse të kuptuarit e tyre nuk del kurrë plotësisht nga lufta me keqkuptimet; Vetë veprimtaria e tyre nuk e mban mend mësimin e tyre. Kjo është parëndësia e rëndësisë njerëzore! Përkundrazi, këtu është madhështia e thjeshtësisë së Zotit: Zoti foli jo shumë urdhërime të thjeshta dhe në to ai mësoi mësimin e jetës, i cili është thellësisht domethënës për të mençurit dhe i arritshëm për fëmijët, dhe ndriçon injorantin, udhëzon të ndriturit, pastron shpirtrat njerëzorë, mbron shoqëritë njerëzore dhe rregullon jetën e përjetshme dhe të përkohshme. A është dielli më pak madhështor sepse shkëlqen në lugina si male, në kasolle si pallate dhe mbi insekte si planetë? Pra, a është "urdhërimi i Zotit më pak i ndritshëm" sepse ai "ndriçon sytë" e shpirtit dhe të fëmijëve, si etërit dhe "i bën fëmijë të mençur" (Ps. 19:8-9), si pleqtë? Por cili është në të vërtetë kuptimi i rregullit: "mbani urdhërimet" në lidhje me jetën e përjetshme? Të rinjtë ungjillorë folën për ta pa hezitim: “Të gjitha këto i kam mbajtur që në rini”. Por ndërkohë, natyrisht, ai nuk shkoi shumë në rrugën e jetës së përjetshme, kur nuk e dinte ende; sepse është e natyrshme që dikush që nuk di të pyesë, siç pyeti: “Çfarë të mirë do të bëj që Imami të ketë jetë të përjetshme”? Ku është fryti i mbajtjes së urdhërimeve? Në këtë arsyetim, është e nevojshme të theksohet, së pari, se ky njeri mburrej kot; ai nuk e provoi thellësitë e zemrës së tij dhe tha një gënjeshtër kur tha: "Unë i kam ruajtur të gjitha këto që në rini". Nuk është e vështirë ta kapësh atë. Nëse ai do ta kishte zbatuar me të vërtetë urdhërimin: “Duaje të sinqertët si veten tënde”: atëherë ai do të dëshironte kënaqësi dhe bollëk për të afërmin e tij po aq sa për veten e tij, dhe atëherë nuk do ta kishte të vështirë t'i ndante blerjet e tij me të varfërit. Por ai nuk mund ta detyronte veten ta bënte këtë, dhe nga Mësuesi i jetës së përjetshme, dhe në të njëjtën kohë nga rruga e jetës së përjetshme, “u largua i pikëlluar, sepse kishte shumë fitim” (Mateu 19:22). Pra, nëse ai nuk shkoi larg në shtegun e jetës së përjetshme, kjo ndodh sepse ai nuk shkoi larg në rrugën e urdhërimeve. Nuk ishin urdhërimet që ishin të pafrytshme për të; por ai nuk punoi aq sa duhet për të kultivuar dhe mbledhur frutat. Së dyti, kuptimi i vërtetë i thënies së Zotit: "Nëse dëshiron të të zënë në bark, zbato urdhërimet", duhet të përcaktohet nga saktësia e rreptë e shprehjeve të saj. Ai nuk tha: përmbushni urdhërimet; sepse ai e dinte se për këtë nuk do të kishte fuqi të mjaftueshme të natyrës njerëzore, e cila nga paraardhësit e saj ishte dëmtuar nga mëkati dhe e cila "ka menduar me zell të keqen që në rini" (Zan. 8:21). Por ai tha: “mbani urdhërimet”, d.m.th., mos i humbisni nga sytë, mos i shpërfillni, mbani gjithmonë para syve, përshtatni veprimet tuaja me to, aq sa kuptoni dhe aq sa mundeni. Ai gjithashtu nuk tha: zbatoni urdhërimet dhe do të hyni në bark; sepse ai e dinte se një person nuk do të arrijë jetën e përjetshme duke zbatuar thjesht urdhërimet, të cilat ai nuk mund t'i përmbushë në mënyrë të përsosur. Por ai tha: “Nëse dëshiron ta marrësh në bark, zbato urdhërimet”; domethënë, kushdo që dëshiron të arrijë jetën e përjetshme, duhet ta fillojë dhe ta vazhdojë këtë punë duke respektuar urdhërimet, megjithëse, megjithatë, kjo nuk është e vetmja gjë që nevojitet dhe nuk është e vetmja gjë që do ta përmbushë këtë detyrë. Cili duhet të jetë fryti i mbajtjes së urdhërimeve? – Fakti që i vëzhgoni ato dhe, nëse është e mundur, i përmbushni ato; Prandaj, ju pastroni veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit dhe përgatiteni veten për të marrë hirin e Perëndisë: dhe duke qenë se në shtegun e urdhërimeve rraskapiteni, pengoheni, bini në gjendjen vdekjeprurëse të mëkatit, atëherë përjetoni dobësinë tuaj, përulni mendimet tuaja, ndjeni nevojën për shëlbim nga mëkatet dhe për ndihmën qiellore në bërjen e ligjit të mirë dhe në mënyrë të thellë, ju inkurajoheni për të bërë mirë dhe në mënyrë të thellë. dinjiteti dhe fuqia e meritave dhe dobive të Jezu Krishtit, vuajtja dhe vdekja e Tij, për ne shlyese dhe pastrues nga mëkatet, ringjallja e Tij, për ne jetëdhënëse, ju kapeni pas Tij me besim, shpresë, dashuri, mirënjohje, dëshirë për të ndjekur mësimin dhe shembullin e Tij. Kjo është pikërisht ajo që Zoti ynë dëshiron të çojë përmes urdhërimeve, kur pas udhëzimit fillestar: "mbani urdhërimet", ai ofron një tjetër të plotë: "ejani pas meje" (Mateu 19:21). Sepse kjo e fundit, ashtu si e para, nuk vlen vetëm për të rinjtë e Ungjillit, por për të gjithë ata që “dëshirojnë të tërhiqen në bark”. Në veçanti, e vetmja këshillë që zbatohej për të ishte të pastronte zemrën e tij nga pasioni për pasurinë që shihte tek ai Njohësi i Zemrës: “Shit atë që ke dhe jepua të varfërve” (Mateu 19:21). Nga kjo është e qartë se rregulli: "mbani urdhërimet" ka kuptimin e një mjeti që nuk është i vetmi dhe përfundimisht i mjaftueshëm, por thelbësisht i nevojshëm dhe i vlefshëm për marrjen e shpëtimit të përjetshëm. Pas kësaj, jo pa kujdes të veçantë, duhet të pyesim: a e përdorim këtë ilaç në përputhje me nevojën dhe dinjitetin e tij? Unë e di se për ata që me të vërtetë përpiqen të bëjnë sipas urdhërimeve, përulësia nuk do t'i lejojë ata të mburren: "Unë i kam ruajtur të gjitha këto që në rini". Por a nuk janë të shumtë ata që do të ndalohen nga kjo ndërgjegje akuzuese? A nuk shohim shpesh se urdhërimet e Perëndisë shkelen me më shumë pakujdesi dhe guxim sesa ligjet njerëzore? Duke thënë këtë, unë nuk e lehtësoj fajin ndaj ligjeve, por peshoj peshën e fajit kundrejt urdhërimeve të Zotit. A mendojnë të shkujdesurit se çfarë do të thotë pakujdesia e tyre? Nëse Zoti, besnik në fjalët e Tij dhe i pandryshueshëm në premtimet e Tij, e lidhi dëshirën dhe shpresën e jetës së përjetshme me zbatimin e urdhërimeve: atëherë të mos duash të zbatosh urdhërimet nuk do të thotë të mos duash të hysh në jetë? Nëse nuk mendoni të mashtroni veten me dëshira të pafrytshme dhe shpresa të pabaza, por sinqerisht "doni ta merrni në barkun tuaj", atëherë gjithashtu sinqerisht dhe aktivisht "mbani urdhërimet". Për çdo biznes të ndërmarrë, së pari mos pyet nëse do të jetë i këndshëm, fitimprurës, i sigurt apo i lavdërueshëm para njerëzve, por para së gjithash, provo nëse do të jetë i pëlqyeshëm për Zotin, nëse nuk do të jetë në kundërshtim me urdhërimet e Tij. Për çdo vepër të bërë, mos lavdëro veten në epshet e shpirtit tënd, por provo sërish për të parë nëse ndonjë urdhërim i Perëndisë është shkelur në të, dhe jepi sukses hirit nxitës dhe mbulues, dhe në pengesa dhe rënie, me pendim e besim, bëj thirrje për hirin e mëshirshëm dhe ripërtëritës, dhe me vigjilencë të re, vendos që më në fund të ruash urdhrin tënd me ndërgjegjen. guxim besimi, thuaj Zotit: “Ja, unë kam dëshiruar urdhërimin tënd; më jeto në drejtësinë tënde” (Ps. 119:40); dhe do t'ju bëhet sipas besimit tuaj dhe sipas besnikërisë suaj. Amen. Koha e shqiptimit të kësaj fjale dhe e atyre që e ndjekin në këtë pjesë nuk dihet; I vendosim pas fjalëve të thëna në 1844, siç janë shtypur në koleksionin e këtij viti. Ju mund të jeni të interesuar në: