187. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятдесятнице

(Druk w zbiorach 1844 i 1848) 654 I oto pewna osoba powiedziała do Niego: Dobremu nauczycielowi uczynię dobrze: niech Imam będzie miał życie wieczne. (Mateusza 19:16). „Mieć życie wieczne”, czyli odziedziczyć nieśmiertelne i błogosławione życie w niebie, jest oczywiście lepsze niż otrzymanie jakiegokolwiek skarbu lub korzyści na ziemi. Dlatego nikt nie powinien pozostać obojętny na pytanie: jaki jest najpewniejszy i najwygodniejszy sposób na osiągnięcie wiecznego brzucha; zwłaszcza gdy widzimy, że wielu zmierza do tego celu różnymi drogami, a kto najlepiej to osiąga, nie jest łatwo rozpoznać, ponieważ objawia się to całkowicie, tylko poza granicami widzialnego. „Przestrzegajcie przykazań!” - Tylko? – niektórzy zapewne powiedzą. W przypadku kwestii tak niepojętej wielkiej i trudnej dla mądrych, jakie to małe rozwiązanie, a nawet nie nowe dla dzieci! Być może, idąc za ewangelicznym pytającym, postawią taki zarzut: „Przestrzegałem tego wszystkiego od młodości mojej”, ale jednocześnie czuję, że „jeszcze nie skończyłem” (Mt 19,20), nie przygotowałem się dostatecznie do życia wiecznego. Takie myśli skłaniają do szczególnej refleksji nad wagą, znaczeniem i zastosowaniem reguły: „jeśli chcesz to przyjąć do swego brzucha, przestrzegaj przykazań”. Jeśli „dobry Nauczyciel”, a dokładniej dobry Nauczyciel, który jest samą mądrością Boga, daje ci polecenie: „przestrzegaj przykazań”: cóż może być prawdziwszego niż to polecenie? Jeśli połączy tę instrukcję z warunkiem: „jeśli chcesz to przyjąć do żołądka”; i dlatego, przestrzegając przykazań, wskazuje ci drogę do życia wiecznego, błogosławionego: co może być ważniejszego niż to pouczenie? Jeśli ta wskazówka wydaje ci się błaha: pamiętaj, co Pan powiedział o małych przykazaniach: „Kto zniszczy jedno z tych małych przykazań i tak będzie nauczał ludzi, ten będzie powołany do królestwa niebieskiego” (Mt 5,19). Co to znaczy: „w królestwie niebieskim”? Wyjaśni nam to święty Chryzostom. „Kiedykolwiek” – mówi – „słyszycie najmniejszego w królestwie niebieskim, nie rozumiecie nic innego poza Gehenną i męką, bo królestwo to nie tylko przyjemność ogłaszania, ale także czas zmartwychwstania i jego straszne przemijanie. - W tym czasie opinia będzie odrzucona, ostatnia. Ta ostatnia wpadnie wtedy do Gehenny na wszelkie możliwe sposoby” (Rozmowy 16 o Mat.). Jeśli w ten sposób naruszenie małego przykazania sprowadza człowieka do Gehenny, to przeciwnie, przestrzeganie małego przykazania i małej instrukcji chroni przed Gehenną. I czy jest to coś, co chroni przed niezmierzonym i nieskończonym złem godnym niewielkiej uwagi? Przykazania, które Pan dał jako środek do osiągnięcia życia wiecznego, są proste: „Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, czcij ojca swego i matkę swoją i kochaj uczciwych swoich, jak siebie samego” (Mt 19,18-19). Zaprawdę, nawet dzieci, zgodnie z dyspensacją Ojca światła, nie są nieświadome tej nauki. Dobrze? Czy dlatego jest mniej ważny? Czy to nie jest mądrzejsze i potężniejsze? Jak bardzo mędrcy świata dręczyli i dręczyli siebie i innych studiami nad błogosławionym życiem! Kogo uczyli żyć? Kto został błogosławiony? Ich nauczanie nie służy oczywiście zrozumieniu i aktywności dzieci: ponieważ ich własne zrozumienie nigdy nie wyłania się całkowicie z walki z nieporozumieniami; ich własna działalność nie pamięta ich nauczania. Oto znikomość ludzkiego znaczenia! Wręcz przeciwnie, na tym polega wielkość prostoty Boga: Bóg nie wydał wielu prostych przykazań, a w nich nauczał nauki życia, która dla mądrych jest głęboko znacząca i dostępna dla dzieci, oświeca ignorantów, prowadzi oświeconych, oczyszcza dusze ludzkie, chroni społeczności ludzkie, organizuje życie doczesne i formuje życie wieczne. Czy słońce jest mniej majestatyczne, ponieważ świeci nad dolinami jak góry, nad chatami jak pałace i nad owadami jak planety? Czy więc „przykazanie Pana jest mniej jasne”, ponieważ „oświeca oczy” duszy i dzieci jak ojcowie i „czyni mądrymi dziećmi” (Ps. 19:8-9), jak starsi? Ale jakie tak naprawdę znaczenie ma zasada: „przestrzegajcie przykazań” w odniesieniu do życia wiecznego? Młodzież ewangelicka mówiła o nich bez wahania: „Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości”. Ale tymczasem, oczywiście, nie zaszedł daleko na drodze do życia wiecznego, kiedy jeszcze o tym nie wiedział; gdyż naturalne jest, że ktoś, kto nie wie, pyta, tak jak on pytał: „Co dobrego uczynię, aby Imam miał życie wieczne”? Gdzie jest owoc przestrzegania przykazań? W tym rozumowaniu należy zauważyć, po pierwsze, że ten człowiek przechwalał się na próżno; nie badał głębin swego serca i skłamał, mówiąc: „Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej”. Nie jest trudno go złapać. Gdyby rzeczywiście zachowywał przykazanie: „Będziesz miłował szczerze jak siebie samego”, wówczas pragnąłby zadowolenia i obfitości zarówno dla bliźniego, jak i dla siebie, i wtedy nie byłoby mu trudno dzielić się zdobyczami z biednymi. Nie mógł się jednak do tego zmusić i od Nauczyciela życia wiecznego, a jednocześnie ze ścieżki życia wiecznego „odszedł zasmucony, bo miał wiele zysku” (Mt 19,22). Jeśli więc nie zaszedł daleko na drodze do życia wiecznego, to dlatego, że nie zaszedł daleko na ścieżce przykazań. To nie przykazania były dla niego bezowocne; ale nie pracował wystarczająco ciężko, aby uprawiać i zbierać owoce. Jaki powinien być owoc przestrzegania przykazań? – Fakt, że je przestrzegasz i jeśli to możliwe, faktycznie je realizujesz; Dlatego oczyszczaj się z wszelkiej zmazy ciała i ducha i przygotowuj się na przyjęcie łaski Bożej: a skoro na drodze przykazań umęczysz się, potkniesz, popadniesz w śmiertelny stan grzechu, wtedy doświadczysz swojej słabości, uniżysz myśli, poczujesz potrzebę odkupienia grzechów i pomocy niebiańskiej w czynieniu dobra, zachęca cię do uciekania się od prawa do łaski: głęboko i wewnętrznie znasz godność i moc zasług i dobrodziejstw Jezusa Chrystusa, Jego cierpienie i śmierć, dla nas przebłaganie i oczyszczenie z grzechów, Jego zmartwychwstanie, dla nas życiodajne, przylgniecie do Niego z wiarą, nadzieją, miłością, wdzięcznością, pragnieniem naśladowania Jego nauczania i przykładu. Do tego właśnie chce doprowadzić nasz Pan poprzez przykazania, gdy po początkowym poleceniu: „przestrzegaj przykazań”, podaje kolejne, kompletne: „pójdź za mną” (Mt 19,21). To drugie, podobnie jak pierwsze, dotyczy nie tylko ewangelicznej młodzieży, ale każdego, kto „chce być wciągnięty w brzuch”. W szczególności jedyną radą, jaka go dotyczyła, było oczyszczenie serca z pragnienia bogactwa, jakie widział w nim Znawca Serca: „Sprzedaj, co posiadasz, i rozdaj ubogim” (Mt 19,21). Z tego wynika jasno, że zasada: „zachowuj przykazania” ma znaczenie środka, który nie jest jedynym i ostatecznie wystarczającym, ale zasadniczo niezbędnym i ważnym dla zdobycia zbawienia wiecznego. Następnie, nie bez szczególnej ostrożności, musimy zadać sobie pytanie: czy używamy tego środka zgodnie z jego potrzebą i godnością? Wiem, że tym, którzy naprawdę starają się postępować zgodnie z przykazaniami, pokora nie pozwoli im się chełpić: „Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości”. Ale czyż nie jest wielu, którym to oskarżycielskie sumienie nie będzie przeszkadzać? Czyż nie widzimy często, że przykazania Boże są łamane bardziej beztrosko i odważniej niż prawa ludzkie? Mówiąc to, nie łagodzę winy wobec praw, ale mierzę ciężar winy wobec przykazań Bożych. Czy nieostrożni myślą o tym, co oznacza ich nieostrożność? Jeśli Pan wierny swoim słowom i niezmienny w swoich obietnicach związał pragnienie i nadzieję życia wiecznego z przestrzeganiem przykazań, to w takim razie brak przestrzegania przykazań nie oznacza braku chęci wejścia do życia? Jeśli nie myślisz o oszukiwaniu się bezowocnymi pragnieniami i bezpodstawnymi nadziejami, ale szczerze „chcesz to wziąć do swego brzucha”, to także szczerze i aktywnie „przestrzegaj przykazań”. Przy każdym podjętym przedsięwzięciu nie pytaj najpierw, czy będzie przyjemne, pożyteczne, bezpieczne i godne pochwały w oczach ludzi, ale przede wszystkim sprawdź, czy będzie się podobać Bogu i czy nie będzie sprzeczne z Jego przykazaniami. Za każdy dokonany uczynek nie wychwalaj się pożądliwościami swojej duszy, ale badaj na nowo, czy nie zostało w nim naruszone jakieś przykazanie Boże i przypisz powodzenie łasce krzewiącej i zakrywającej, a w potknięciach i upadkach z wiarą i skruchą odwołuj się do łaski miłosiernej i odnawiającej, a z nową czujnością strzeż swoje sumienie, aby przestrzegać przykazań, abyś mógł wreszcie z odwagą wiary powiedzieć Panu: „Oto Pragnąłem Twojego przykazania; żyj w Twojej sprawiedliwości” (Ps. 119:40); i stanie się wam według waszej wiary i według waszej wierności. Amen. Czas wymówienia tego słowa i następujących po nim w tej sekcji jest nieznany; Umieszczamy je po słowach wypowiedzianych w 1844 roku, wydrukowanych w tegorocznym zbiorze. Może zainteresuje Cię: