187. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятдесятнице
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კრებულებში) 654
და აჰა, ერთმა ადამიანმა უთხრა მას: კარგ მოძღვარს, სიკეთეს გავაკეთებ: იმამს ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე. (მათე 19:16).
„მარადიული სიცოცხლის ქონა“, სამოთხეში უკვდავი და კურთხეული ცხოვრების მემკვიდრეობა, რა თქმა უნდა, უკეთესია, ვიდრე რაიმე განძის ან უპირატესობის მიღება დედამიწაზე. ამიტომ, გულგრილი არავინ უნდა დარჩეს კითხვაზე: რა არის ყველაზე საიმედო და მოსახერხებელი გზა მარადიული მუცლის მისაღწევად; განსაკუთრებით მაშინ, როცა ვხედავთ, რომ ბევრი მიდის ამ მიზნისკენ სხვადასხვა გზით, და ვინ აღწევს ყველაზე კარგად, ადვილი არ არის მისი გარჩევა, რადგან ეს ვლინდება მთლიანად, მხოლოდ ხილულის საზღვრებს მიღმა.
და ტყუილად არ მოდის სახარება ამ ზრუნვის დასახმარებლად. მასში ახლა მოვისმინეთ ეს საინტერესო კითხვა: „რას გავაკეთებ მე: შეიძლება იმამს ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე? და მასზე პასუხი, რაც არ უნდა ყურადღების ღირსი იყოს, თემის თვალსაზრისით, ისევე იმსახურებს ნდობას, პასუხისმგებელის წინაშე, რომელმაც სიამოვნებით არ მიიღო წოდება „კარგი მოძღვარი“, გამოთქმული ჩვეულებრივი სიყვარულის გაგებით, მაგრამ რომელსაც ეს წოდება ეკისრება მისივე ნათქვამის მაღალი გაგებით: „არავინ არის კარგი, გარდა ერთი ღმერთისა“ (Matthew 17).
რა არის პასუხი? - „თუ გინდა მუცელში შეიყვანო, დაიცავი მცნებები“ (მათე 19:17).
მეშინია, რომ ეს მოკლე და მარტივი პასუხი არ დაამშვიდებს ბევრ გამომცდელს, ისევე როგორც არ დაარწმუნა „ერთი გარკვეული“, სახარების კითხვა.
"შეასრულე მცნებები!" - მხოლოდ? – იტყვის ალბათ ზოგი. ასეთი გაუგებრად დიდი და ჭკვიანებისთვის რთული კითხვისთვის, რა პატარა გამოსავალია და არც ახალი ბავშვებისთვის! შესაძლოა, სახარების კითხვის შემდეგ, ისინი შემოგვთავაზებენ ამ პრეტენზიას: „ეს ყველაფერი ჩემი სიყმაწვილიდან მაქვს შენახული“, მაგრამ ამავე დროს ვგრძნობ, რომ „ჯერ არ დამისრულებია“ (მათე 19:20), საკმარისად არ მოვემზადე მარადიული სიცოცხლისთვის.
ასეთი აზრები იწვევს განსაკუთრებულ რეფლექსიას წესის მნიშვნელობაზე, მნიშვნელობასა და გამოყენებაზე: „თუ გინდა მუცელში ჩაიტანო, დაიცავი მცნებები“.
თუ მეფემ კანონი გამოსცა, მისი ყველა ქვეშევრდომი ზუსტად არ უნდა დაემორჩილოს მას? რადგან სამეფო კანონის შეუსრულებლობა მოიცავს სამეფო ძალაუფლების წინააღმდეგობას, სამეფო დიდებულების შეურაცხყოფას, საზოგადოებისთვის ზიანს, რომლის სასარგებლოდ შეიქმნა კანონი და კანონის დამრღვევისთვის, რომელიც ყველასთვის სასარგებლოა. უფრო მეტიც, ძალაუფლება, რომელმაც საჭიროდ ჩათვალა კანონის დამკვიდრება, არის საჭირო, ხელი შეუწყოს მის განხორციელებას და, შესაბამისად, დაისაჯოს მისი დამრღვევები. რა შეგვიძლია ვთქვათ ღვთის „მცნებებზე“, მმართველი მეფის ამ კანონებზე? რამდენად მაღალი და ძლიერია აქ მოვალეობა, როგორც კანონისადმი პატივისცემა, ასევე კანონის მორჩილება! კიდევ უფრო დიდია კანონის დარღვევით ზიანის მიყენების და ამისთვის სამართლიანი სასჯელის შიში!
კარგი სუბიექტი, რომელსაც ვინმე ეტყოდა: მიჰყევი მეფის კანონებს, ნებას მისცემდა თავს ისეთი პასუხი გასცეს ამაზე, რომ ეს რჩევა არც თუ ისე მნიშვნელოვანი იყოს? მით უმეტეს, რომ ღვთის სასუფევლის ძე ხარ, ან გსურს იყო ასეთი, როცა გესმის მითითება: „შეასრულე ღვთის მცნებები“, ბედავ იფიქრო, რომ ამ მითითებას დიდი მნიშვნელობა არ აქვს?
თუ „კეთილი მასწავლებელი“, უფრო სწორად, თვითკეთილი მასწავლებელი, რომელიც არის ღმერთის სიბრძნე, მოგცემთ მითითებას: „შეასრულეთ მცნებები“: რა შეიძლება იყოს ამ მითითებაზე ჭეშმარიტი? თუ ის ამ ინსტრუქციას უკავშირებს პირობას: „თუ გსურს ის კუჭში შეიყვანო“; და ამიტომ, მცნებების დაცვით, ის გიჩვენებთ გზას მარადიული, კურთხეული ცხოვრებისკენ: რა შეიძლება იყოს ამ მითითებაზე უფრო მნიშვნელოვანი?
თუ ეს მითითება მცირედ მოგეჩვენებათ: გაიხსენეთ, რა თქვა უფალმა მცირე მცნებებზე: „ვინც ამ პატარა მცნებებიდან ერთ-ერთს მოსპობს და ასე ასწავლის ადამიანებს, ცათა სასუფეველში იწოდება“ (მათე 5:19). რას ნიშნავს ეს: "ცათა სასუფეველში?" ამას წმინდა ოქროპირი აგვიხსნის. "როდესაც ცათა სასუფეველში ყველაზე ნაკლებად გესმით, გეჰენისა და ტანჯვის გარდა სხვა არაფერი გესმით, რადგან სასუფევლის არა მხოლოდ სიამოვნებაა გამოცხადება, არამედ აღდგომის ჟამიც და მისი საშინელი გასვლა. - მაშინ აზრი იქნება, ეს არის უარყოფილი, უკანასკნელი. ეს უკანასკნელი ყოველ ჯერზე დაეცემა". მათე.). თუ ამგვარად მცირე მცნების დარღვევა ერთს გეენამდე ამცირებს, მაშინ, პირიქით, მცირე მცნებისა და მცირე მითითების დაცვა გეჰენისგან იცავს. და არის ის, რაც იცავს განუზომელი და გაუთავებელი ბოროტებისგან მცირე ყურადღების ღირსია?
პირიქით, აქ არის ღმერთის უბრალოების სიდიადე: ღმერთმა არა ბევრი, მარტივი მცნება თქვა და მათში ასწავლიდა ცხოვრების სწავლებას, რაც ღრმად მნიშვნელოვანია ბრძენთათვის და ბავშვებისთვის მისაწვდომი, ანათლებს უმეცარებს, წარმართავს განმანათლებლებს, განწმენდს ადამიანთა სულებს, იცავს ადამიანთა საზოგადოებებს, აწესრიგებს მარადიულ სიცოცხლეს და აწყობს დროებით ცხოვრებას.
განა მზე ნაკლებად დიდებულია, რადგან ის ანათებს ხეობებს, როგორც მთებს, ქოხებს, როგორიცაა სასახლეები და მწერებს, როგორც პლანეტებს? მაშ, განა „უფლის მცნება ნაკლებად კაშკაშაა“, რადგან ის „ანათებს თვალებს“ სულსა და შვილებს, როგორც მამებს და „ბრძენ შვილებს ჰქმნის“ (ფსალმ. 19:8-9), როგორც უხუცესებს?
მაგრამ რა არის სინამდვილეში წესის მნიშვნელობა: „დაიცავი მცნებები“ მარადიულ სიცოცხლესთან დაკავშირებით? ევანგელურმა ახალგაზრდებმა მათ შესახებ უყოყმანოდ ისაუბრეს: „ეს ყველაფერი ჩემი სიყმაწვილიდან მაქვს შენახული“. მაგრამ ამასობაში, რა თქმა უნდა, მარადიული სიცოცხლის გზაზე შორს არ წასულა, როცა ჯერ კიდევ არ იცოდა ეს; რადგან ბუნებრივია, ვინც არ იცის, იკითხოს, როგორც იკითხა: „რა სიკეთეს გავაკეთებ, რომ იმამს ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე“? სად არის მცნებების დაცვის ნაყოფი?
ამ მსჯელობაში აუცილებელია აღვნიშნოთ, უპირველეს ყოვლისა, რომ ეს კაცი ამაოდ იკვეხნიდა; მან არ გამოსცადა გულის სიღრმე და ტყუილი თქვა, როცა თქვა: „ამ ყველაფერს სიყრმიდანვე ვინახავდი“. მისი დაჭერა არ არის რთული. მას რომ ჭეშმარიტად შეესრულებინა მცნება: „გიყვარდეს შენი გულწრფელნი, ვითარცა თავი შენი“: მაშინ მოყვასის კმაყოფილებას და სიუხვეს მოისურვებდა, ისევე როგორც საკუთარ თავს, და მაშინ არ გაუჭირდებოდათ თავისი შენაძენის გაზიარება ღარიბებთან. მაგრამ მან ვერ აიძულა საკუთარი თავი ამის გაკეთება და მარადიული ცხოვრების მოძღვრისგან და ამავე დროს საუკუნო ცხოვრების გზიდან, „გადავიდა მწუხარებით, რამეთუ დიდი სარგებელი ჰქონდა“ (მათე 19:22). ასე რომ, თუ ის შორს არ წავიდა მარადიული სიცოცხლის გზაზე, ეს იმიტომ ხდება, რომ შორს არ წავიდა მცნებების გზაზე. მისთვის უნაყოფო არ იყო მცნებები; მაგრამ ნაყოფის მოსავლელად და მოსაგროვებლად არ მუშაობდა.
მეორეც, უფლის გამონათქვამის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა: „თუ გინდა მუცელში ჩაგიყვანო, შეასრულე მცნებები“, უნდა განისაზღვროს მისი გამონათქვამების მკაცრი სიზუსტით. არ უთქვამს: შეასრულე მცნებები; რადგან მან იცოდა, რომ ამისათვის საკმარისი არ იქნება ადამიანური ბუნების ძალა, რომელიც თავისი წინაპრებიდან დაზიანდა ცოდვით და რომელიც „ყრმიდანვე გულმოდგინედ ფიქრობდა ბოროტებას“ (დაბ. 8:21). მაგრამ მან თქვა: „შეასრულე მცნებები“, ანუ არ დაკარგო ისინი, არ დააიგნორო ისინი, ყოველთვის გქონდეს თვალწინ, შეასრულე შენი ქმედება მათ, რამდენადაც გესმის და რამდენადაც შეგიძლია. ისიც არ უთქვამს: მცნებები დაიცავი და მუცელში შეხვალო; რადგან მან იცოდა, რომ ადამიანი მხოლოდ მცნებების დაცვით ვერ მიაღწევს მარადიულ სიცოცხლეს, რომელსაც სრულყოფილად ვერ ასრულებს. მაგრამ მან თქვა: „თუ გინდა მუცელში ჩაგდო, დაიცავი მცნებები“; ანუ, ვისაც სურს მარადიული სიცოცხლის მიღწევა, უნდა დაიწყოს და განაგრძოს ეს საქმე მცნებების დაცვით, თუმცა, ეს არ არის ერთადერთი, რაც საჭიროა და ეს არ არის ერთადერთი, რაც ამ ამოცანას შეასრულებს.
რა ნაყოფი უნდა იყოს მცნებების დაცვამ? – ის, რომ თქვენ მათ აკვირდებით და, თუ შესაძლებელია, რეალურად ასრულებთ მათ; მაშასადამე, თქვენ განიწმენდთ თავს ხორციელისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან და ემზადებით ღვთის მადლის მისაღებად: და რადგან მცნებების გზაზე იღლები, დაბრკოლდებით, ჩავარდებით ცოდვის სასიკვდილო მდგომარეობაში, მაშინ განიცდით თქვენს სისუსტეს, ამცირებთ აზრებს, გრძნობთ ცოდვებისგან გამოსყიდვის აუცილებლობას და ზეციური დახმარების საჭიროებას სიკეთის კეთებაში იესო ქრისტეს ღვაწლისა და სარგებლობის ღირსება და ძალა, მისი ტანჯვა და სიკვდილი, ჩვენთვის შემწე და ცოდვებისაგან განმწმენდი, მისი აღდგომა, ჩვენთვის სიცოცხლის მომცემი, თქვენ ეკიდებით მას რწმენით, იმედით, სიყვარულით, მადლიერებით, მისი სწავლების და მაგალითის მიყოლის სურვილით. ეს არის ზუსტად ის, რისკენაც ჩვენს უფალს სურს მიიყვანოს მცნებებით, როდესაც თავდაპირველი მითითების შემდეგ: „შეასრულე მცნებები“, გთავაზობთ სხვა სრულყოფილს: „გამომყევი მე“ (მათე 19:21).
რადგან ეს უკანასკნელი, ისევე როგორც პირველი, ეხება არა მარტო სახარების ახალგაზრდობას, არამედ ყველას, ვისაც „სურს მუცელში ჩაბმა“. კერძოდ, ერთადერთი რჩევა, რომელიც მას ეხებოდა, იყო მისი გულის განწმენდა სიმდიდრისადმი ვნებისგან, რომელიც მასში ხედავდა გულის მცოდნეს: „რაც გაქვს გაყიდე და მიეცი ღარიბებს“ (მათე 19:21).
აქედან ირკვევა, რომ წესს: „შეასრულე მცნებები“ აქვს საშუალების მნიშვნელობა, რომელიც არ არის ერთადერთი და საბოლოო ჯამში საკმარისი, არამედ არსებითად აუცილებელი და მოქმედი მარადიული ხსნის მოსაპოვებლად.
ამის შემდეგ, განსაკუთრებული მოვლის გარეშე, უნდა ვიკითხოთ: ვიყენებთ თუ არა ამ წამალს მისი საჭიროებისა და ღირსების შესაბამისად? მე ვიცი, რომ მათთვის, ვინც ჭეშმარიტად იბრძვის მცნებებისამებრ, თავმდაბლობა არ მისცემს უფლებას დაიკვეხნონ: „ამ ყველაფერს ბავშვობიდან ვინახავდი“. მაგრამ ბევრი არ არის, ვისაც ეს ბრალმდებელი სინდისი აუკრძალავს? განა ხშირად ვერ ვხედავთ, რომ ღვთის მცნებები უფრო დაუდევრად და თამამად ირღვევა, ვიდრე ადამიანური კანონები? ამის თქმისას მე არ ვამსუბუქებ დანაშაულს კანონების მიმართ, მაგრამ დანაშაულის წონას ვწონი ღვთის მცნებებთან. უყურადღებოები ფიქრობენ თუ რას ნიშნავს მათი უყურადღებობა? თუ უფალმა, თავისი სიტყვების ერთგული და დაპირებების უცვლელი, მარადიული სიცოცხლის სურვილი და იმედი მცნებების დაცვას დაუკავშირა: მაშინ მცნებების დაცვა არ ნიშნავს არ ნიშნავს სიცოცხლეში შესვლის არ სურვილს?
თუ არ ფიქრობთ საკუთარი თავის მოტყუებაზე უნაყოფო სურვილებითა და უსაფუძვლო იმედით, არამედ გულწრფელად „გინდათ მუცელში ჩაგდოთ“, მაშინ ასევე გულწრფელად და აქტიურად „შეასრულეთ მცნებები“. ნებისმიერი წამოწყებული საქმისთვის ჯერ ნუ იკითხავთ, იქნება თუ არა ის სასიამოვნო, მომგებიანი, უსაფრთხო ან საქებარი ხალხის წინაშე, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, გამოსცადეთ, იქნება თუ არა ის სასიამოვნო ღმერთისთვის, არ ეწინააღმდეგება თუ არა მის მცნებებს. ყოველი ჩადენილი საქმისთვის ნუ ადიდებ თავს შენი სულის ვნებებით, არამედ კვლავ გამოსცადე, დაირღვა თუ არა მასში ღვთის რომელიმე მცნება და წარმატებები მიენიჭე აღმასრულებელი და დაფარვის მადლს, დაბრკოლებებსა და დაცემაში მონანიებითა და რწმენით, მიმართე მოწყალე და აღმდგენი მადლს, და ახალი სიფხიზლით დაიცავი ბრძანება, რომ ბოლოს და ბოლოს დაიცავი სინდისი. რწმენის გამბედაობა, უთხარი უფალს: „აჰა, მე ვისურვებდი მცნებას შენს, მაცოცხლე შენი სიმართლით“ (ფსალმ. 119,40); და მოგემართებათ თქვენი რწმენის მიხედვით და თქვენი ერთგულების მიხედვით. ამინ.
ამ განყოფილებაში ამ სიტყვისა და მის მიმდევრების წარმოთქმის დრო უცნობია; ჩვენ მათ ვათავსებთ 1844 წელს ნათქვამი სიტყვების შემდეგ, როგორც დაბეჭდილია ამ წლის კოლექციაში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: