187. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятдесятнице

(Отпечатено во збирките од 1844 и 1848 година) 654 И ете, едно лице Му рече: на добриот учител ќе му направам добро: нека имамот има вечен живот. (Матеј 19:16). „Да се ​​има вечен живот“, да се наследи бесмртен и благословен живот на небото, секако е подобро отколку да се добие какво било богатство или предност на земјата. Затоа, никој не треба да биде рамнодушен на прашањето: кој е најсигурниот и најзгодниот начин да се постигне вечниот стомак; особено кога гледаме дека многумина одат кон оваа цел на различни начини, а кој најдобро ја постигнува не е лесно да се препознае, бидејќи тоа се открива целосно, само надвор од границите на видливото. И не залудно Евангелието доаѓа на помош на оваа грижа. Во него сега го слушнавме ова интересно прашање: „Што добро ќе направам: нека имамот има вечен живот? а одговорот на него, без разлика колку е достоен за внимание, во однос на темата, е исто толку достоен за доверба, во лицето на Одговорникот, Кој не ја прифати со задоволство титулата „Добар Учител“, изговорена во смисла на обична наклонетост, но на Кому му се должи оваа титула во возвишената смисла на Неговата изрека: „Никој не е добар, освен еден Бог“ (1. Кој е одговорот? - „Ако сакаш да го земеш во стомакот, пази ги заповедите“ (Матеј 19:17). Се плашам дека овој краток и едноставен одговор нема да увери многу испитувачи, исто како што не го увери „некој извесен“, прашувачот на Евангелието. „Чувајте ги заповедите! - Само? – веројатно ќе речат некои. За прашање толку несфатливо големо, а тешко за мудрите, какво мало решение, па дури ни ново за децата! Можеби, следејќи го прашувачот на Евангелието, тие ќе го предложат овој приговор: „Сето тоа го сочував од мојата младост“, но во исто време чувствувам дека „уште не сум завршил“ (Матеј 19:20), не сум доволно подготвен за вечен живот. Ваквите мисли водат до посебно размислување за важноста, значењето и употребата на правилото: „ако сакаш да го внесеш во стомакот, чувај ги заповедите“. Ако кралот издал закон, не треба ли сите негови поданици точно да го почитуваат? Затоа што непочитувањето на кралскиот закон се состои од отпор кон кралската моќ, навреда на кралското величество, штета на општеството, во корист на кое е воспоставено законот и на прекршувачот на законот, кој е корисен за секого. Згора на тоа, моќта која утврди дека е неопходно да го воспостави законот е во потребата да го поддржи неговото спроведување и, следствено, да ги казни неговите прекршувачи. Што можеме да кажеме за „заповедите“ Божји, за овие закони на владејачкиот Цар? Колку е повисока и посилна овде должноста, и почитувањето на Законодавецот и послушноста кон законот! Постои уште поголем страв од повреда од кршење на законот, и од праведна казна за тоа! Добра тема, на која некој би рекол: следете ги законите на кралот, дали ќе си дозволи да даде таков одговор на ова што овој совет не е многу важен? Колку повеќе си, син на Божјото царство, или сакаш да бидеш таков, кога ќе ја чуеш поуката: „Чувај ги Божјите заповеди“, дали се осмелуваш да мислиш дека оваа поука не е од голема важност? Ако „добриот Учител“, или поточно, самодобриот Учител, кој е самата Божја мудрост, ви даде поука: „пазете ги заповедите“: што може да биде повистинито од оваа поука? Ако го поврзе ова упатство со условот: „ако сакаш да го внесеш во стомакот“; и затоа, држејќи ги заповедите, тој ви го покажува патот кон вечниот, благословен живот: што може да биде поважно од оваа поука? Ако ова упатство ви изгледа мало: запомнете што рекол Господ за малите заповеди: „Кој ќе уништи една од овие мали заповеди и така ги поучува луѓето, ќе биде повикан во царството небесно“ (Матеј 5:19). Што значи тоа: „во царството небесно?“ Ова ќе ни го објасни свети Златоуст. „Кога и најмалку ќе слушнете во царството небесно, не разбирате ништо друго освен геена и маки: за царството не е само задоволство да се објави, туку и времето на воскресението и неговото страшно поминување. - Во тоа време, мислењето ќе биде, ова е отфрленото, последното. Мет.). Ако на тој начин прекршувањето на малата заповед ја сведува на геена, тогаш, напротив, чувањето на мала заповед и мала поука штити од геена. И дали е тоа нешто што штити од немерливи и бескрајни зла достојно за малку внимание? Заповедите што Господ ги дал како средство за постигнување вечен живот се едноставни: „Не убивај, не врши прељуба, не кради, не сведочи лажно, почитувај ги татко си и мајка си и сакај ги своите искрени како што се сакаш себеси“ (Матеј 19:18-19). Навистина, дури и децата, според достоинството на Таткото на светлината, не се несвесни за ова учење. Па? Дали затоа е помалку важно? Зарем не е сè помудро и помоќно? Колку мудреците на светот се измачувале и измачувале себеси и другите со студии за блажениот живот! Кого научија да живее? Кој беше благословен? Нивното учење, се разбира, не е за разбирање и активност на децата: затоа што нивното разбирање никогаш целосно не произлегува од борбата со недоразбирањата; сопствената активност не се сеќава на нивното учење. Ова е безначајноста на човечката важност! Напротив, тука е големината на едноставноста Божја: Бог не кажал многу, едноставни заповеди и во нив го поучувал учењето за животот, кое е длабоко значајно за мудрите и достапно за децата, и ги просветува неуките, ги води просветлените и ги прочистува човечките души, ги штити човечките општества и го уредува вечниот живот, го уредува привремениот живот. Дали сонцето е помалку величествено затоа што сјае на долини како планини, на колиби како палати и на инсекти како планети? Значи, дали е „помалку светла заповедта Господова“ затоа што ги „просветлува очите“ на душата и децата, како татковците и „прави мудри деца“ (Пс. 19:8-9), како старешините? Но, кое е всушност значењето на правилото: „пазете ги заповедите“ во однос на вечниот живот? Евангелистичката младина без двоумење зборуваше за нив: „Сето тоа го чував од мојата младост“. Но, во меѓувреме, се разбира, тој не отиде далеку по патот кон вечниот живот, кога сè уште не го знаеше тоа; зашто е сосема природно некој што не знае да праша, како што праша: „Какво добро ќе направам, имамот да има вечен живот“? Каде е плодот на држењето на заповедите? Во ова расудување, потребно е да се забележи, прво, дека овој човек залудно се фалел; тој не ги тестираше длабочините на своето срце и лажеше кога рече: „Сето тоа го чував од мојата младост“. Не е тешко да го фатиш. Кога навистина би ја држел заповедта: „Љуби ги своите искрени како себеси“: тогаш би сакал задоволство и изобилство за ближниот исто како и за себе, и тогаш не би му било тешко да ги сподели своите набавки со сиромашните. Но, тој не можеше да се присили на тоа, и од Учителот на вечниот живот, а во исто време и од патот на вечниот живот, „замина тажен, зашто имаше многу добивка“ (Матеј 19:22). Значи, ако не отишол далеку по патот на вечниот живот, тоа е затоа што не отишол далеку по патот на заповедите. Заповедите не беа бесплодни за него; но не се трудел доволно за да го обработува и собира плодот. Второ, вистинското значење на Господовата изрека: „Ако сакаш да те одведат во стомакот, пази ги заповедите“, мора да се определи со строгата точност на нејзините изрази. Тој не рече: исполнувајте ги заповедите; затоа што знаел дека за тоа нема да има доволно сила на човечката природа, која од своите предци била оштетена од гревот и која „од младост ревносно размислува за зло“ (1. Мој. 8:21). Но, тој рече: „пазете ги заповедите“, односно не ги губете од вид, не ги игнорирајте, секогаш имајте ги пред очи, усогласете ги своите постапки на нив, колку што разбирате и колку што можете. Тој исто така не рече: пази ги заповедите и ќе влезеш во стомакот; зашто знаел дека човек нема да постигне вечен живот со едноставно почитување на заповедите, кои не може совршено да ги исполни. Но, тој рече: „Ако сакаш да го земеш во стомакот, пази ги заповедите“; односно, кој сака да постигне вечен живот, треба да ја започне и продолжи оваа работа со почитување на заповедите, иако, сепак, тоа не е единственото нешто што е потребно, и не е единственото нешто што ќе ја исполни оваа задача. Каков треба да биде плодот од држењето на заповедите? – Фактот дека ги набљудувате и, доколку е можно, всушност ги исполнувате; Затоа, се чистиш од секаква нечистотија на телото и духот, и се подготвуваш да ја примиш Божјата благодат: и бидејќи на патот на заповедите се исцрпуваш, се сопнуваш, паѓаш во смртна гревовна состојба, тогаш ја доживуваш својата слабост, ги понижуваш своите мисли, чувствуваш потреба за откупување од гревовите и за небесна помош во правењето добро и охрабруваш да го знаеш законот длабоко: достоинството и моќта на заслугите и придобивките на Исус Христос, Неговото страдање и смрт, за нас помирителни и очистувачки од гревовите, Неговото воскресение, за нас животворно, се прилепувате кон Него со вера, надеж, љубов, благодарност, желба да го следите Неговото учење и пример. Токму до тоа сака да доведе нашиот Господ преку заповедите, кога по првичната поука: „пазете ги заповедите“, нуди друга целосна: „дојдете по Мене“ (Матеј 19:21). Зашто ова последното, исто како и првото, не се однесува само на евангелската младина, туку на секој што „сака да биде вовлечен во стомакот“. Особено, единствениот совет што важеше за него беше да го исчисти своето срце од страста за богатство што ја гледа во него Познавачот на срцето: „Продадете го она што го имате и дајте им на сиромашните“ (Матеј 19:21). Од ова е јасно дека правилото: „пазете ги заповедите“ има значење на средство кое не е единствено и на крајот доволно, туку суштински неопходно и валидно за стекнување на вечно спасение. После ова, не без посебно внимание, мора да се запрашаме: дали го користиме овој лек во согласност со неговата потреба и достоинство? Знам дека на оние кои вистински се трудат да постапуваат според заповедите, понизноста нема да им дозволи да се фалат: „Сето тоа го чував од мојата младост“. Но, зарем нема многу на кои ќе им забрани оваа обвинувачка совест? Зар не гледаме често дека Божјите заповеди се прекршуваат поневнимателно и похрабро од човечките закони? Со тоа што го кажувам, не ја ублажувам вината против законите, туку ја одмерувам тежината на вината наспроти Божјите заповеди. Размислуваат ли невнимателните што значи нивната негрижа? Ако Господ, верен во Своите зборови и непроменлив во Своите ветувања, ја поврзал желбата и надежта за вечен живот со држењето на заповедите: тогаш да не сакаш да ги држиш заповедите не значи да не сакаш да влезеш во животот? Ако не помислувате да се залажувате со неплодни желби и неосновани надежи, туку искрено „сакате да го земете во вашиот стомак“, тогаш исто така искрено и активно „држете ги заповедите“. За секоја преземена работа, прво не прашувај дали ќе биде пријатна, профитабилна, безбедна или за пофалба пред луѓето, туку пред сè, тестирај дали ќе биде угодна на Бога, дали нема да биде спротивно на Неговите заповеди. За секое направено дело, немој да се фалиш себеси во похотите на својата душа, туку повторно тестирај се дали во него е прекршена некоја Божја заповед и прикажи успех на благодатта што ја поттикнува и покрива, а во сопнување и падови, со покајание и вера, повикувај се на милосрдна и обновувачка благодат и со нова будност, чувај ја својата заповед, конечно, да ја чуваш својата совест. смелост на верата, кажи Му на Господа: „Ете, ја посакав Твојата заповед, живи ме во Твојата праведност“ (Пс. 119:40); и ќе ти се прави според твојата вера и според твојата верност. Амин. Времето на изговарање на овој збор и на оние што го следат во овој дел е непознато; Ги ставаме по зборовите кажани во 1844 година, како што се испечатени во збирката од оваа година. Можеби ќе ве интересира: