187. Слово в неделю вторуюнадесять по Пятдесятнице

(Gedruckt in den Sammlungen 1844 und 1848) 654 Und siehe, eine bestimmte Person sagte zu ihm: Dem guten Lehrer werde ich Gutes tun: Lass den Imam ewiges Leben haben. (Matthäus 19:16). „Ein ewiges Leben zu haben“, ein unsterbliches und gesegnetes Leben im Himmel zu erben, ist natürlich besser, als irgendwelche Schätze oder Vorteile auf Erden zu erhalten. Daher sollte niemandem die Frage gleichgültig sein: Was ist der sicherste und bequemste Weg, um den ewigen Bauch zu erreichen? Besonders wenn wir sehen, dass viele dieses Ziel auf unterschiedliche Weise erreichen und wer es am besten erreicht, ist nicht leicht zu erkennen, weil dies vollständig offenbart wird, nur jenseits der Grenzen des Sichtbaren. Und nicht umsonst kommt das Evangelium diesem Anliegen zu Hilfe. Darin haben wir nun diese interessante Frage gehört: „Was werde ich Gutes tun: Möge der Imam ewiges Leben haben?“ und die Antwort darauf, egal wie beachtenswert sie in Bezug auf das Thema ist, ist genauso vertrauenswürdig angesichts des Antwortenden, der den Titel „Guter Lehrer“, ausgesprochen im Sinne einer gewöhnlichen Zuneigung, nicht gerne annahm, dem dieser Titel jedoch im erhabenen Sinne seines eigenen Ausspruchs gebührt: „Niemand ist gut als nur ein Gott“ (Matthäus 19,17). Was ist die Antwort? - „Wenn du es in deinen Bauch nehmen willst, halte die Gebote“ (Matthäus 19:17). Ich fürchte, dass diese kurze und einfache Antwort viele Tester nicht beruhigen wird, so wie sie auch „einen gewissen“, den Fragesteller des Evangeliums, nicht beruhigt hat. „Halte die Gebote!“ - Nur? – werden einige wahrscheinlich sagen. Für eine Frage, die so unfassbar groß und für den Weisen schwierig ist, was für eine kleine Lösung, und nicht einmal neu für Kinder! Vielleicht werden sie dem Fragesteller aus dem Evangelium folgenden Einwand vorbringen: „Ich habe das alles von meiner Jugend an bewahrt“, aber gleichzeitig habe ich das Gefühl, dass „ich noch nicht fertig bin“ (Matthäus 19,20), ich mich nicht ausreichend auf das ewige Leben vorbereitet habe. Solche Gedanken führen zu einer besonderen Reflexion über die Bedeutung, Bedeutung und Anwendung der Regel: „Wenn du es in deinen Bauch nehmen willst, halte die Gebote.“ Wenn der König ein Gesetz erließ, sollten sich dann nicht alle seine Untertanen genau daran halten? Denn die Nichteinhaltung des königlichen Gesetzes besteht im Widerstand gegen die königliche Macht, in einer Beleidigung der königlichen Majestät, in einem Schaden für die Gesellschaft, zu deren Gunsten das Gesetz geschaffen wurde, und für den Übertreter des Gesetzes, der für alle nützlich ist. Darüber hinaus ist die Macht, die es für notwendig erachtet hat, das Gesetz zu erlassen, in der Notwendigkeit, seine Umsetzung zu unterstützen und folglich seine Übertreter zu bestrafen. Was können wir über die „Gebote“ Gottes, über diese Gesetze des regierenden Königs sagen? Wie viel höher und stärker ist hier die Pflicht, sowohl die Ehrfurcht vor dem Gesetzgeber als auch der Gehorsam gegenüber dem Gesetz! Noch größer ist die Angst vor Schaden durch einen Gesetzesverstoß und vor einer gerechten Strafe dafür! Ein gutes Thema, zu dem jemand sagen würde: Befolgen Sie die Gesetze des Königs. Würde er sich erlauben, darauf eine solche Antwort zu geben, dass dieser Rat nicht sehr wichtig ist? Wie viel mehr sind Sie, ein Sohn des Reiches Gottes, oder wünschen es sich, ein solcher zu sein, wenn Sie die Anweisung „Halten Sie die Gebote“ Gottes hören, wagen Sie dann zu glauben, dass diese Anweisung nicht von großer Bedeutung ist? Wenn der „gute Lehrer“, oder genauer gesagt, der selbstgute Lehrer, der die wahre Weisheit Gottes ist, Ihnen die Anweisung gibt: „Halten Sie die Gebote“: Was könnte wahrer sein als diese Anweisung? Wenn Er diese Anweisung mit der Bedingung verbindet: „Wenn du es in deinen Magen nehmen willst“; und deshalb zeigt er Ihnen in der Einhaltung der Gebote den Weg zum ewigen, gesegneten Leben: Was könnte wichtiger sein als diese Belehrung? Wenn Ihnen diese Anweisung klein vorkommt: Denken Sie daran, was der Herr über die kleinen Gebote gesagt hat: „Wer eines dieser kleinen Gebote aufhebt und die Menschen auf diese Weise lehrt, der wird in das Himmelreich gerufen“ (Matthäus 5,19). Was bedeutet es: „im Himmelreich“? Der Heilige Chrysostomus wird uns das erklären. „Wann immer“, sagt er, „du den Geringsten im Himmelreich hörst, verstehst du nichts anderes als Gehenna und Qual: Denn das Königreich ist nicht nur eine Freude, es anzukündigen, sondern auch die Zeit der Auferstehung und ihr schreckliches Vergehen. – Zu dieser Zeit wird die Meinung sein, das heißt, die Verworfenen, die Letzten. Diese werden dann auf jede erdenkliche Weise in die Gehenna fallen“ (Gespräche 16 zu Matthäus). Wenn auf diese Weise die Verletzung eines kleinen Gebots einen zur Gehenna degradiert, dann schützt im Gegenteil das Halten eines kleinen Gebots und einer kleinen Anweisung vor der Gehenna. Und ist das etwas, das vor unermesslichen und endlosen Übeln schützt, die kaum Beachtung verdienen? Die Gebote, die der Herr als Mittel zur Erlangung des ewigen Lebens anbot, sind einfach: „Du sollst nicht töten, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen, du sollst kein falsches Zeugnis ablegen, ehre deinen Vater und deine Mutter und liebe die Aufrichtigen, wie du dich selbst liebst“ (Matthäus 19:18-19). Tatsächlich sind sich selbst Kinder gemäß der Evangeliumszeit des Vaters des Lichts dieser Lehre nicht unbewusst. Also? Ist es deshalb weniger wichtig? Ist das nicht umso weiser und mächtiger? Wie sehr haben die Weisen der Welt sich selbst und andere mit Studien über das gesegnete Leben gequält und gequält! Wem haben sie das Leben beigebracht? Wer wurde gesegnet? Ihr Unterricht ist natürlich nicht für das Verständnis und die Aktivität der Kinder gedacht: weil ihr eigenes Verständnis nie vollständig aus dem Kampf mit Missverständnissen hervorgeht; ihre eigene Aktivität erinnert nicht an ihre Lehre. Das ist die Bedeutungslosigkeit menschlicher Bedeutung! Im Gegenteil, hier liegt die Größe der Einfachheit Gottes: Gott hat nicht viele, einfache Gebote gesprochen, und in ihnen hat er die Lehre des Lebens gelehrt, die für die Weisen von großer Bedeutung und für Kinder zugänglich ist, die Unwissenden erleuchtet, die Erleuchteten leitet, die menschlichen Seelen reinigt, die menschlichen Gesellschaften schützt und vorübergehendes Leben arrangiert und für das Ewige Formen schafft. Ist die Sonne weniger majestätisch, weil sie auf Täler wie Berge, auf Hütten wie Paläste und auf Insekten wie Planeten scheint? Ist also „das Gebot des Herrn weniger hell“, weil es „die Augen der Seele und der Kinder erleuchtet“ wie die Väter und „die Kinder weise macht“ (Psalm 19,8-9) wie die Ältesten? Doch was bedeutet eigentlich die Regel „Halte die Gebote“ im Hinblick auf das ewige Leben? Die evangelische Jugend sprach ohne zu zögern über sie: „Das alles habe ich von meiner Jugend an verschwiegen.“ Aber inzwischen ist er auf dem Weg zum ewigen Leben natürlich nicht weit gekommen, als er es noch nicht wusste; denn für jemanden, der es nicht weiß, ist es nur natürlich, zu fragen, wie er fragte: „Was werde ich Gutes tun, damit der Imam ewiges Leben hat?“ Wo ist die Frucht der Einhaltung der Gebote? Bei dieser Überlegung ist erstens zu beachten, dass dieser Mann vergeblich prahlte; Er prüfte nicht die Tiefen seines Herzens und sprach eine Lüge, als er sagte: „Ich habe das alles von meiner Jugend an verschwiegen.“ Es ist nicht schwer, ihn zu fangen. Wenn er das Gebot wahrhaft gehalten hätte: „Du sollst deine Aufrichtigen lieben wie dich selbst“, dann würde er Zufriedenheit und Überfluss für seinen Nächsten ebenso sehr wünschen wie für sich selbst, und es würde ihm dann nicht schwerfallen, seine Errungenschaften mit den Armen zu teilen. Aber er konnte sich dazu nicht zwingen, und vom Lehrer des ewigen Lebens und gleichzeitig vom Weg des ewigen Lebens „entschied er voller Trauer, denn er hatte großen Gewinn“ (Matthäus 19,22). Wenn er also auf dem Weg zum ewigen Leben nicht weit gekommen ist, dann deshalb, weil er auf dem Weg der Gebote nicht weit gekommen ist. Es waren nicht die Gebote, die für ihn fruchtlos waren; aber er arbeitete nicht hart genug, um die Früchte anzubauen und zu ernten. Was sollte die Frucht der Einhaltung der Gebote sein? – Die Tatsache, dass Sie sie beachten und wenn möglich auch tatsächlich erfüllen; Deshalb reinigst du dich von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes und bereitest dich darauf vor, die Gnade Gottes zu empfangen. Und da du auf dem Weg der Gebote erschöpft bist, strauchelst, in den Todeszustand der Sünde fällst, dann erlebst du deine Schwäche, demütigst deine Gedanken, verspürst das Bedürfnis nach Erlösung von Sünden und nach himmlischer Hilfe beim Tun des Guten. Du wirst ermutigt, vom Gesetz auf die Gnade zurückzugreifen: Du kennst tief und innerlich die Würde und Macht der Verdienste und Wohltaten Jesu Christi, sein Leiden und Sterben, für uns Sühne und Reinigung von Sünden, seine Auferstehung, für uns Leben spendend, du klammerst dich an ihn mit Glauben, Hoffnung, Liebe, Dankbarkeit, dem Wunsch, seiner Lehre und seinem Beispiel zu folgen. Genau dazu möchte unser Herr durch die Gebote führen, wenn er nach der anfänglichen Anweisung „Halte die Gebote“ eine weitere vollständige Anweisung anbietet: „Komm mir nach“ (Matthäus 19,21). Denn Letzteres gilt ebenso wie das Erste nicht nur für die Evangeliumsjugend, sondern für alle, die „in den Bauch hineingezogen werden wollen“. Der einzige Rat, der für ihn galt, war insbesondere, sein Herz von der Leidenschaft für Reichtum zu reinigen, die der Kenner des Herzens in ihm sah: „Verkaufe, was du hast, und gib es den Armen“ (Matthäus 19,21). Daraus wird deutlich, dass die Regel „Halte die Gebote“ die Bedeutung eines Mittels hat, das nicht das einzige und letztlich ausreichende, sondern wesentlich notwendige und gültige für die Erlangung des ewigen Heils ist. Danach müssen wir nicht ohne besondere Sorgfalt fragen: Verwenden wir dieses Mittel entsprechend seiner Notwendigkeit und Würde? Ich weiß, dass diejenigen, die wirklich danach streben, die Gebote zu befolgen, aus Demut nicht rühmen können: „Ich habe das alles von meiner Jugend an bewahrt.“ Aber gibt es nicht viele, denen sich dieses anklagende Gewissen verbieten wird? Sehen wir nicht oft, dass Gottes Gebote leichtsinniger und mutiger verletzt werden als menschliche Gesetze? Indem ich das sage, mildere ich nicht die Schuld gegenüber den Gesetzen, sondern ich wäge die Last der Schuld gegenüber den Geboten Gottes ab. Denken die Unvorsichtigen darüber nach, was ihre Nachlässigkeit bedeutet? Wenn der Herr, treu in seinen Worten und unveränderlich in seinen Verheißungen, den Wunsch und die Hoffnung auf ewiges Leben mit der Einhaltung der Gebote verknüpfte: dann bedeutet die Nichteinhaltung der Gebote nicht, dass man nicht in das Leben eintreten will? Wenn du nicht daran denkst, dich mit fruchtlosen Wünschen und unbegründeten Hoffnungen zu betrügen, sondern es aufrichtig „in deinen Bauch nehmen“ willst, dann auch aufrichtig und aktiv „die Gebote halten“. Fragen Sie sich bei jedem Unternehmen nicht zunächst, ob es vor den Menschen angenehm, gewinnbringend, sicher oder lobenswert sein wird, sondern prüfen Sie zunächst und vor allem, ob es Gott gefällt und ob es nicht im Widerspruch zu seinen Geboten steht. Für jede getane Tat lobe dich nicht in den Begierden deiner Seele, sondern prüfe noch einmal, ob irgendein Gebot Gottes darin übertreten wurde, und verbuche den Erfolg auf die fördernde und bedeckende Gnade, und rufe in Stolpern und Stürzen mit Reue und Glauben an die barmherzige und wiederherstellende Gnade und halte mit neuer Wachsamkeit dein Gewissen auf der Hut für die Einhaltung der Gebote, damit du schließlich mit der Kühnheit des Glaubens zum Herrn sagen kannst: „Siehe, Ich habe Dein Gebot begehrt; lebe mich in Deiner Gerechtigkeit“ (Psalm 119,40); und es wird euch geschehen nach eurem Glauben und nach eurer Treue. Amen. Der Zeitpunkt der Aussprache dieses Wortes und derjenigen, die ihm in diesem Abschnitt folgen, ist unbekannt; Wir platzieren sie nach den im Jahr 1844 gesprochenen Worten, wie sie in der diesjährigen Sammlung abgedruckt sind. Sie könnten interessiert sein an: