187. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятдесятнице

(Imprimé dans les collections 1844 et 1848) 654 Et voici, une certaine personne lui dit : au bon professeur, je ferai le bien : que l'Imam ait la vie éternelle. (Matthieu 19 :16). « Avoir une vie éternelle », hériter d’une vie immortelle et bénie au ciel, est bien sûr mieux que de recevoir un trésor ou un avantage sur terre. Par conséquent, personne ne devrait être indifférent à la question : quel est le moyen le plus sûr et le plus pratique d’atteindre le ventre éternel ; surtout quand on voit que beaucoup vont vers ce but de différentes manières, et qui y parvient le mieux n'est pas facile à discerner, car cela ne se révèle complètement, qu'au-delà des limites du visible. Et ce n’est pas en vain que l’Évangile vient au secours de cette préoccupation. Nous y entendons maintenant cette question intéressante : « À quoi vais-je faire de bien : que l’Imam ait la vie éternelle ? » et la réponse à cette question, aussi digne d'attention, en termes de sujet, est tout aussi digne de confiance, face à celui qui répond, qui n'a pas accepté avec plaisir le titre de « Bon Maître », prononcé dans le sens d'une affection ordinaire, mais à qui ce titre est dû dans le sens élevé de sa propre parole : « Personne n'est bon, sauf un seul Dieu » (Matthieu 19 : 17). Quelle est la réponse ? - « Si tu veux le prendre dans ton ventre, observe les commandements » (Matthieu 19 :17). Je crains que cette réponse courte et simple ne rassure pas beaucoup de testeurs, tout comme elle n’a pas rassuré « un certain », celui qui questionnait l’Évangile. « Gardez les commandements ! » - Seulement? – diront probablement certains. Pour une question si incompréhensiblement grande et difficile pour les sages, quelle petite solution, et même pas nouvelle pour les enfants ! Peut-être, à la suite du questionneur évangélique, feront-ils cette objection : « J'ai conservé tout cela dès ma jeunesse », mais en même temps je sens que « je n'ai pas encore fini » (Matthieu 19, 20), je ne me suis pas suffisamment préparé à la vie éternelle. De telles réflexions conduisent à une réflexion particulière sur l’importance, le sens et l’utilité de la règle : « si tu veux la mettre dans ton ventre, respecte les commandements ». Si le roi édictait une loi, tous ses sujets ne devraient-ils pas y obéir exactement ? Car le non-respect de la loi royale consiste en une résistance au pouvoir royal, une insulte à la majesté royale, un préjudice à la société, au profit de laquelle la loi a été établie, et au contrevenant à la loi, qui est utile à tous. De plus, le pouvoir qui a jugé nécessaire d'établir la loi est dans la nécessité de soutenir sa mise en œuvre et, par conséquent, de punir ses contrevenants. Que dire des « commandements » de Dieu, de ces lois du Roi régnant ? Combien le devoir est ici beaucoup plus élevé et plus fort, à la fois le respect du Législateur et l'obéissance à la loi ! Il y a une peur encore plus grande du mal causé par la violation de la loi, et d’un juste châtiment pour cela ! Un bon sujet, à qui l’on dirait : suivez les lois du roi, se permettrait-il de donner à cela une telle réponse que ce conseil ne soit pas bien important ? Combien plus es-tu, fils du royaume de Dieu, ou désires-tu l'être, quand tu entends l'instruction : « Observe les commandements » de Dieu, oses-tu penser que cette instruction n'a pas une grande importance ? Si le « bon Maître », ou plus précisément le Maître bon lui-même, qui est la sagesse même de Dieu, vous donne l’instruction : « observez les commandements » : quoi de plus vrai que cette instruction ? S’Il relie cette instruction à la condition : « si tu veux le mettre dans ton estomac » ; et c'est pourquoi, en gardant les commandements, il vous montre le chemin vers la vie éternelle et bienheureuse : quoi de plus important que cette instruction ? Si cette instruction vous semble petite : souvenez-vous de ce que le Seigneur a dit à propos des petits commandements : « Celui qui détruit un de ces petits commandements et enseigne ainsi les hommes, il sera appelé dans le royaume des cieux » (Matthieu 5 :19). Que signifie : « dans le royaume des cieux ? » Saint Chrysostome nous l'expliquera. "Chaque fois", dit-il, "vous entendez le moins parler du royaume des cieux, vous ne comprenez rien d'autre que la Géhenne et le tourment : car le royaume n'est pas seulement un plaisir à annoncer, mais aussi le temps de la résurrection et son terrible passage. - A ce moment-là, l'opinion sera, celle-ci est rejetée, la dernière. Ces derniers tomberont alors dans la Géhenne de toutes les manières possibles" (Conversations 16 sur Matthieu). Si ainsi la violation d'un petit commandement nous réduit à la Géhenne, alors, au contraire, garder un petit commandement et une petite instruction protège de la Géhenne. Et est-ce quelque chose qui protège contre des maux incommensurables et sans fin qui méritent peu d’attention ? Les commandements que le Seigneur a offerts comme moyen d’obtenir la vie éternelle sont simples : « Tu ne tueras pas, tu ne commettras pas d’adultère, tu ne voleras pas, tu ne porteras pas de faux témoignage, tu n’honoreras pas ton père et ta mère, et tu aimeras ceux qui sont sincères comme tu t’aimes toi-même » (Matthieu 19 : 18-19). En vérité, même les enfants, selon la dispensation du Père des lumières, n'ignorent pas cet enseignement. Bien? Est-ce pour cela que c'est moins important ? N’est-ce pas d’autant plus sage et puissant ? Combien les sages du monde se sont tourmentés et tourmentés eux-mêmes et les autres avec des études sur la vie bénie ! À qui ont-ils appris à vivre ? Qui a été béni ? Bien entendu, leur enseignement n’est pas destiné à la compréhension et à l’activité des enfants : parce que leur propre compréhension n’émerge jamais complètement de la lutte contre les malentendus ; leur propre activité ne se souvient pas de leur enseignement. C'est l'insignifiance de l'importance humaine ! Au contraire, voici la grandeur de la simplicité de Dieu : Dieu n'a pas prononcé de nombreux commandements simples, et en eux il a enseigné l'enseignement de la vie, qui est profondément significatif pour les sages et accessible aux enfants, et éclaire les ignorants, et guide les illuminés, et purifie les âmes humaines, et protège les sociétés humaines, et organise la vie temporaire et les formes pour l'éternel. Le soleil est-il moins majestueux parce qu'il brille sur les vallées comme des montagnes, sur les cabanes comme des palais, et sur les insectes comme les planètes ? Alors, « le commandement du Seigneur est-il moins brillant » parce qu’il « éclaire les yeux » de l’âme et des enfants, comme les pères, et « fait des enfants sages » (Ps. 19 :8-9), comme les aînés ? Mais quel est réellement le sens de la règle : « garder les commandements » par rapport à la vie éternelle ? La jeunesse évangélique en parlait sans hésitation : « J’ai gardé tout cela de ma jeunesse ». Mais entre-temps, bien sûr, il n'est pas allé très loin sur le chemin de la vie éternelle, alors qu'il ne le savait pas encore ; car il est tout à fait naturel que quelqu'un qui ne sait pas demande, comme il a demandé : « Que ferai-je de bien pour que l'Imam ait la vie éternelle » ? Où est le fruit du respect des commandements ? Dans ce raisonnement, il faut constater, premièrement, que cet homme se vantait en vain ; il n’a pas sondé le fond de son cœur et a menti en disant : « J’ai caché tout cela dès ma jeunesse. » Ce n'est pas difficile de l'attraper. S'il avait vraiment observé le commandement : « Tu aimeras ton sincère comme toi-même » : alors il désirerait le contentement et l'abondance pour son prochain autant que pour lui-même, et alors il ne lui serait pas difficile de partager ses acquisitions avec les pauvres. Mais il ne pouvait pas se forcer à le faire, et loin du Maître de la vie éternelle, et en même temps du chemin de la vie éternelle, « il s'éloigna avec tristesse : car il avait beaucoup de gain » (Matthieu 19 :22). Ainsi, s’il n’est pas allé loin sur le chemin de la vie éternelle, c’est parce qu’il n’est pas allé loin sur le chemin des commandements. Ce ne sont pas les commandements qui lui furent inutiles ; mais il ne travaillait pas assez dur pour cultiver et récolter les fruits. Deuxièmement, le vrai sens de la parole du Seigneur : « Si tu veux être pris dans ton ventre, observe les commandements », doit être déterminé par la stricte exactitude de ses expressions. Il n'a pas dit : accomplissez les commandements ; parce qu'il savait que pour cela il n'y aurait pas assez de force de la nature humaine, qui depuis ses ancêtres a été endommagée par le péché, et qui « a diligemment pensé au mal dès sa jeunesse » (Genèse 8 : 21). Mais il dit : « gardez les commandements », c’est-à-dire ne les perdez pas de vue, ne les ignorez pas, ayez-les toujours sous les yeux, conformez-y vos actions, autant que vous le comprenez et autant que vous le pouvez. Il n'a pas non plus dit : gardez les commandements, et vous entrerez dans le ventre ; car il savait qu'une personne n'atteindra pas la vie éternelle en observant simplement les commandements, qu'elle ne peut pas accomplir parfaitement. Mais il dit : « Si tu veux le mettre dans ton ventre, observe les commandements » ; c'est-à-dire que celui qui veut atteindre la vie éternelle doit commencer et continuer ce travail en observant les commandements, même si ce n'est pas la seule chose qui est nécessaire, et ce n'est pas la seule chose qui permettra d'accomplir cette tâche. Quel devrait être le fruit du respect des commandements ? – Le fait que vous les respectiez et, si possible, les respectiez réellement ; Par conséquent, vous vous purifiez de toute souillure de la chair et de l'esprit, et vous vous préparez à recevoir la grâce de Dieu : et puisque sur le chemin des commandements vous vous épuisez, trébuchez, tombez dans l'état mortel du péché, alors vous expérimentez votre faiblesse, humiliez vos pensées, ressentez le besoin de rédemption des péchés et de l'aide céleste pour faire le bien, vous êtes encouragés à recourir de la loi à la grâce : vous connaissez profondément et intérieurement la dignité et la puissance des mérites et des bienfaits de Jésus-Christ, de ses souffrances et de ses bienfaits. la mort, pour nous propitiatoire et purifiante des péchés, sa résurrection, pour nous vivifiante, vous vous accrochez à lui avec foi, espérance, amour, gratitude, désir de suivre son enseignement et son exemple. C’est exactement ce à quoi notre Seigneur veut conduire à travers les commandements, lorsqu’après l’instruction initiale : « observez les commandements », il en propose une autre complète : « suivez-moi » (Matthieu 19 :21). Car cette dernière, tout comme la première, ne s’applique pas seulement aux jeunes évangéliques, mais à tous ceux qui « veulent être attirés dans le ventre ». En particulier, le seul conseil qui s'appliquait à lui était de purifier son cœur de la passion pour la richesse vue en lui par celui qui connaît le cœur : « Vendez ce que vous avez et donnez-le aux pauvres » (Matthieu 19 :21). Il ressort de là que la règle : « garder les commandements » a le sens d’un moyen qui n’est pas le seul et finalement suffisant, mais qui est essentiellement nécessaire et valable pour l’acquisition du salut éternel. Après cela, non sans une attention particulière, nous devons nous demander : utilisons-nous ce remède conformément à sa nécessité et à sa dignité ? Je sais que pour ceux qui s’efforcent réellement d’agir selon les commandements, l’humilité ne leur permettra pas de se vanter : « J’ai gardé tout cela dès ma jeunesse. » Mais n’y en a-t-il pas beaucoup à qui cette conscience accusatrice interdira ? Ne voyons-nous pas souvent que les commandements de Dieu sont violés avec plus de négligence et d’audace que les lois humaines ? En disant cela, je n’atténue pas la culpabilité à l’égard des lois, mais je pèse le poids de la culpabilité à l’égard des commandements de Dieu. Les insouciants réfléchissent-ils à ce que signifie leur insouciance ? Si le Seigneur, fidèle dans ses paroles et immuable dans ses promesses, a lié le désir et l'espérance de la vie éternelle au respect des commandements : alors ne pas vouloir garder les commandements ne signifie pas ne pas vouloir entrer dans la vie ? Si vous ne pensez pas à vous tromper avec des désirs infructueux et des espoirs infondés, mais que vous « voulez sincèrement le prendre dans votre ventre », alors aussi sincèrement et activement « observez les commandements ». Pour toute entreprise entreprise, ne vous demandez pas d’abord si elle sera agréable, rentable, sûre ou louable devant les gens, mais avant tout, vérifiez si elle sera agréable à Dieu, si elle ne sera pas contraire à ses commandements. Pour chaque action accomplie, ne vous louez pas dans les convoitises de votre âme, mais testez à nouveau si un commandement de Dieu n'a pas été violé dans cette action, et attribuez le succès à la grâce qui promeut et qui couvre, et dans les trébuchements et les chutes, avec repentir et foi, faites appel à la grâce miséricordieuse et réparatrice, et avec une nouvelle vigilance, mettez votre conscience en garde pour garder les commandements, afin que vous puissiez enfin, avec l'audace de la foi, dire au Seigneur : « Voici, j'ai désiré ton commandement ; vis moi dans ta justice » (Ps. 119 :40) ; et cela vous sera fait selon votre foi et selon votre fidélité. Amen. L'heure à laquelle ce mot et ceux qui le suivent dans cette section sont prononcés sont inconnus ; Nous les plaçons après les paroles prononcées en 1844, telles qu'imprimées dans le recueil de cette année. Vous pourriez être intéressé par :